Messianisches Licht und Menschenwürde: Politische Theorie aus Quellen jüdischer Tradition

287 Pages·2013·1.6 MB·German

by  Micha Brumlik

Studien zur Politischen Soziologie | 22
Studies on Political Sociology
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ISBN 978-3-8487-0102-5
Nomos
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Schriftenreihe „Studien zur Politischen Soziologie“
The series „Studies on Political Sociology“
herausgegeben von
is edited by
Prof. Dr. Andrew Arato,
The New School for Social Research, New York
Prof. Dr. Hauke Brunkhorst, Universität Flensburg
Prof. Dr. Regina Kreide,
Justus Liebig Universität Gießen
Band 22
Wissenschaftlicher Beirat
Amy Allen (Dartmouth College, USA)
Gurminder K. Bhambra (University of Warwick, GB)
Craig Calhoun (Social Science Research Council an der New
York University, USA)
Sergio Costa (Freie Universität Berlin)
Robert Fine (University of Warwick, GB)
Gerd Grözinger (Universität Flensburg)
Christian Joerges (Universität Bremen)
Ina Kerner (Humboldt-Universität Berlin)
Christoph Möllers (Humboldt-Universität Berlin)
Patrizia Nanz (Universität Bremen)
Marcelo Neves (Universität Brasilia, Brasilien)
Uta Ruppert (Goethe-Universität Frankfurt am Main)
Rainer Schmalz-Bruns (Leibniz Universität Hannover)
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Micha Brumlik
Messianisches Licht
und Menschenwürde
Politische Theorie aus Quellen
jüdischer Tradition
Nomos
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Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in
der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische
Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.
ISBN 978-3-8487-0102-5
1. Auflage 2013
© Nomos Verlagsgesellschaft, Baden-Baden 2013. Printed in Germany. Alle Rechte,
auch die des Nachdrucks von Auszügen, der fotomechanischen Wiedergabe und der
Übersetzung, vorbehalten. Gedruckt auf alterungsbeständigem Papier.
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Vorwort
Die in diesem Band vorgestellten Beiträge eint – neben der Person ihres Verfas-
sers – das Interesse daran, wie und mit welcher Intensität als jüdisch beanspruch-
te oder von Juden entfaltete Traditionen die Philosophie des Zwanzigsten Jahr-
hunderts prägten. Daß beinahe alle der hier behandelten Philosophen und der ei-
nen Philosophin ihre Motive zwar dieser Tradition entnahmen, sie aber im Lichte
zeitgenössischen Denkens aneigneten, wird dabei ebenso deutlich, wie sich zeigt,
daß auch hier keine Substantialität mehr gelten kann. Jüdisches Denken in der
Moderne überführt Motive der jüdischen Tradition in die Erfahrungen der Mo-
derne und verwandelt dabei diese Tradition selbst.
Auf diese, im ersten Abschnitt präsentierten Beispiele und Überlegungen fol-
gen allgemeinere Reflexionen zur Philosophie der Bildung und des Politischen,
Reflexionen, in denen wiederum Bezugnahmen auf das Judentum, diesmal frei-
lich negative Bezugnahmen, untersucht werden. In Überlegungen zum Antisemi-
tismus als einer Theorie der politischen Moderne, zur Frage, wieweit eine Erin-
nerung an den Massenmord an den europäischen Juden die Einsicht in die Würde
des Menschen stärken kann und warum auch eine noch so prononcierte Kritik an
den Menschenrechten letztlich auf Abwege führt und warum es sinnvoll ist, den
Holocaust in eine vergleichende Geschichte der Genozide einzuschreiben, ent-
stehen Umrisse einer Geschichte der Würde des Menschen im Zeitalter ihrer
massenhaften Verletzung.
Doch sind – Thema des dritten Abschnitts – Verletzung und Würde keines-
wegs nur Themen der politischen Geschichte im engeren Sinne. Ausgehend von
einer auf die biblische Tradition zurückgehenden Theorie der Geburtlichkeit be-
handeln die beiden letzten Beiträge jene Irrungen und Wirrungen, die mit der
„Entdeckung“ kindlicher Sexualität einhergingen und –gehen und bis heute deut-
lich machen, wie befangen und immer wieder irritiert die Welt der reflektieren-
den oder auch begehrlichen Erwachsenen auf jene Neuankömmlinge reagieren,
die sich – für Kant ein Skandal – die Welt nicht wählen konnten, in die sie als
Schwache und Abgängige gebracht wurden.
Mein Dank für die Möglichkeit, diese Gedanken einer politikwissenschaftlich
interessierten, wissenschaftlichen Öffentlichkeit zu präsentieren, gilt Hauke
Brunkhorst und Regina Kreide, die mich einluden, in der von ihnen verantworte-
ten Reihe zu publizieren sowie Mirja Keller, Dipl.Pol., ohne deren Hilfe das
Buch in dieser Form nicht hätte erscheinen können.

