Metodologi Penelitian Antropologi Sastra

263 Pages·2013·6.28 MB·Indonesian

Metodologi Penelitian
Antropologi Sastra
Undang-undang Republik Indonesia Nomor 19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta
Lingkup Hak Cipta
Pasal 2 :
1. Hak Cipta merupakan hak eksklusif bagi Pencipta atau Pemegang Hak Cipta untuk
mengumumkan atau memperbanyak ciptaannya, yang timbul secara otomatis setelah
suatu ciptaan dilahirkan tanpa mengurangi pembatasan menurut peraturan perundang-
undangan yang berlaku.
Ketentuan Pidana
Pasal 72 :
1. Barangsiapa dengan sengaja atau tanpa hak melakukan perb uatan sebagaimana dimaksud
dalam Pasal 2 ayat (1) atau Pasal 49 ayat (1) dan ayat (2) dipidana dengan pidana penjara
masing-masing paling singkat 1 (satu) bulan dan/atau denda paling sedikit Rp 1.000.000,00
(satu juta rupiah), atau pidana penjara paling lama 7 (tujuh) tahun dan/atau denda paling
banyak Rp 5.000.000.000,00 (lima milyar rupiah).
2. Barangsiapa dengan sengaja menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, atau menjual
kepada umum suatu Ciptaan atau barang hasil pelanggaran Hak Cipta atau Hak
Terkait sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dipidana dengan pidana penjara paling
lama 5 tahun dan/atau denda paling banyak Rp 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah).
Dr. Suwardi Endraswara, M. Hum.
Metodologi Penelitian
Antropologi Sastra
www.penerbitombak.com
2013
METODOLOGI PENELITIAN ANTROPOLOGI SASTRA
Copyright©Dr. Suwardi Endraswara, M. Hum., 2013
Diterbitkan kembali oleh
Penerbit Ombak (Anggota IKAPI), 2013
Perumahan Nogotirto III, Jl. Progo B-15, Yogyakarta 55292
Tlp. [phone]; Fax. [phone]
e-mail: [email protected]
facebook: Penerbit Ombak Dua
website: www.penerbitombak.com
PO.***.**.’13
Penulis: Dr. Suwardi Endraswara, M. Hum.
Tata letak: Nanjar Tri Mukti
Sampul: Dian Qamajaya
Perpustakaan Nasional: Katalog Dalam Terbitan (KDT)
METODOLOGI PENELITIAN ANTROPOLOGI SASTRA
Yogyakarta: Penerbit Ombak, 2013
** + *** hlm.; 14,5 x 21 cm
ISBN: 978-602-258-***-*
Daftar Isi
Membaca Sandiwara Hitam
BAB I APA DAN BAGAIMANA ANTROPOLOGI SASTRA
A. Konsep Antropologi Sastra
B. Kedekatan Sastra dan Antropologi
C. Antara Sastra, Antropologi, dan Budaya
D. Munculnya Antropologi Sastra
E. Daya Tarik Penelitian Antropologi Sastra
BAB II TEORI PENELITIAN ANTROPOLOGI SASTRA
A. Karakteristik Penelitian Antropologi Sastra
B. Teori Representasi dan Refleksivitas Budaya
C. Teori Merebut Makna dalam Antropologi Sastra
D. Teori Analisis Data: Berguru pada Bahan Lapangan
BAB III METODE PENELITIAN ANTROPOLOGI SASTRA
A. Desain, Paradigma, dan Pendekatan
B. Realitas, Fakta, dan Data
C. Ruang Lingkup Antropologi Sastra
D. Fokus dan Proses Analisis Antropologi Sastra
BAB IV INTERDISIPLINER DALAM PENELITIAN ANTROPOLOGI
SASTRA
A. Sastra, Tradisi, dan Seni
B. Antara Tradisi Lisan dan Tradisi Tulis
v
vi Dr. Suwardi Endraswara, M. Hum.
