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De r i v eAp p r od i
a cura di Matteo Pasquinelli
Media Activism
Strategie e pratiche della
comunicazione indipendente
Mappa internazionale e manuale d’uso
I libri di DeriveApprodi
I edizione settembre 2002
© DeriveApprodi srl
È consentita la riproduzione parziale o totale dell'opera
e la sua diffusione per via telematica a uso personale dei lettori
purché a scopo dichiaratamente non commerciale
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www.deriveapprodi.org
Progetto grafico: Andrea Wöhr
ISBN 88-87423-85-7
Media Activism
Introduzione
Si ringrazia Dee Dee Halleck per averci concesso di pubblicare il Non sarai vittima dei media fino a quando ne farai uso. Perciò gozzovi-
gliamo nei media, alla Rabelais. I segnali per noi non sono immateriali
paper su Indymedia presentato al meeting Intercultural Communi-
ma tattili. Noi ci rotoliamo nel fango dei media.
cation, Barcellona 2002, e Ugo Vallauri per aver tradotto e curato
GEERTLOVINK,HÖRZUODERSTIRB
l'intervista con Dee Dee.
Si ringrazia Davide Sacco per le traduzioni degli articoli di David Noi abbiamo una scelta... Possiamo avere una attitudine cinica nei
Garcia, Nicole Smits, Raoul Marroquin sulle sperimentazioni tele- confronti dei media, dire che nulla può essere fatto... O possiamo sem-
plicemente rimanere increduli... Ma esiste una terza opzione che non è
visive ad Amsterdam.
né il conformismo né l’incredulità: quella di costruire una via diversa –
Si ringrazia Monia Cappuccini per aver seguito la parte su Can-
mostrare al mondo ciò che realmente sta accadendo – avere una visione
dida Tv e Federica Matteoni per le traduzioni dei testi di Evan del mondo critica... È la nostra unica possibilità di salvare la verità, di
Henshaw-Plath, di Stephen Marshall, del Center for Digital custodirla e di distribuirla, poco a poco.
Democracy e di Fair. SUBCOMANDANTEMARCOS,FEBBRAIO1997
Dove non indicato le traduzioni dei testi in inglese sono del cura-
Non abbiamo bisogno di comunicazione, al contrario ne abbiamo trop-
tore.
pa. Abbiamo bisogno di creatività. Abbiamo bisogno di resistenza al pre-
Si ringraziano, inoltre, tutte le realtà di movimento e i media sente.
indipendenti che, con il loro lavoro, hanno reso possibile questo GILLESDELUZEEFELIXGUATTARI
libro.
Il buco nero del movimento e della sinistra italiana
L’evento più comunicato, fotografato, filmato, raccontato del movi-
mento globale è stato Genova G8. Ma paradossalmente le questioni
dei media, della democrazia dell’informazione, delle telecomunica-
zioni erano totalmente assenti dall’agenda del Genoa Social Forum.
Per questo motivo Mediachannel (www.mediachannel.org), net-
work mondiale di organizzazioni che si occupano di comunicazione,
in una lettera del 19 luglio 2001 chiedeva bruscamente agli attivisti di
Genova: What about Media?; e inviava una bozza in 10 punti per sugge-
rire un dibattito. La questione dei media si ripresentava ancora una
volta come il buco nero nell’agenda del movimento italiano. È solo
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con Porto Alegre 2002 che il World Social Forum si affaccia timida- turale la figura e la funzione sociale dell’at t i v i s t a , conoscono invece
mente sulla scena dell’informazione indipendente. Se i social il mi l i t a n t e , etimologia militare ben visibile e lontana dagli sp e a k e r ’ s
forum dei paesi latini possono vantare anche nel campo dei media c o rn e r. Se le faglie geopolitiche della storia si fossero scontrate in ma-
maggiore conflittualità sociale, è solo in Nordamerica e nord Euro- niera diversa, forse oggi parleremmo (tristemente) delmilitante dei
pa che troviamo una media culturegià presente nel bagaglio della so- me d i a e non solo dell’attivista dei media. La fantapolitica ci serve per
cietà globale. Introdotte rapidamente, sono queste le due faglie mettere a fuoco la genealogia di pratiche e idee politiche, per mo-
geopolitiche, latina e anglosassone, che tagliano la scena mondiale strare equivoci e scivolamenti di senso che passano inosserv a t i .
