Table Of Content© Luis Arce Borja
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Carlos Moreno Rodríguez
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2009
MEMORIA DE UNA GUERRA
PERU 1980-2000
PROLOGO
Este libro y el tema que aquí se aborda se originaron de un
encuentro inesperado con un amigo que yo había dado por
muerto. Quizás asesinado en algún centro clandestino de tor-
tura y crímenes del ejercito o de la policía peruana. Emiliano
era estudiante en sociología, y había desaparecido un día del
año 1987, en plena guerra interna en Perú. Fue secuestrado
en una calle céntrica de Lima cuando acudió a una cita con
Teresa, a quien amaba y que nunca más volvería a ver. Ella,
fue capturada momentos antes de que él llegara al punto de
encuentro, y su destino fue la muerte.
Ese día de 1987, era un invierno frío y bastante tarde en la
noche. Estábamos en horas de cierre edición, y alguien su-
bió a toda prisa al segundo piso donde estaba mi oficina en
la redacción de El Diario. Han secuestrado a Emiliano, me
informaron a boca de jarro. Cuando nos preparábamos para
introducir una nota periodística de denuncia, alguien nos co-
municó que no había que publicar nada sobre este caso. Solo
el silencio, lo puede salvar nos dijeron. De ahí pasaron varios
meses antes de darlo por uno de los cientos y miles de despa-
recidos en todo el país. Nunca más se supo de él.
Si estaba secuestrado en algún centro clandestino de torturas
del ejército o de la policía, nada podría salvarlo de una muerte
segura. Pero Emiliano no murió porque logro engañar a sus
captores. Se hizo pasar por alguien que no era, sin ninguna
importancia para los servicios secretos de las fuerzas arma-
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das ni para la policía. Así mientras el verdadero Emiliano des-
aparecía para siempre, él asumía su propio destino bajo otra
cobertura, cuyo único delito era ser estudiante de una univer-
sidad limeña considerada nido deterroristas. Con el nombre
de otra persona fue condenado por un tribunal militar por
subversión y traición a la patria. Paso de 10 años en diversas
prisiones del Perú, y en ese refugio siniestro de las cárceles
peruanas pudo salvar su vida. El año 1997, fue liberado por-
que fingió ser partidario de las “cartas de paz”, redactadas en
1993 por Abimael Guzmán, cuyo propósito fue renunciar a la
lucha armada y negociar con el gobierno fujimorista. Ya en
libertad mando al diablo a los militantes de las cartas de paz,
y los acusó de traidores. Salio clandestinamente del Perú para
radicar en algún país de Europa, desde donde tomó constato
con el autor de este libro.
El año 2000 el Perú fue convulsionado por cambios bruscos
en su política interna. Alberto Fujimori abandonó el gobierno
y salio huyendo clandestinamente del país para refugiarse en
Japón. Fue en esos momentos que pude encontrarme por pri-
mera vez con Emiliano. Desde nuestra primera conversación
abordó sin rodeos el tema que le calentó la cabeza durante
todos sus años de prisionero. En Perú, me dijo, la historia
no es historia, es solo una perversidad inventada para bo-
rrarlo todo. Para que nada quede, salvo el terror, en la mente
histórica de los pueblos. De esa manera salió el tema de este
libro, y quedó confeccionado su principal argumento que no
es otra cosa que escribir los pasajes principales de la historia
social de dos décadas de guerra interna. De ahí viene el titu-
lo, Memoria de una Guerra”, que en ocho capítulos recoge,
el conjunto de fenómenos sociales, políticos y militares que
rodearon el proceso armado que vivió el Perú entre 1980 y el
año 2000.
Este libro es en cierto modo, un balance en dimensión abre-
viada de los factores y elementos que participaron en el sur-
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gimiento, el desarrollo y el fracaso de un proceso armado que
cobró notoriedad en Perú y en el extranjero. El texto aborda,
a través del análisis o de testimonios directos, los aconteci-
mientos más significativos de este proceso armado, y el rol
que cumplieron cada unos de los entes políticos que tomaron
parte en dicho fenómeno social. En cierto sentido, recuperar
la memoria colectiva de un pueblo, es también una forma de
prolongar la luchar contra la opresión y mantener la esperaza
de liberación. Sobre todo si, esta memoria, se opone a través
de la verdad, a una historiografía aberrante, cuyos trazos
oficiales describen los hechos al margen de la verdad y de la
exposición objetiva de los acontecimientos.