C. Tradisi Lisan dalam Sastra Diaspora
D. Pertunjukan Tradisi Lisan
BAB V TEKS DAN KONTEKS DALAM PENELITIAN ANTROPOLOGI
SASTRA
A. Teks Etnografi Sastra dan Sastra Etnografi
B. Teks Sastra dan Keragaman Budaya
C. Keluar Masuk Teks Sastra
D. Konteks Sastra dan Budaya
BAB VI INTERPRETASI DALAM PENELITIAN ANTROPOLOGI SASTRA
A. Tafsir Antropologi Sastra
B. Interpretasi Puisi Antropologi
C. Hermeneutika dan Semiotika dalam Antropologi Sastra
D. Antropologi sastra dalam Teks Humanistik dan Ilmiah
BAB VII ANTROPOLOGI SASTRA MEMANDANG PENGALAMAN
SASTRA
A. Pengalaman Fiksi dan Budaya Simbol
B. Pengalaman Etnografi Sastra dan Saksi Budaya
C. Simulacrum, Pengalaman Sastra, dan Dunia Nyata
D. Pengalaman Sastra, Realitas, dan Budaya Rakyat
E. Pengalaman Imajinatif dan Permainan Politik
BAB VIII ANTROPOLOGI SASTRA MEMAHAMI KOLABORASI
PERTUNJUKAN SASTRA
A. Kolaborasi Sastra dan Pengalaman Budaya
B. Fiksi Kolaboratif Merekam Keanekaragaman Budaya
C. Membaca Sugesti Dramatik Sastra Kolaboratif
D. Perjuangan Menuju Kolaborasi Sastra
Metodologi Penelitian Antropologi Sastra
vii
BAB IX ETNOGRAFI SASTRA DAN PERMAINAN BUDAYA DALAM
PENELITIAN ANTROPOLOGI SASTRA
A. Memberi Vitamin untuk Etnografi Sastra
B. Menulis Etnografi Sastra dan Kurator Budaya
C. Etnografi Sastra dan Simbol Polisemik Budaya
D. Etnografi dan Retorika Budaya
BAB X ANTROPOLOGI SASTRA MEMANDANG POLITIK, AGAMA,
DAN BUDAYA
A. Politik, Sastra, dan Agama
B. Menghayati Sastra dan Budaya Rakyat
C. Puisi Menyuarakan Identitas Budaya Lokal
D. Puisi dan Tradisi Lokal
BAB XI POSMODERNISME DALAM PENELITIAN ANTROPOLOGI
SASTRA
A. Antara Eksperimentasi dan Refleksi Budaya
B. Karya Sastra Eksperimental dan Feminisme
C. Posisi Antropolog dan Sastrawan dalam Budaya
Kosmopolitanisme
D. Etnografer dan Sastrawan
DAFTAR PUSTAKA
Membaca Sandiwara Hitam
Bahwa dunia ini panggung sandiwara, memang benar.
Sandiwara hitam, penuh dengan pura-pura (lamis). Hal itu
selalu saya temui di sekitar kehidupan saya, juga dalam sastra.
Sejak saya akan mengajukan jabatan yang dikatakan sebagai
“profesi”, senantiasa ada orang di sekitar saya yang iri hati. Hatinya
berbulu, kejam, tetapi berpenampilan halus dan sangat nyata. Itu
semua ada dalam karya sastra dan realitas sebagai budaya busuk
yang konon berbau tidak sedap (tengik).
Pengalaman saya membaca beratus-ratus bahkan beribu-ribu
karya sastra, jelas sama halnya sedang mempelajari hidup ini,
hidup yang mau tidak mau harus berhadapan dengan the other
yang harus dimaki-maki, dicerca, ditertawakan sinis, dibohongi,
dibantai, dan ditelanjangi. Mungkin itu sebuah potret zaman
edan, gendheng, dan sekaligus dhegleng. Saya juga seperti sedang
bertamasya, keliling dunia, yaitu dunia imajiner karena harus
diuji dengan kesabaran, kadang-kadang juga seperti mengunjungi
tempat-tempat yang tidak mungkin menjadi mungkin. Keragaman
budaya seperti budaya kekerasan, perselingkuhan, kedengkian,
jegal-menjegal, dan sebagainya selalu ada dalam dunia mungkin
itu. Keasyikan memahami seluk beluk budaya dalam fakta
imajinatif itulah yang semakin mendewasakan saya.
