michel foucault la societe punitive

184 Pages·2016·13.05 MB·French

MICHELF OUCAULT
� �
LA SOCIETE
PUNITIVE
Courasu CollèdgeeF rance1.9 72-1973
HAUTESÉ TUDES
EHESS
GALLIMARD
SEUIL
«Malheureuseqmueanntod,n e nseiglname o ralqeu,a nodn f ailt' histoire
del am oraloen,e xpliqtuoeu joulreFsso ndemendtels a m étaphysique
desm œurse to nn el ipta s[ Colquhoucne]p ,e rsonnafgoen damental
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deG lasgo[.w .] s. ' instàa Llolned reosù,d ess ociédteén sa vigatliuoin
demandenetn 1792d er ésoudlreep roblèmdeel as urveilldaensc e
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essen[t. i.]e.;lp ourc omprendlrees ystèdmeem oralidt'éu nseo ciété,
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doist' ordonennetri èremàe cnett tqeu estidoenl al ocalisaettdi uo n
déplacemdeenl taf ortu,n e.
MicheFlo ucault
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Foucaullitv rpea rs ac ritiqdueeH obbesu nea nalydseel ag uerre
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sciencseosc ialdeessÉ, d itioGnasl limaertdd e sÉ ditiodnusS euil.
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9 782021 038033 ISB9N7 8.2.02./1I0m3p8r0i3e.mnF3é r an1c2e. 13 26€
Cours de Michel Foucault
Michel Foucault
au Collège de France
Leçonssu rl av olondteés avoir
( 1970-1971)
paru
ThéorieetsI nstituptéinoanlse s
(1971-1972) Las ociéptuén itive
LaS ociéptuén itive
( 1972-1973)
paru
Cours au Collège de France
LeP ouvopisry chiatrique
( 1973-1974 ) (1 972-1973)
paru
Le( 1s9A7 n4-o19r7m5)a ux Éditéitoanbs loiulae sd irection
deF ranEçwoaisld e Atl essFaonndtrao na,
paru
paBre rnarHdaEr.c ourt
« Ilf audté fendlrase o cié» té
( 1975 -1976)
paru
SécuriTteér,r itPooipruel,a tion
( 1977-1978)
paru
Naissadnecl ea b iopolitique
( 1978-1979)
paru
Du gouvernemdeensvt i vants
(1979-1980)
paru
SubjecteitvV iétréi té
(1980-1981) '
1
.'»
L'Herméneutidquus eu jet
(1981-1982)
paru
LeG ouvernemdeens to eit d esa utres
(1982-1983)
HAUTESÉ TUDES
paru
LeC ouragdeel av érité. 1 EHESS
LeG ouvernemdeens to eit d esa utrIeIs :-,.
(1983-1984) ' GALLIMARD
paru SEUIL
..
<<Hautes Études» est une collection
des Éditions de l'École des hautes études en sciences sociales,
, qui en assurent le suivi {ditorial,
des Editions Gallimard et des Editions du Seuil.
AVERTISSEMENT
Édition établie sous la direction Michel Foucault a enseigné au Collège de France de décembre 1970
de François Ewald et Alessandro Fontana, à sa mort en juin 1984 à l'exception de l'année 1977 où il a pu béné­
-
par Bernard E. Harcourt
ficier d'une année sabbatique. Le titre de sa chaire était: Histoire des
systèmes de pensée.
Elle fut créée le 30 novembre 1969, sur proposition de jules Vuille­
min, par l'assemblée générale des professeurs du Collège de France en
remplacement de la chaire d'Histoire de la pensée philosophique, tenue
jusqu'à sa mort par Jean Hyppolite. La même assemblée élut Michel
Foucault, le 12 avril 1970, comme titulaire de la nouvelle chaire 1• Il
... avait quarante-trois ans.
Michel Foucault en prononça la leçon inaugurale le 2 décembre 1970 2•
:Uenseignement au Collège de France obéit à des règles particulières.