della comunicazione indipendente, due motori della storia che at- McLuhan stesso notava le differenti attitudini verso i media caldi e
traversano questo libro e che qui vorremmo confrontare e connet- freddi dei popoli anglosassoni e latini. Non ci sembrava sbagliato im-
tere. Il media attivismo, semplificato a sua volta come fenomeno maginare che il media attivismo nella sua attitudine così li b e r a lpo -
mediatico, esplode con la congiuntura Internet-Seattle, la conver- tesse nascere solo nei paesi anglosassoni: a prova di questo si veda l’a-
genza dell’informazione autorganizzatata in rete con l’affiorare naloga diffusione della media art. Parallelamente, nella cultura lati-
del network del movimento globale. na, al posto dell’uso dal basso dei media, si è combattuto con
L’inquadratura che dobbiamo tenere non è comunque «movi- strategie «mitiche» di comunicazione. Dallo zapatismo a Luther
mentista»: la questione «comunicazione» è ormai entrata nella sen- Blissett, il mondo latino esprime l’uso politico dell’icona, del me-
sibilità di tutta la società globale. L’altro attore antagonista che an- dium immagine ereditato dall’alfabetizzazione video-cristiana.
cora non abbiamo introdotto è infatti il monopolio della comuni- A essere precisi all’interno del mondo anglosassone si distin-
cazione, un monopolio ibrido che è ormai un unico m o l o c h guono altre due attitudini: quella americana, pragmatica, antiteori-
statuale-commerciale, connubio dei poteri forti nazional-liberisti ca, legata allo storico movimento freespeech, e quella mittel-europa,
con i residui dei poteri post-statuali. La rete internazionale di pro- soprattutto tedesco-olandese, radicata nel «nichilismo europeo»
paganda del pensiero unico si manifesta senza soluzione di conti- (direbbe Geert Lovink), nelle sperimentazioni dell’avanguardia
nuità dalla scala globale a quella nazionale e mostra la sua perfetta storica, che cerca di coniugare il piano teorico e politico alla pratica
risonanza in occasione delle nuove guerre globali. In Italia il mono- del media attivismo. E fu proprio il movimento europeo a non ac-
polio mediatico e il conflitto di interessi hanno la forma di un’ano- corgersi di quanto stava accadendo nel novembre 1999 a Seattle
malia che non vogliamo nemmeno nominare, un gigantesco bug con Indymedia. I teorici del net criticisme della media cultureavevano
costituzionale che la sinistra, facendone mercimonio di palazzo, ha snobbato per anni la tradizionale e plumbea controinformazione.
trasformato in rumore bianco alle orecchie dei cittadini. Completa- Quando un big bang sconvolse tutti e la storia dei media indipen-
mente svuotate e apatiche le istituzioni «democratiche», la risposta denti ripartì da dove meno ce lo si aspettava.
non poteva non esplodere nella società: in Italia come nel mondo è
proprio l’asfissiante monopolio ad aver catalizzato centinaia di pro-
getti di comunicazione indipendente, quanto la necessità di un Gli «ismi» del media attivismo
libro del genere che di questo movimento è parte.
Il media attivismo è presentato e inteso in questo libro in senso
ibrido, a mappare non i media in sé, ma tutte le convergenze tatti-
Faglie geopolitiche che si incontrano che e tecnologiche tra nuovi e vecchi media. Si lascia fuori l’attivi-
smo di rete (net activism), perché particolarmente prolifico, anche
Media attivismo è una parola di orgine anglossassone, nuova alle in quanto a critica e pubblicistica, e perché un po’ autoreferenziale.