viii
Metodologi Penelitian Antropologi Sastra
ix
Begitulah esensi yang saya tawarkan lewat buku ini. Buku
ini mencoba membuka mata agar para peneliti sastra semakin
kaya kreasi baru. Antropologi sastra adalah jawabannya agar
perjuangan menemukan identitas diri semakin jernih. Lewat
antropologi sastra, kita akan paham simbol-simbol lamis di balik
sastra. Adalah mirip antara menghayati karya sastra dan ketika
saya pernah belajar antropologi berhari-hari di lapangan. Di situ,
saya harus berpartisipasi dengan aneka budaya, mengamati, dan
mewawancarai informan. Aktivitas ini juga tidak jauh berbeda dari
membaca dunia ini dari sisi kemanusiaan. Yang dapat saya petik
dari pengalaman hidup itu ialah ternyata, baik sastra maupun
antropologi sebenarnya banyak mengungkapkan “sandiwara-
sandiwara hitam”. Maksudnya, hidup ini sengaja dipoles, dipelintir
demi keuntungan orang tertentu. Sungguh aneh dan kadang-
kadang mengherankan, tetapi itulah realitas.
Intinya, kalau saya belajar antropologi sastra, memang
mempelajari manusia dari sisi gelap, abu-abu, dan putih. Oleh
karena itu, apabila sajian dalam buku ini diterapkan sungguh-
sungguh dalam karya sastra, peneliti akan menemukan bahwa
budaya saling serang, ingin menang sendiri, ingin menekak yang
lain, iri hati, dan sejenisnya selalu menjadi fokus hidup manusia.
Perjuangan itu masih panjang. Detik demi detik, saya selalu hidup
dalam suasana was-was, hidup yang selalu disangsikan oleh orang
lain dan sungguh memilukan. Orang yang tampaknya tertawa,
tersenyum, ternyata dia seorang pendengki. Dia seseorang yang
mudah iri hati. Memang amat menyakitkan ketika semua langkah
saya harus dihadang dengan duri-duri tajam. Dari kisah pedih
dan menjengkelkan itu, saya baru yakin bahwa ada orang yang
x Dr. Suwardi Endraswara, M. Hum.
tampaknya baik, berjabat tangan, tetapi ternyata tidak tulus.
Ada sebuah catatan hitam yang dia beberkan dengan maksud
untuk menjungkalkan nasibku. Itulah tingkah yang mewarnai
orang yang sedang “sakit budayanya”. Di saat itu, pemeo lama
sempat terdengar di telingaku: dia memang bangga dan bahagia
menyaksikan orang dekatnya susah dan teraniaya. Begitulah yang
saya rasakan ketika menulis buku ini. Teman-teman yang semula
baik, tiba-tiba berubah jadi musuh. Begitulah yang saya saksikan.
Itulah pengalaman menelan pil pahit. Yang tidak lain, saya juga
sedang menikmati budaya latah dalam hidup ini. Ternyata, yang
saya alami itu tidak berbeda dari seorang peneliti antropologi
sastra ketika membaca celah-celah budaya dalam sastra. Budaya
ingin selalu menang, serakah, mencekik teman, membunuh
karakter, menelanjangi orang lain, dan sejenisnya adalah roh
belajar antropologi sastra.
Meneliti sastra dengan sudut pandang antropologi sastra
berarti sedang menghayati hidup ini yang penuh sandiwara.
Penelitian antropologi sastra selama ini sebenarnya sudah ada,
bahkan banyak dilakukan oleh para siswa dan mahasiswa. Namun,
istilah antropologi sastra memang belum terlembagakan resmi
menjadi mata kuliah. Di perguruan tinggi yang membuka Program
Studi Antropologi pun juga belum ada mata kuliah antropologi
sastra. Program Studi Sastra saya kira juga masih sedikit ragu
ketika akan menyelenggarakan mata kuliah antropologi sastra.
Dengan terbitnya buku ini, saya berharap peneliti antropologi
sastra akan semakin banyak. Oleh karena itu, mempelajari sastra
lewat jalur ini semakin mengasyikkan. Paling tidakk, peneliti akan
seperti “berenang” dengan mengapung-apung sambil menghayati