Les professeurs ont l'obligation de délivrer vingt-six heures d'ensei­
gnement par an (la moitié au maximum pouvant être dispensée sous
forme de séminaires 3). Ils doivent exposer chaque année une recherche
originale, les contraignant à renouveler chaque fois le contenu de leur
enseignement. :Uassistance aux cours et aux séminaires est entière­
ment libre; elle ne requiert ni inscription ni diplôme. Et le professeur
n'en dispense aucun 4• Dans le vocabulaire du Collège de France, on
dit que les professeurs n'ont pas d'étudiants mais des auditeurs.
Les cours de Michel Foucault se tenaient chaque mercredi de début
janvier à fin mars. :Uassistance, très nombreuse, composée d'étudiants,
978-2-02-103803-3
ISBN:
1. Michel Foucault avait conclu une plaquette rédigée pour sa candidature
par cette formule : « Il faudrait e�treprendre l'histoire des systèmes de pensée »
©SEUIL/GALLIMARD, DÉCEMBRE 2013 («Titres et travaux», in Dits et Ecrits, 7954-7988, éd. par D. Defert & F. Ewald,
collab. J. Lagrange, Paris, Gallimard, 1994, 4 vol.: t. 1, n° 71, p. 846; rééd. en 2 vol.,
Luet.i C� ht�?sidne cd oel llaep crTtooipuvrteire.éie tnpétr eélsleenctotauut reieloplnrle o edsciu oncpittineietroosédun gi rtroe aupl rpeoa drutcitefilaolinetps ea rq àdu eeuslntqeiu neé es " coll2. .« EQlluea rsteor a» ,p vuobll.i é1,e pp.8a7r4 l)e. s éditions Gallimard en mai 1971 sous le titre: L'Ordre
proceqduee c es otsta,n lse c onsentemdeenl t' autoeuud re s esa xanctasu sees,it l liectic toen stitue
unec ontrefsaaçnocnt iopnanrél ee asr ticLl.e3s3 5e-t2s uivadnutC so ded el ap ropriiénttée llectuelle. du discours.
3. Ce que fit Michel Foucault jusqu'au début des années 1980.
.seuil.com
www 4. Dans le cadre du Collège de France.
VIII La société punitive Avertissement IX
d'enseignants, de chercheurs, de curieux, dont beaucoup d'étrangers, Michel Foucault abordait son enseignement comme un chercheur:
mobilisait deux amphithéâtres du Collège de France. Michel Foucault explorations pour un livre à venir, défrichement aussi de champs de
s'est souvent plaint de la distance qu'il pouvait y avoir entre lui et son problématisation, qui se formuleraient plutôt comme une invitation
« public », et du peu d'échange que rendait possible la forme du cours 5• lancée à d'éventuels chercheurs. C'est ainsi que les cours au Collège de
Il rêvait d'un séminaire qui fût le lieu d'un vrai travail collectif. Il en France ne redoublent pas les livres publiés. Ils n'en sont pas l'ébauche,
fit différentes tentatives. Les dernières années, à l'issue du cours, il même si des thèmes peuvent être communs entre livres et cours. Ils
consacrait un long moment à répondre aux questions des auditeurs. ont leur propre statut. Ils relèvent d'un régime discursif spécifique dans
l'ensemble des « actes philosophiques » effectués par Michel Foucault.
Voici comment, en 1975, un journaliste du Nouvel Observateur, Il y déploie tout particulièrement le programme d'une généalogie des
Gérard Petitjean, pouvait en retranscrire l'atmosphère: « Q uand rapports savoir/pouvoir en fonction duquel, à partir du début des
Foucault entre dans l'arène, rapide, fonceur, comme quelqu'un qui se années 1970, il réfléchira son travail - en opposition avec celui d'une
jette à l'eau, il enjambe des corps pour atteindre sa chaise, repousse les archéologie des formations discursives qu'il avait jusqu'alors dominé 7•
magnétophones pour poser ses papiers, retire sa"veste, allume une lampe
et démarre, à cent à l'heure. Voix forte, efficace, relayée par des haut­ Les cours avaient aussi une fonction dans l'actualité. L'auditeur
parleurs, seule concession au modernisme d'une salle à peine éclairée qui venait les suivre n'était pas seulement captivé par le récit qui se
par une lumière qui s'élève de vasques en stuc. Il y a trois cents places et construisait semaine après semaine; il n'était pas seulement séduit par
cinq cents personnes agglutinées, bouchant le moindre espace libre [ ...] . la rigueur de l'exposition; il y trouvait aussi un éclairage de l'actualité.
