Mistica del razzismo fascista. Monografia vincitrice del concorso bandito dalla scuola di mistica fascista

120 Pages·1941·2.572 MB·Italian

by  Enzo Leoni

La di fesa de lla raz za nel mondo
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MONOGRAFIA VINCITRICE DEL
CONCORSO BANDITO DALLA
SCUOLA DI MISTICA FASCISTA
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Quaderni della -Scuola di Mistica Fascista
N. 3 Sandro Italico Mussolini- editi a cura
della rivista - Dottrina Fascista - sotto
la direzione di Niccolò Giani

Di u n a m i s t i c a del
r a z z i s m o i t a l i a n o
i
La razza è una realtà. L’affermazione è con­
tenuta nel manifesto del razzismo fascista e
costituisce la premessa fondamentale, la « ra­
gione » e « giustificazione », di questo. Nel
suo libro, scritto in confutazione delle idee raz­
ziste del Rosemberg — teorico moderno del
razzismo scientifico tedesco — Padre Gugliel­
mo Schmidt nega la possibilità di una rilevazio­
ne scientifica di questa realtà. In termini pratici
ciò equivale a negare l’esistenza delle razze.
« La nuova scienza delle razze, nel suo stesso
campo, cioè nella indagine dei caratteri soma­
tici dell’uomo, ha delle basi molto incerte...
Ancor più incerte e mal fondate ci appaiono
quelle ipotesi della nuova scienza della razza,
che ammettono una ereditarietà anche nelle
qualità psichiche e considerano queste il pro­
prio campo di indagine » (').
La negazione dell’etnologo pontificio muove
(') Cfr. Padre Guglielmo Schmidt: « Razza e Nazione ». -
Brescia. Morcelliana, ed. 1938-XVl, pag. 146-147.
I
sopratutto da una questione di metodo e si fon-
da, esclusivamente, sulla presunta insufficienza
della esperienza puramente scientifica dei teo-
rici del razzismo. Il suo argomento è presso a
poco il seguente, comune agli avversari del raz-
zismo, specie di parte cattolica: le esperienze
sulle quali gli scienziati razzisti innalzano il
loro edificio sono molto incerte e troppo scarse
perchè se ne possano dedurre delle leggi e deh
le regole scientificamente valide.
Il criterio positivista e razionalista, che è
fondamento di una tale critica, appare eviden-
te. La teoria di Padre Schmidt e dei suoi se­
guaci è confutabile, anche sul piano generale,
poiché è soltanto in quanto esistono anche mo­
dernamente delle razze, tra loro differenziate
per i loro caratteri fìsici e spirituali, che si han­
no diverse civiltà presso diversi popoli ed è
possibile un dinamismo spirituale dell’umanità
civile. Ciò esorbita dai fini del nostro studio,
per cui ci limitiamo soltanto a questo accenno;
ma, per quanto si riferisce al razzismo fascista,
gli argomenti di Padre Schmidt sono privi di
ogni validità, poiché il razzismo fascista si fon­
da su una realtà razza, a convalida della quale
si adduce un’evidente esperienza, relativa a un
millennio. Nella dichiarazione quinta, del cosi-
detto « manifesto del razzismo italiano » si leg­
ge, infatti, che « dopo l’invasione dei Longo­
bardi non ci sono stati in Italia altri notevoli
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movimenti di popoli capaci di influenzare la
fisionomia razziale della Nazione. Da ciò de-
riva che, mentre per le altre Nazioni europee
la composizione razziale è variata notevolmen-
te in tempi anche moderni, per l’Italia, nelle
sue grandi linee, la composizione razziale di
oggi è la stessa di quella che era mille anni
fa; i quarantaquattro milioni di italiani di og­
gi rimontano quindi nell’assoluta maggioran­
za a famiglie che abitano l’Italia da un mil­
lennio ».
Una tale dichiarazione è storicamente ed
etnicamente inconfutabile. Per cui si può su­
bito dedurne la realistica originalità del raz­
zismo italiano, il quale si pone « da un punto
di vista puramente biologico senza intenzioni
filosofiche e religiose » (').
Sotto il profilo di queste affermazioni, le di­
chiarazioni razziste italiane, non hanno il ca­
rattere di una formulazione astratta o teorica,
ma sopratutto quello di una obbiettiva e di­
mostrata rilevazione della realtà.
Le conseguenze della obbiettiva rilevazione
della esistenza della razza, in quanto realtà
non soltanto scientificamente provata, ma pre­
sente alla coscienza di tutti i suoi partecipan­
ti, rendono doverosa l’adozione di una serie di
provvidenze e previdenze demografiche, eu­
(') Manifesto del razzismo italiano. Dichiarazione 7a.
genetiche e razziali per uno Stato il quale sia
maturato alla coscienza della necessità di pre­
servare integri spiritualmente e fisicamente,
puri biologicamente, gli individui che com­
pongono la razza sul cui presupposto si fon­
dano i concetti di popolo e di Nazione (’), per
la missione di civiltà cui essi sono chiamati
dalla tradizione.
Come nasce nella mente italiana, diciamo
l’occasione per la rilevazione di questa realtà,
che è la razza? Deve essere anzitutto ricorda­
to, in proposito che: « il Fascismo fa da se'
dici anni praticamente una politica razzista
che consiste — attraverso l’azione delle isti'
tuzioni del Regime — nel realizzare un con'
tinuo miglioramento quantitativo e qualitati-
vo della razza »... « Il Duce parecchie volte
— nei suoi scritti e discorsi — ha accennato
alla « razza » italiana quale appartenente al
gruppo cosiddetto degli indoeuropei » ( ).
Ma un movente interiore ha di certo su­
scitato questo interesse, mossa e determinata
questa azione. Il Duce affermò una volta che
la razza è un sentimento ('). E non è forse
l’ispirazione del sentimento che guida l’anima
C) Manifesto del razzismo italiano. Dichiarazione 3".
(2) Cfr. Comunicato relativo al ricevimento fatto il 26 Lu­
glio XVI dall*Ecc. il Ministro Segretario del Partito agli studiosi
che hanno redatto e aderito alle proposizioni che fissano le basi
del razzismo fascista.
(s) Cfr. Emilio Ludwig: Colloqui con Mussolini - Milano.
Mondadori, editore - pag. 73 (ora fuori commercio).