orecchie italiane, entrata nell’uso mantenendo la sintassi inglese. Meriterebbe un intero libro a parte. Inoltre Media Actvismnon af-
Non ci interessa il purismo della lingua, il mondo che andiamo a de- fronta una parte importante, le pratiche che hanno a che fare con il
scrivere usa un pi d g i n guniversale, uno slang veloce e sporco improv- cultural jamming, la simulazione mediatica, il détournement, i piani
visato su chat e mailing list, un inglese meticcio che rende l’idea del- «alti» del media attivismo su cui altri testi si sono già espressi (vedi
l’accelerazione culturale portata da migliaia di mediattivisti che tutti Comunicazione-guerriglia sempre per DeriveApprodi). Accademie e
i giorni comunicano sulle dorsali Internet intercontinentali. subculture della rete si sono sbizzarite in questi anni in ogni bran-
L’origine della parola tradisce l’attitudine li b e r a l an g l o s a s s o n e , ding combinatorio sull’attivismo. Altri «ismi» emersi di recente
un Dna cognitivo che inconsciamente forma anche gli attivisti politi- sono «hacktivismo» e «artivismo»: il primo rappresenta l’hacking
ci. I paesi latini, e l’Italia fra questi, non hanno nel loro bagaglio cul- con finalità politiche e sociali (contro una tradizione hacker apoli-
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tica), il secondo è nato negli ambienti della net arte fa dell’arte uno strano altrettanti modi di concepire i media dal basso. Nei primi non
strumento di lotta o analisi sociale. La contaminazione dell’atteg- possiamo nascondere un’ideologia iscritta nelle macchine, una pra-
giamento «attivista» nei settori della comunicazione, della cultura, tica tecnology-driven tipica di chi proviene dall’ambiente te c h i e . Nei se-
della vita sociale è un segno dell’influenza esercitata dai modelli an- condi il particolarismo delle comunità li rende progetti interessanti
glosassoni e soprattutto americani sul movimento globale. A prose- nei limiti delle loro dimensioni, spesso incapaci di fare network con
guimento ideale e pratico di questa ingegneria combinatoria po- altre realtà. Questa situazione rende necessaria una convergenza tra
niamo come culmine del media attivismo – suo livello meta – il la sensibilità sociale e l’attitudine tecnofila, avendo il coraggio di af-
network activism, «l’arte di fare network», ciò di cui si ha più bisogno frontare il tecnonarcisismo dell’ultima generazione di media attivi-
di fronte alla disperata entropia del movimento e della sinistra. sti, gli smanettoni del video, dello streaming, del web publishing: la
tecnologia, come le istituzioni o l’archittetura, produce ideologia,
idee, comportamenti. Nel media attivismo s’incontra spesso una in-
Media laboratorio del fare società condizionata fiducia nella liberazione, che la tecnologia porterebbe
automaticamente con sé, e nella rete, assurta a perfetto strumento di
Il media attivismo è una rete mondiale. Per comprenderlo e de- democrazia, dimenticando il divario digitale che tiene buona parte
scriverlo occorre immaginare un ambiente interconnesso fatto di della società fuori da questi mezzi. Il tecnonarcisismo del mediattivi-
flussi informativi, network, campagne mediatiche, programmatori, sta è forse un derivato del narcisismo dei media descritto da
scrittori, giornalisti free lance. Il media attivismo non è un solo un McLuhan. Il passaggio dal tecnonarcisismo alla tecnonarcosi avviene
fenomeno sociale e politico, rappresenta un laboratorio di innova- quando la tecnologia (tra cui la tecnologia della comunicazione) si
zione e sperimentazioni di media e modelli sociali che vedremo sor- infiltra inconsciamente sottopelle e diventa parte non solo del nostro
gere appieno nella società del futuro. Viste le dimensioni globali di corpo, ma comincia a produrre ideologia e forme culturali e politi-
questo fenomeno non è iperbolico considerarlo la fucina di una che che poi si impongono come ovvie, naturali e indiscutibili.