Recuperar esta memoria, es una labor de vasto alcance, que
quizás no lograremos cumplir en este texto, pero buscamos
en lo posible oponernos a la falsificación del pasado cuyo
propósito es crear en el seno del pueblo, desconfianza, senti-
miento de inferioridad, espíritu de derrota eterna, y sumisión
de vasallo frente a sus explotadores. En esa historia oficial
construida en las redacciones de los medios de comunicación
mercenarizados y en los laboratorios del ejército y la policía,
los guerrilleros y luchadores sociales son simplemente terro-
ristas y traidores a la patria. Militares y policías asesinos se
convierten en héroes y prohombres de la libertad. Políticos
tránsfugas y mafiosos son elevados al rango de padres de la
patria y paladines de la justicia y la democracia. Presidentes
mafiosos y corruptos son mostrados como personificación de
la nación, la moral y la ética. Aceptar esta historia es el envi-
lecimiento colectivo y el desprecio a una experiencia, que al
margen de su derrota y sus tremendas fallas, es una herencia
valida para futuras luchas por un mundo mejor.
Tema central de este libro es la intensa lucha de clases que
se desarrollo en el periodo 1980-2000, y la posición que asu-
mieron las clases sociales, los partidos políticos, la iglesia, las
ONG, y otras instituciones. Sobre todo se recorre con minucio-
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sidad la forma y los métodos brutales que empleo el ejercito
en la aplicación de la guerra contrainsurgente. Nuestro aná-
lisis muestra que la iglesia católica no fue tan santa en este
conflicto y tomó parte, no a favor de los oprimidos sino más
bien para apoyar a las fuerzas armadas y grupos de poder.
La Izquierda legal, ahora cuando en el camino han queda-
do más de 70 mil muertos a causa del conflicto interno, se
dice defensora de los derechos humanos, pero que en los mo-
mentos dramáticos y violentos de la guerra interna colaboró
con el crimen y el genocidio organizados desde el Estado. Su
preocupación no fueron los pobres como decía en el discur-
so electoral, sino más bien, salvar y proteger el Estado. Las
Organizaciones no Gubernamentales (ONG), que se multipli-
caron como hongos en una tierra ensangrentada y llena de
dolor, hicieron de la tragedia de un pueblo, una forma para
enriquecerse y ganar posiciones en los escalones del poder. El
mismo Abimael Guzmán, que comenzó como un revoluciona-
rio y acabó como un capitulador, es en si una tergiversación
de la historia social. Héroe para algunos, farsante para otros,
solo son calificativos que al margen de un análisis de su na-
turaleza ideológica política, como se aborda en este libro, solo
son útiles para confundir aun más la historia social del Perú.
En el caso de la universalidad de la historia social, es eviden-
te que el proceso armado peruano, estuvo determinado por
nexos casuales internos, pero ello no le resta meritos en su
relación con fenómenos políticos sociales de carácter inter-
nacional. La guerra de clases en Perú, no fue un caso aislado
del conjunto de la lucha en America Latina. Los fenómenos
que se han presentado en Perú, hacen parte de la problemáti-
ca histórica de Latinoamérica, cuyos orígenes sociales se en-
cuentran en la extrema pobreza, la marginalización social,
la explotación brutal de los trabajadores, la semifeudalidad,
y el carácter simi colonial de los estados sometidos a las po-
tencias mundiales. Guerra de guerrillas, represión militar, in-
tervención americana, estados en bancarrota, clases políticas
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y partidos políticos en crisis y descomposición, permanentes
luchas contra el hambre y la miseria, fuerzas religiosas, ONG
contrarrevolucionarias, paramilitares, son algunos de los sín-
tomas comunes que se han presentado en Perú, y que estarán
presentes en cualquier país de America Latina cuando las or-
ganizaciones políticas de avanzada se planteen la lucha por
un mundo mejor.