Aucun effet oratoire. C'est limpide et terriblement efficace. Pas la L'art de Michel Foucault était de diagonaliser l'actualité par l'histoire. Il
moindre concession à l'improvisation. Foucault a douze heures par an pouvait parler de Nietzsche ou d'Aristote, de l'expertise psychiatrique au
XIxe
pour expliquer, en cours public, le sens de sa recherche pendant l'année siècle ou de la pastorale chrétienne, l'auditeur en tirait toujours
qui vient de s'écouler. Alors, il serre au maximum et remplit les marges une lumière sur le présent et les événements dont il était contemporain.
comme ces correspondants qui ont encore trop à dire lorsqu'ils sont La puissance propre de Michel Foucault dans ses cours tenait à ce subtil
arrivés au bout de leur feuille. 19 h 15. Foucault s'arrête. Les étudiants se croisement entre une érudition savante, un engagement personnel et
précipitent vers son bureau. Pas pour lui parler, mais pour stopper les un travail sur l'événement.
magnétophones. Pas de questions. Dans la cohue, Foucault est seul. »
Et Foucault de commenter: « Il faudrait pouvoir discuter ce que j'ai *
proposé. Quelquefois, lorsque le cours n'a pas été bon, il faudrait peu
de choses, une question, pour tout remettre en place. Mais cette ques­ Les années soixante-dix ayant le développement, et le perfection­
vu
tion ne vient jamais. En France, l'effet de groupe rend toute discussion nement, des magnétophones à cassettes, le bureau de Michel Foucault
réelle impossible. Et comme il n'y a pas de canal de retour, le cours se en fut vite envahi. Les cours (et certains séminaires) ont ainsi été
théâtralise .J'ai un rapport d'acteur ou d'acrobate avec les gens qui sont conservés.
là. Et lorsque j'ai fini de parler, une sensation de solitude totale6 [ ] » Cette édition prend comme référence la parole prononcée
•••
publiquement par Michel Foucault dans la mesure où des enregis­
trements ont été conservés. Elle en donne la transcription la plus
littérale possible 8 Nous aurions souhaité pouvoir la livrer telle
•
5. En 1976, dans l'espoir - vain - de raréfier l'assistance, Michel Foucault
quelle. Mais le passage de l'oral à l'écrit impose une intervention de
changea l'heure du cours qui passa de 17h45, en fin d'après-midi, à 9 heures
du matin. Cf. le début de la première leçon (7 janvier 1976) de «Il faut défendre
la société». Cours au Collège de France, 7976, éd. s.dir. F. Ewald� A. Fontana, par 7. Cf., en particulier, « Nietzsche, la généalogie, l'histoire >>, in Dits et Écrits,
M. Bertani & A. Fontana, Paris, Gallimard-Seuil (coll. « Hautes Etudes>>), 1997. éd. 1994, t. II, no 84, p. 137 1 «Quarto>>, vol. 1, p. 1005.
6. Gérard Petiljean, « Les Grands Prêtres de l'université française », Le Nouvel 8. Ont été plus spécialement utilisés les enregistrements réalisés par Gilbert Burlet
Observateur, 7 avril 1975. et jacques Lagrange, déposés au Collège de France et à l'IMEC.
x La société punitive Avertissement XI
l'éditeur: il faut, au minimum, introduire une ponctuation et décou­ Avec cette édition des cours au Collège de France, c'est un nouveau
per des paragraphes. Le principe a toujours été de rester le plus près pan de « l'œuvre » de Michel Foucault qui se trouve publié.
possible du cours effectivement prononcé. Il ne s'agit pas, au sens propre, d'inédits puisque cette édition repro­
Lorsque cela paraissait indispensable, les reprises et les répétitions duit la parole proférée publiquement par Michel Foucault. Le support
ont été supprimées ; les phrases interrompues ont été rétablies et les écrit qu'il utilisait pouvait être très élaboré, comme l'atteste ce volume.
constructions incorrectes rectifiées.