nuova cultura e di una nuovaforma mentis. Diverse e molteplici sono
le pratiche che vanno a immaginare e costruire un mondo nuovo:
dai social forum all’hacktivism, dal biliancio partecipativo al com- Media Macchina. Per un pensiero dei media post-liberal
mercio equo e solidale, dalla disobbedienza sociale all’interposizio-
ne pacifica nei territori dalla guerra globale. È una nuova attitudi- Tutto l’attivismo è attivismo dei media. Si tratta di una lettura fre-
ne, un modello culturale, una forma mentische consideriamo cen- quente, per dire il primato della simulazione mediatica sul mondo
trale nell’umanesimo del mondo a venire. Un prototipo mentale reale, dello Spettacolo sulla Politica, esattamente il contrario delle
che oggi vediamo solo in embrione ma carico di potenzialità radi- rime che Gil Scott-Heron cantava dal ghetto, The revolution will not be
calmente innovative, che già hanno scalfito la superficie delle pira- te l e v i s e d . Oggi circola una vulgata: una persona dietro a una teleca-
midi imperiali del potere, dei media, dell’economia. Fare media mera ne vale 1000 in corteo. È dunque impossibile immaginare l’at-
come metafora, modello, rispecchiamento, tappa fondamentale tivismo politico senza pensare ai media. Eppure, così è stato in Italia
del fare societàe di tutte le altre forma di attivismo e organizzazione. negli ultimi 40 anni. Lo notiamo continuamente nelle trappole tese
da stampa o tv, nella strategia della tensione che usa i «no global»
come pedina, nella gestione della comunicazione di improvvisati
Tecno-narcisi e comunità locali «portavoce»: il movimento italiano paga un ritardo nello sviluppo di
un pensiero critico sui media. Con rare eccezioni, è stato il mondo
In questi anni sono emersi centinaia di progetti di comunicazio- anglosassone a farlo, coniando al di sopra di tutto l’idea liberal de l -
ne ne t - b a s e d , costruiti in rete e pensati a rete. Tagliando con l’accetta, l’informazione indipendente. Ma il bagaglio teorico italiano po-
notiamo una distinzione tra i progetti nati su internet, in cui i te c h i e – trebbe dare oggi un contributo altrettanto importante.
tecnici, programmatori, sysamdin – hanno un ruolo centrale e porta- La battaglia sulla comunicazione non è più semplicemente una
no un alto contenuto di innovazione (ma stabiliscono anche una battaglia per un’informazione «vera», obiettiva, indipendente. In f o r -
loro specifica egemonia), e i progetti partoriti of f- l i n edalle comunità mation wants to be freesuona qui come uno slogan fr ea k anni Sessanta,
locali, come i social forum, che invece hanno una organizzazione poiché nell’epoca dell’intelligenza collettiva e della rete dovremmo
classica e non hanno visibilità, perché meno preparati tecnologica- dire In f o r mation wants to be General Intellect.La reale posta in gioco è riu-
mente. Due diverse nature, spesso comunque intrecciate, che mo- scire a scardinare una delle macchine economiche che sostengono il
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capitale del pensiero unico. Marxianamente parlando, l’obiettivo è (ma attenzione, anche quello commerciale, vedi la pubblicità che
riappropriarsi dei media in quanto mezzi di produzione, piuttosto usa sapientemente tutti i generi di conflitto).
che mezzi di rappresentazione: mezzi di produzione economica, pro- I media non sono semplici mezzidi comunicazione ma campo
duzione dell’immagine del mondo, produzione di bisogni e desideri. delle battaglie politiche, teatro dell’immaginario collettivo, spec-
Occorre finalmente aprire un dibattito sul lavoro della comunicazio- chio di proiezione della struttura e della costruzione sociale. Dietro
ne, seguendo quel bacino del post-operaismo che ha introdotto il la superficie patinata dello spettacolo dei telegiornali si muove un
concetto di lavoro immateriale e cognitivo. Lo snobismo dell’intelli- intrico mondiale di reti e radiotrasmissioni, cavi e teleschermi,
ghenzia italiana nei confronti della macchina, del medium, della tec- hardware e software, capitali e corruzione. Oggi la base della pira-
nologia, è forse tipico della sinistra «latina», concentrata sul lavoro mide mediatica si sta sgretolando. Nel network mondiale si diffon-
delle mani degli operai, lontana da quel Frammento sulle macchinein dono conoscenze tecniche e scetticismi costruttivi. La crisi del neo-
cui Marx identificava nella tecnologia il potenziale di liberazione del liberismo mina la fiducia delle masse nel sistema Occidente. I mo-
General Intellect. Le prime letture di superficie di Em p i r edi Negri e g h u l dell’informazione corrono ai ripari, muovono migliaia di
Hardt nel nord Europa lamentavano questa misconoscenza della cul- schiavi per rinforzare le fondamenta che scricchiolano, portano i
tura e della critica dei media, salvo poi ritrovarla nell’intelligenza loro servigi ai potenti della guerra. Come in tutti i teatri, il senso è
della moltitudine che si riappropria delle tecnologie di comunicazio- dato da un gioco di ruoli al di là delle semplici apparenze.