Frankfurt am Main im März 2013 Micha Brumlik
5

Inhaltsverzeichnis
Teil A: Judentum 5 
1. Theologie und Messianismus 11 
Einleitung 11 
Messianisches Denken in den zwanziger Jahren 12 
»Rettung des Hoffnungslosen« 19 
Adorno, die Religion und die Theologie 25 
Nach Auschwitz 32 
2. Verborgene Tradition und messianisches Licht. Arendt, Adorno und ihr
Judentum. Entronnen: Das Fortleben deutsch-jüdischen Geistes 35 
Zum intellektuellen Milieu des Assimilationsjudentums 37 
Adornos messianischer Blick 41 
Hannah Arendt: Pariaexistenz und Geburtlichkeit 45 
Theologien der Entwurzelung? 50 
3. Trauerarbeit in der Moderne und melancholischer Messianismus 52 
Der Zeuge der Verzweif1ung: Elie Wiesel 53 
Melancholie und Messianisus: Walter Benjamin 55 
Kafkas Hoffnungslose 57 
Der Friede der Hoffnungslosen 59 
Zischenbilanz 63 
Sturz in Immanenz und Kosmologie 65 
Die Aufgabe des Versäumten 67 
4. Blochs »Philosophie der Musik«. Gnosis und Moderne 69 
Gnosis 69 
Gesellschaftliche Funktion und lebensphilosophisches Substrat 71 
Eingedenken und Kampf gegen den Tod 75 
Gnosis, Musik und Moderne 79 
5. First Letters. Arendt an Heidegger 81 
Ein Brief aus Wiesbaden 81 
Bestätigung eines Lebens 83 
Ein Geistergespräch? 84 
Deutsche, jüdische, fremde Frauen oder Mädchen 85 
Heidegger und Marcuse 85 
Noch einmal: Deutsche, Juden ... 86 
Ein Mädchen aus der Fremde 87 
7
Das Ende eines Briefs 91 
Reflexionen übers Verzeihen 92 
6. Vom Obskurantismus zur Heiligkeit. »Ostjüdisches« Denken bei Buber,
Heschel, Levinas 95 
Martin Buber 98 
Abraham Joshua Heschel 102 
Emmanuel Levinas 104 
Ostjudentum? 106 
7. Jüdische Philosophie 108 
Hermann Cohen (1842-1818) 108 
Franz Rosenzweig (1886-1929 ) 109 
Gershom Scholem (1897-1982) 110 
Walter Benjamin (1892-1940 111 
Ernst Bloch (1885-1977) 112 
Theodor W Adorno (1903 -1969) 114 
Hannah Arendt (1906-1975) 115 
Jacques Derrida (1930-2004) 117 
8. Das rabbinische Verständnis theologischer Wahrheit - ein Vorläufer
pragmatistischer Wahrheitstheorien? 119 
Was ist Wahrheit? 119 
Religion, Vernunft und Gewalt 121 
Glaube, Universalismus und Pragmatismus 123 
Rabbinisches Denken und pragmatistischer Wahrheitsbegriff 124 
Glaube und Geschichte 125 
Die Exklusion Gottes 127 
Judentum als demokratische Interpretationsgemeinschaft? 130 
Teil B: Politik 133 
1. Martin Luther und die Juden – eine politologische Betrachtung 133 
Einleitung 133 
Ein politischer Denker 134 
Luthers Haltung zu den Juden 136 
Luther als Nationalökonom 139 
Die gesellschaftliche und rechtliche Lage 140 
Homo Sacer 142 
Der souveräne NS Staat 144 
2. Thesen zum Antisemitismus 147 
Die Juden als Sündenböcke 149 
8
Funktionen des Antisemitismus 151 
Wegbereiter des Kapitalismus 153 
Theorie des Christentums 154 
Idiosynkrasie, Mimikry und Mimesis - Gattungsgeschichtliche
Wurzeln 158 
Naturalisierter Kantianismus 160 
Fortbestehende Herrschaft und Veralten des Antisemitismus 162 
Nachkriegspositionen 162 
3. Bildung und Demokratie:Werner Jaeger, Karl Popper. Demokratie als
Lebensform: Dewey, Perikles und Aristoteles 166 
Demokratie, deutscher Bildungsgedanke und »Dritter Humanismus«:
Werner Jaeger 167 
Karl Popper – Rehabilitation der Sophisten 172 
Paideia und Ethnokratie 174 
Sokratische, platonische Bildung? 175 
4. Bildung nach Auschwitz im Zeitalter der Globalisierung 177 
Historische Bildung im Zeitalter der Globalisierung 177 
Drei Diskurse 179 
Deutsche Opfer 180 
Totalitarismus – »Zwei deutsche Diktaturen« 182 
Imperialismus und Kolonialisierung 184 
Pädagogik der Anerkennung 185 
Drei Schwellen: Generation, Immigration, Globalisierung 187 
5. Religion, Würde und Menschenrecht. Eine kantianische Perspektive 189 
Vorbemerkung: Genesis und Geltung, historische Ursprungsfragen
und systematische Beziehungen 189 
Gang der Untersuchung 192 
Kantianische Exposition 193 
Exkurs: Menschenwürde im rabbinischen Judentum 196 
Kantische Begründung der Menschenrechte 201 
Religionsfreiheit als Menschenrecht eigenen Anspruchs? 205 
Republikanische Religionsfreiheit und äußerer Gewissenszwang 207 
Grundzüge eines kantischen Staatskirchenrechts 209 
Republikanisch verbürgte Religionsfreiheit und »Afterdienst« 213 
Schluss: Religion der Vernunft, Gewissen und Würde des Menschen 215 
6. Zu einer Theorie des Völkermords 221 
Das Zusammenwirken von Krieg, Rassismus und Nationalismus 226 
Ziel Genozidverhinderung 230 

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