Les points de suspension signalent que l'enregistrement est inaudible. Cette édition des cours au Collège de France a été autorisée par les
Quand la phrase est obscure, figure, entre crochets, une intégration héritiers de Michel Foucault, qui ont souhaité pouvoir satisfaire la très
conjecturale ou un ajout. forte demande dont ils faisaient l'objet, en France comme à l'étranger.
Un astérisque en pied de page indique les variantes significatives des Et cela, dans d'incontestables conditions de sérieux. Les éditeurs ont
notes utilisées par Michel Foucault par rapport à ce qui a été prononcé. cherché à être à la hauteur de la confiance qu'ils leur ont portée.
Les citations ont été vérifiées et les références des textes utilisés
indiquées. 11appareil critique se limite à élucider les points obscurs, à FRANÇOIS EWALD ET ALESSANDRO FONTANA
expliciter certaines allusions et à préciser les points critiques.
Afin de faciliter la lecture, chaque leçon a été précédée d'un bref
sommaire qui en indique les principales articulations.
Pour cette année 1972-1973, nous ne disposons plus des enregis­
trements du cours de Michel Foucault réalisés par Gilbert Burlet, Alessandro Fontana
mais nous disposons d'un tapuscrit réalisé par Jacqueline Germé. est décédé le 17 février 2013, avant d'avoir pu
Ce tapuscrit et le manuscrit préparatoire au cours ont servi de base voir achevée l'édition des Cours de Michel
à l'établissement de ce texte. Bernard E. Harcourt, dans la « Situa­ Foucault au Collège de France dont il a été
tion », précise les règles adoptées à cette fin 9• un des initiateurs. Parce qu'elle conservera le
Le texte du cours est suivi du résumé publié dans l'Annuaire du style et la rigueur qu'il avait su lui imprimer,
Collège de France. Michel Foucault les rédigeait généralement au mois cette édition restera, jusqu'à son terme, placée
de juin, quelque temps donc après la fin du cours. C'était, pour lui, sous son autorité.
-F. E.
l'occasion d'en dégager, rétrospectivement, l'intention et les objectifs.
Il en constitue la meilleure présentation.
Chaque volume s'achève sur une« situation »dont l'éditeur du cours
garde la responsabilité: il s'agit de donner au lecteur des éléments de
contexte d'ordre biographique, idéologique et politique, replaçant le
cours dans l'œuvre publiée et donnant des indications concernant sa
place au sein du corpus utilisé, afin d'en faciliter l'intelligence et d' évi­
ter les contresens qui pourraient être dus à l'oubli des circonstances
dans lesquelles chacun des cours a été élaboré et prononcé.
Ce cours prononcé en 1973, La Société punitive, est édité par
Bernard E. Harcourt.
9. Cf. infra, p. 313-314.
Cours
Année 1972-1973
LEÇON DU 3JANVIER 1973
Classification de sociétés: incinérantes et inhumantes; assimilantes et excluantes.
L'insuffisance de la notion d'exclusion. L'hôpital psychiatrique. L'insuffisance
de la notion de transgression. - Objet du cours: critique des notions d'exclusion
et de transgression, et analyse des tactiques fines de la sanction. {!) Les quatre
tactiques pénales: 71 exclure; 21 imposer une compensation; 31 marquer; 41 enfer­
mer. -Hypothèse de départ: classification des sociétés à exclusion, à rachat,
à marquage, ou à enfermement. - Objections possibles et réponse: les peines
constantes ont des fonctions difrfé entes dans les quatre tactiques pénales. Le cas
de l'amende. Le cas de la peine de mort. Damiens et le pouvoir du souverain.
La peine de mort comme enfermement redoublé de nos jours. {Il) Rendre auto­
nome le niveau des tactiques pénales: 71 les placer à l'intérieur de la sphère du
pouvoir; 21 examiner les luttes et contestations politiques autour du pouvoir. -
La guerre civile comme matrice des luttes de pouvoir: tactiques de lutte et pénalité;
stratégie de l'enfermement.