ne. Negri e Hardt non si fermano alla semplice riappropriazione
delle macchine ma affermano che la moltitudine, 20 anni dopo De-
leuze e Guattari, deve concepire se stessa come ma c c h i n i c a (m e d i a t i - Porno Media
ca, potremmo dire noi) ovvero come autonomo agente di produzio-
ne. Una citazione sorprendentemente cyborg dal capitolo Mo l t i t u d i n e Per chiudere l’ultima pagina del libro, per buttare la scala usata a
co n t r o l’Impero: «L’ibridazione dell’umano e della macchina non è più salire sull’albero, per aprire nuovi piani di azione serve una buona
un processo che ha luogo ai margini della società; piuttosto è un epi- dose di ironico scetticismo. Trasformiamoci in media dandy, accorgia-
sodio fondamentale al centro della costituzione delle moltitudine e moci della superficialità del gioco dei media e impariamo a pattinare.
del suo potere». Nel capitalismo cognitivo la produzione d’informa- Sono state le innovazioni tecnologiche piuttosto che politiche,
zione appartiene a tutti, non più solo ai giornalisti o ai media. La ma- l’avvento di Internet e delle videocamere digitali, piuttosto che
lattia infantile del media attivismo è quella di non riconoscere la co- nuovi immaginari esistenziali, ad aver accelerato l’evoluzione del
municazione indipendente come produzione di valore autonomo, e m e d i a s c a p e della comunicazione indipendente e ad aver fornito
dimenticare che esso è una macchina «economica». nuovo terreno per centinaia di progetti. Non si vuole snobbare il
ruolo democratico e l’entusiasmo liberatorio dei media attivisti, ma
oggi si pone a tutti una questione: riconoscere l’egemonia cultura-
Medioclastia. La crisi dei media le della tecnologia, riconoscere che le nuove tecnologie costruisco-
no sottopelle – quasi porno-tecnologie – le forme sociali e psicolo-
Questo vorrebbe essere un libro sulla crisi dei mass media come giche di questo fenomeno mondiale. In particolare la porno-tecno-
li abbiamo fino a oggi conosciuti sotto la spinta di un movimento logia informatica, gadget di fine millennio, ha assorbito e spostato
della società globale. Il modo migliore, più veloce ed efficace, per sul corpo tecnologico la creatività che nei movimenti di liberazione
capire i media è guardare ciò che li mette in crisi. Esistono molte e nelle avanguardie del Novecento si esprimeva in una sovversione
scuole di pensiero che cercano di spiegare gli intricati meccanismi dei corpi reali e dell’immaginario. Linux come moda sociale e
dei media e la loro funzione nel mondo. La nostra vorrebbe essere droga cognitiva prende il posto del punk e della psichedelia.
un’analisi in negativo. Questo libro ci sembra il modo più veloce e Al di sopra del suo nocciolo duro tecnofilo, la comunicazione in-
pragmatico per rivelare i meccanismi della società dell’informazio- dipendente sembra presentare se stessa unicamente come diversa
ne proprio con le energie che cercano di combatterla, decostruirla, forma di contenuto dai media dominanti. McLuhan insegna dagli
criticarla. Parafrasando Roland Barthes, si può dire che non si dà anni Cinquanta a valutare l’effetto tutto «fisico» del medium contro il
m e d i o l o g i a, scienza dei media, se essa non finisce per assumersi puro contenuto «informativo» del messaggio. Che significa? Significa
come medioclastia, distruzione e conflitto con e dentro i media. Il che bisogna cominciare a parlare alla pancia e non è sufficiente co-
senso viene solo dal conflitto, fosse anche solo semantico, e così struire osservatori democratici sui mass media. Che il media attivismo
anche la comunicazione indipendente e l’uso sociale dei media più importante sta a livello del medium e non del contenuto: reti, in-
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te r facce, format, palinsesti, br a i n f r a m e , narrazioni, mito, immagina- forma culturale (o se preferite «moda» politica), sono stati innesca-
rio, desiderio. Che il «contenuto» si trova sempre schiacciato tra le in- ti da eventi come Seattle N30 e Genova G8, sono stati spronati dal-
frastrutture tecnologiche e le sovrastrutture dell’immaginario. l’emergenza monopolio, ma essenzialmente si sono sviluppati solo
In questo senso vanno interpretati i progetti di televisione indi- con la massiccia diffusione di tecnologie a basso costo, dei cosiddet-
pendente dal basso, la cui strategia non è controllare da hacker ti personal mediae della rete.
buoni le infrastrutture di trasmissione, ma costruire un palinsesto Il media attivista è una figura sociale, una nuova figura di opera-
alternativo, una narrazione collettiva altra, nuovi contenuti non tore, militante, artista, cittadino impegnato a sperimentare, spesso
tanto informativi quanto motori di desiderio e di comunità. Si è nel proprio tessuto urbano, forme di autogestione della comunica-
detto provocatoriamente, e qui occorre alimentare la provocazio- zione (figura sociale che probabilmente fra breve vedremo recupe-
ne, che i media indipendenti non servono appunto a fare informa- rata a moda giovanile da qualche sapiente format di Mtv).
zione ma a costruire soggettività politiche. Il diritto all’informazione si sta progressivamente affermando
Alla comunicazione di oggi, tanto del movimento quanto della come diritto all’autogestione della comunicazione. Il media attivi-
società globale, manca l’avventura della liberazione libidica e crea- smo è ormai una cultura politica che trova spazio nel bagaglio di
tiva, quale emergeva nella società degli anni Sessanta e Settanta, tutta la società e del movimento. Non solo la conoscenza dei mecca-
energie un tempo eruttate da un undergroundche oggi sembra dis- nismi della comunicazione, ma soprattutto le possibili pratiche di
solto nell’overground. Come contrappasso finale, imponiamo una autogestione sono considerati pilastri essenziali di una nuova idea
contraddizione, istituiamo un double-bindtra la necessità di impara- di democrazia e cittadinanza.
re «l’arte di fare network» e il bisogno di far detonare il desiderio, la Il media attivismo è una rete mondiale. I network di comunicazio-
liberazione libidica. Se all’interno della comunicazione indipen- ne autogestiti, Indymedia per primo, coprono ormai tutto il pianeta
dente non scoppia una rivoluzione culturale, non avremmo armi con una forma di organizzazione dal basso. Per primi sono riusciti a
per fronteggiare la potente macchina mitopoietica dei media com- creare la consapevolezza di una società e di una cittadinanza globale.
merciali e quei politici che su questa macchina di fascino e immagi- Il media attivismo è modello e metafora del fare società. I media
nario fondano il loro potere. La questione in realtà non è politica, indipendenti sono la cartina di tornasole del legame sociale e de-
ma principalmente esistenziale. I media hanno a che fare con il no- mocratico e il laboratorio in cui le diverse aree dimostrano le pro-
stro desiderio, sono protesi, estensioni del nostro corpo e della no- prie capacità di «fare società».
stra libido, non semplice specchio in cui riflettiamo la nostra vita A ben guardare i media indipendenti non servono a fare infor-
quotidiana. Media attivismo è riappropriarsi di questo corpo, del mazione libera, ma a costruire soggettività politiche(in senso lato,
corpo pubblico, del corpo della società e farlo parlare. non necessariamente identità «dure»). Poiché è l’informazione
Lo slogan di Jello Biafra Don’t hate the media be the mediasi trasfor- che costruisce i suoi fruitori.
ma nel programma di Rekombinant We don’t need communication we Per finire, nel media attivismo riconosciamo queste tendenze:
need creation, parafrasi pop di Deleuze e Guattari quando dicono: 1) Politica: autogestione dei media contro il pensiero unico dei mo-
«Non abbiamo bisogno di comunicazione, al contrario ne abbiamo nopoli, i cosiddetti media di movimento e «indipendenti», i media
troppa. Abbiamo bisogno di creatività. Abbiamo bisogno di resi- comunitari e il fenomeno dei mediawatch. Questa dimensione ha a
stenza al presente». È la storia della comunicazione indipendente a che fare soprattutto con la socialità e l’oralità. 2) Ludica:l’investi-
chiedere di unire network indipendenti e cellule creative, di ribal- mento libidico e ludico, il gioco con i media come macchine da
tare il feticismo della tecnologia in delirio dei media, di trasformare smontare e rimontare, all’interno della mutazione antropologica
i media indipendenti da fucine di newsa laboratori per l’immagina- verso il cyborg, vedi i net artisti, gli hacker ma soprattutto i pro-
zione e la creazione di nuovi mondi. grammatori di nuovi software per l’informazione indipendente im-
pegnati nella scena mediattivista. Questa attittudine si esprime
nella sperimentazione tecnologica e nella tattilità. 3) Creativa: la
Biopsia del media attivismo costruzione di immaginario, nuovi media come nuovi modelli di
comunicazione, organizzazione, creazione, di socialità. La comuni-
Per una volta, cerchiamo di essere schematici e tratteggiare sem- cazione è intesa come narrazione collettiva, mitopoiesi, guerriglia
plici contorni, utili a tutti coloro che vogliono approfondire e map- comunicativa, psicosfera, in cui s’inventano simulacri pop, sabotag-
pare ulteriormente il media attivismo. gi mediatici, nuovi memi, meta-media. Questa è la dimensione del-
La comunicazione indipendente e il media attivismo, come l’immaginario e dell’iconicità.