Je commencerai par une hypothèse en quelque sorte ludique. Vous
XIX• xx•
savez que l'on s'est amusé, aux et siècles, à classer les socié­
tés en deux types, selon la manière dont elles traitaient leurs morts.
C'est ainsi qu'on a distingué les sociétés incinérantes et les sociétés
inhumantes 1• Je me demande si on ne pourrait pas essayer de classer
les sociétés selon le sort qu'elles réservent, non pas aux défunts, mais
à ceux d'entre les vivants dont elles veulent se débarrasser, selon la
manière dont elles maîtrisent ceux qui essaient d'échapper au pouvoir,
dont elles réagissent à ceux qui franchissent, brisent ou contournent,
d'une manière ou d'une autre, les lois
a.
Il y a un passage dans Tristes Tropiques où Lévi-Strauss dit que pour
se débarrasser d'un individu dangereux, porteur d'une force redoutable
et hostile, les sociétés n'ont finalement trouvé que deux moyens2: l'un
consiste à s'assimiler la substance même de cette énergie en neutralisant
tout ce qu'il peut y avoir de périlleux, d'hostile en elle; c'est la solution
a. Manuscrit (fol. 1): «les règles».
4 La société punitive Leçon du 3 janvier 7973 5
anthropophagique, où l'absorption permet à la fois l'assimilation et aux notions psychosociologiques de déviance ou d'inadaptation a été
la neutralisation de cette force I.Jautre consiste à essayer de vaincre importante. Mais il me semble qu'elle est devenue insuffisante si on veut
a.
l'hostilité de cette force en neutralisant ce qu'il peut y avoir d'énergie pousser l'analyse, dans la mesure où, au fond, la notion d'exclusion nous
en elle; solution inverse, par conséquent, où il s'agit non pas de s'assi­ donne le statut de l'individu exclu dans le champ des représentations
a
miler cette force, mais de la neutraliser, non pas de neutraliser l'hostilité sociales. C'est à l'intérieur de celui-ci que l'exclu apparaît comme tel: il
mais de la vaincre et [de s'en assurer la] maîtrise. [II s'agit d']« expulser ne communique plus avec les autres au niveau du système des représen­
ces êtres redoutables hors du corps social en les tenant temporaire­ tations et c'est en ceci qu'il apparaît comme précisément déviant. Cette
ment ou définitivement isolés, sans contact avec l'humanité, dans des notion d'exclusion me paraît donc demeurer à l'intérieur du champ des
établissements destinés à cet usage 3 Cette pratique de l'exclusion, représentations et ne pas tenir compte - ne pas pouvoir par conséquent
».
[Lévi-Strauss] l'appelle «l' anthropémie {du grec émein, vomir) 4 maîtri­ tenir compte de -ni analyser les [luttes], les rapports, les opérations
»:
ser les forces dangereuses de notre société, c'est, non pas les assimiler, spécifiées du pouvoir à partir de quoi précisément se fait l'exclusion.
mais les exclure.b I.Jexclusion b serait l'effet représentatif général d'un certain nombre de
Je ne veux pas discuter de cette hypothèse, elle-même un peu stratégies et de tactiques de pouvoir, que la notion même d'exclusion
ludique. Il se peut bien qu'une telle opposition puisse avoir une valeur ne peut par elle-même atteindre. En outre, cette notion laisse porter à la
descriptive quand il s'agit de repérer ou d'analyser des choses comme société en général la responsabilité du mécanisme par lequel l'exclu se
l'anthropophagie ou le rite du bouc émissaire5• Mais je ne crois pas trouve exclu. Autrement dit, on manque non seulement le mécanisme
qu'elle puisse être considérée comme opératoire, si l'on veut faire une historique, politique, de pouvoir, mais on risque d'être induit en erreur
analyse de type historique, et ceci pour plusieurs raisons. en ce qui concerne l'instance qui exclut, puisque l'exclusion [semble]
Cette notion d'exclusion me paraît d'abord trop large et, surtout, se référer à quelque chose comme un consensus social qui rejette, alors
composite et artificielle. Je le dis d'autant mieux que moi-même, j'en ai que derrière cela il y a peut-être un certain nombre d'instances parfai­
fait usage et, peut-être, abus6• Elle a servi en effet à caractériser, à dési­ tement spécifiées, par conséquent définissables, de pouvoir qui sont
gner assez lointainement le statut qui est donné dans une société comme responsables du mécanisme de l'exclusion.
la nôtre aux délinquants, aux minorités ethniques, religieuses, sexuelles, La deuxième raison pour laquelle je ne peux adhérer à l'hypothèse
aux malades mentaux, aux individus qui tombent hors des circuits de de Lévi-Strauss est la suivante : il oppose, au fond, deux techniques qui
production ou de consommation, bref à tous ceux qu'on peut considé­ seraient parfaitement différentes, l'une de rejet et l'autre d'assimilation.
rer comme anormaux ou déviants. Je ne pense pas que cette notion ait Je me demande s'il n'a pas été victime de la métaphore digestive induite
été inutile ; à un moment donné, elle a pu exercer une fonction critique par la notion même d'anthropophagie, parce que, quand on regarde
utile dans la mesure où il s'agissait de retourner ces notions psycho­ de près comment se passent ces procédures d'exclusion, on s'aperçoit
logiques, sociologiques ou psychosociologiques qui avaient envahi le qu'elles ne sont pas du tout en opposition avec les techniques d'assimi­
champ des sciences de l'homme, comme celles de déviance, d'inadap­ lation. Il n'y a pas d'exil, de renfermementc qui ne comporte, outre ce
tation, d'anomalie, dont le contenu psychologique cachait une fonction qu'on caractérise de manière générale comme expulsion, un transfert,
bien précise : masquer les techniques, les procédures, les appareils par une réactivation de ce pouvoir même qui impose, contraint et expulse.
lesquels la société excluait un certain nombre d'individus, pour se les Ainsi, l'hôpital psychiatrique est bien le lieu institutionnel où et par
donner ensuite comme anormaux, déviants. Dans cette mesure-là, la quoi se fait l'expulsion du fou; en même temps et par le jeu même de
fonction d'inversion critique de cette notion d'exclusion par rapport cette expulsion, il est un foyer de constitution et de reconstitution d'une
d
a. Le manuscrit (fol. 2) ajoute: « i.e. : le manger ». a. Manuscrit (fol. 3): «des individus (ou des groupes) [ ...] ».
b. Le manuscrit (fol. 2) ajoute: b. Manuscrit (fol. 4): «L'exclusion est l'effet représentatif général de stratégies et de
« Notre société appartiendrait au second type, celles qui excluent ces forces tactiques beaucoup plus fines. Ce sont elles qu'il s'agit de déterminer.»
dangereuses que sont la folie ou le crime. Et qui les excluent par la mort, ou c. Le manuscrit (fol. 4) ajoute: « ou de mise à mort».
l'exil, ou l'internement.» d. Le manuscrit (fol. 4) ajoute: « permanente ».
6 La société punitive Leçon du 3 janvier 7973 7
rationalité qui est instaurée autoritairement dans le cadre des rapports connaître non seulement ce qui se passe dans la nature, chez l'homme,
de pouvoir à l'intérieur de l'hôpital et qui va être réabsorbée à l'extérieur mais ce qui se passe chez les fous. Il y a là une sorte de transfert et
même de l'hôpital sous la forme d'un discours scientifique qui circulera d'ingestion qui fait bien penser à ce que Lévi-Strauss appelle l'anthro­
à l'extérieur comme savoir sur la folie, dont la condition de possibilité pophagie : un processus d'ingestion pour renforcement. a
pour qu'il soit précisément rationnel est l'hôpital. a À l'intérieur de Ainsi, l'objet latéral et permanent de ce cours sera une critique de
l'hôpital, le fou est la cible d'un certain rapport d'autorité qui va cette notion d'exclusion ou, plus précisément, son élaboration selon des
s'articuler en décisions, en· ordres, en disciplines, etc. Ce rapport dimensions qui permettent à la fois de la décomposer en ses éléments
d'autorité se fonde sur un certain pouvoir, qui est politique dans constituants et de retrouver les rapports de pouvoir qui la sous-tendent
sa trame dernière, mais il se justifie aussi et s'articule à partir d'un et la rendent possible.