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Il libro forte. Abbiamo scelto di non utilizzare la licenza Gnu/Gfdl perché
pensiamo che non tuteli dallo strapotere della grande editoria.
Media Activismè un libro operativo, una scatola degli attrezzi, un Il sito web fornisce la versione online, scaricabile e copyleft del
manuale e una cartografia dell’attivismo mediatico degli anni a ve- libro, ma rappresenta soprattutto il proseguimento del progetto. Il
nire. Non è un libro storico o teorico, è un libro pratico, scritto sul sito funziona da media nodale, ambiente di discussione, network di
campo, collettivamente, per schemi e mappe, pensando a tutti gli progettazione, nonché come w e b l o g dell’intelligenza collettiva e
stili e le voci della comunicazione indipendente ma senza voler es- spontanea per tenere il libro work in progress, costantemente aperto
sere esaustivo: si sono voluti mettere a fuoco problemi precisi e de- e aggiornato con nuovi capitoli e collaboratori.
scrivere i progetti più interessanti e strategici. Vi troverete un kit ta- L’indirizzo del sito è: www.rekombinant.org/media-activism
scabile per immaginare, progettare, smontare i media, un report
dalla trincea dalla guerra fredda contro la piramide dei media do- Matteo Pasquinelli
minanti. Non abbiamo bisogno di libri, abbiamo bisogno di manua- giugno-luglio 2002, Bologna
li operativi, software per la conoscenza, knowareper entrare imme-
diatamente in azione.
Nel primo capitolo trovate una scatola degli attrezzi: concetti
operativi, strategie, previsioni di scenario. Il secondo capitolo è de-
dicato al fenomeno Indymedia, il meme di successo che ha fatto
breccia e ha costituito un network mondiale. Il terzo, il quarto e il
quinto capitolo sono dedicati alle evoluzioni di tre media: il video,
la radio, la televisione. Sul medium testuale troverete un’introdu-
zione ai weblognel primo capitolo. Il sesto capitolo propone una
piattaforma di azione per tutta la comunicazione indipendente, ov-
vero l’introduzione e il rinnovamento della battaglia sul dominio
pubblico dei media. Il settimo capitolo immagina un Media forum
mondiale, con le testimonianze di alcuni soggetti del movimento
globale e alcune idee per stendere e diffondere una carta mondiale
dei diritti della comunicazione. L’ottavo capitolo è dedicato allo
strumento dei mediawatchche, dopo gli Stati Uniti, si stanno diffon-
dendo anche in Europa e in Italia con esperienze come Megachip.
Ringrazio tutti coloro che hanno raccolto l’invito a partecipare
alla costruzione aperta e collaborativa dell’indice, un esperimento
di successo che ha permesso di montare il libro in pochi mesi e che
verrà preso a modello per future edizioni. Gli autori del libro, vec-
chi amici o enigmatici nickname mai incontrati nel mondo off-line,
vanno a costituire una rete che per la prima volta mette a confronto
progetti e comunità molto diverse fra loro. In questo modo il libro
vorrebbe dare il suo contributo al raggiungimento di una massa cri-
tica per un salto di qualità della comunicazione indipendente e la
costituzione di un network di strategia e progettazione politica-
mente efficace.
Il libro ècopyleft. Per copyleft s’intende che il libro appartiene al
dominio pubblico, che può essere diffuso, fotocopiato, piratato, de-
tournato, ma non per fini commerciali o istituzionali. Per tutelare il
libro abbiamo quindi apposto un copyright. Lo statuto legale è quin-
di «ibrido»: copyright verso l’«alto», copyleft verso il «basso». Questa
ci sembra una scelta coerente con i nostri principi e strategicamente
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