certain nombre de conditions dites de rationalité, et ce rapport qui Il faudra peut-être, de la même façon, faire la critique d'une notion
s'exerce en permanence sur le fou à l'intérieur de l'hôpital, est, par dont la fortune a été corrélative de celle-ci : celle de transgression 7• La
la manière même dont le discours et le personnage du médecin fonc­ notion de transgression a joué durant une période [un rôle] à peu près
tionnent dans la communauté scientifique et' la société, reconverti en comparable à [celui de la notion] d'exclusion. Elle a permis, elle aussi,
éléments d'information rationnelle qui vont être réinvestis dans les une sorte d'inversion critique, importante dans la mesure où elle a
rapports de pouvoir caractéristiques de la société. Ce qui est surveil­ permis de contourner des notions comme celles d'anomalie, de faute,
lance, en termes de rapports de pouvoir à l'intérieur de l'hôpital, de loi. Elle a autorisé un renversement du négatif en positif, du positif
va devenir observation scientifique dans le discours du médecin, en négatif. Elle a permis d'ordonner toutes ces notions non plus à celle,
par le fait même que le médecin d'une part occupe une position de majeure, de loi, mais à celle de limite.
b
pouvoir à l'intérieur de l'hôpital et, d'autre part, fonctionne comme Mais je crois que les notions d'exclusion et de transgression doivent
tenant et ayant droit de tenir un discours scientifique à l'extérieur être considérées maintenant comme des instruments qui ont eu histori­
de l'hôpital. Ce qui était classement, consigne, dans les termes du quement leur importance : elles ont été, durant une période donnée, des
rapport d'autorité intérieur à l'hôpital' va être reconverti en diagnos­ inverseurs critiques dans le champ de la représentation juridique, poli­
tic ou en pronostic, en nosographie dans le langage du médecin qui, tique et morale ; mais ces inverseurs demeurent ordonnés au système
se retrouvant à l'extérieur de l'hôpital, va fonctionner comme sujet général des représentations contre lesquelles ils étaient tournés. Il me
d'un discours scientifique. semble que les directions qu'indiquaient les analyses menées en termes
De sorte que l'on voit comment un rapport politique qui structure d'exclusion et de transgression doivent être suivies dans des dimensions
toute la vie d'un hôpital psychiatrique se trouve reconverti en discours de nouvelles, où il ne sera plus question de la loi, de la règle, de la repré­
rationalité, à partir duquel précisément l'autorité politique - à partir de sentation, mais du pouvoir plutôt que de la loi, du savoir plutôt que de
laquelle est possible le fonctionnement de l'hôpital -va se trouver renfor­ la représentation.
cée. Il y aurait à la fois transfert de l'intérieur de l'hôpital vers l'extérieur
*
et renversement d'un rapport de pouvoir en une relation de savoir. Le
* *
malade apparaît bien à l'intérieur de l'hôpital comme la cible du rapport
de pouvoir politique mais il devient alors l'objet d'un savoir, d'un discours
scientifique dans un système de rationalité générale, qui se trouve ren­
forcé de ce fait même, puisque la rationalité a ainsi acquis le pouvoir de a. Le manuscrit {fol. 5) ajoute:
Mais cette anthropophagie, elle n'apparaît qu'à la condition de déplacer l'ana­
«
lyse; de ne pas rester au niveau général de l'exclusion; et de repérer les tactiques
a. Manuscrit {fol. 4-5) : de pouvoir qui lui sont sous-jacentes. »
« Le rapport de pouvoir {raison-folie) qui règne dans renfermement se déplace, b. Le manuscrit {fol. 6) ajoute:
et se retourne -à l'extérieur de l'enfermement-comme un rapport d'objet: la Parler de transgression, ce n'est pas désigner le passage du licite à l'illicite {par­
«
maladie mentale s'y constitue comme objet d'un savoir rationnel. Et à partir de delà l'interdit): c'est désigner le passage à la limite, par-delà la limite, le passage
ce rapport, la non-folie peut renforcer son pouvoir sur la folie.» à ce qui est sans règle, et par conséquent sans représentation
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