Max Weber en Iberoamérica. Nuevas interpretaciones, estudios empíricos y recepción

711 Pages·2016·4.976 MB·Spanish

by  Álvaro Morcillo Laiz, Eduardo Weisz

Max Weber
en Iberoamérica

Sección de Obras de Sociología
2
Max Weber
en Iberoamérica
Nuevas interpretaciones,
estudios empíricos y recepción
3
Álvaro Morcillo Laiz
Eduardo Weisz
(Editores)
CENTRO DE INVESTIGACIÓN Y DOCENCIA ECONÓMICAS
FONDO DE CULTURA ECONÓMICA
4
Primera edición, 2016
Primera edición electrónica, 2016
Diseño de forro: Paola Álvarez Baldit
D. R. © 2016, Centro de Investigación y Docencia Económicas, A. C.
Carretera México-Toluca, 3655, 01210 México, D. F.
D. R. © 2016, Fondo de Cultura Económica
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ISBN 978-607-16-3609-6 (mobi)
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Índice general
Prefacio
LUIS F. AGUILAR VILLANUEVA
La relevancia para Iberoamérica de las interpretaciones sobre Max Weber
ÁLVARO MORCILLO LAIZ y EDUARDO WEISZ
I. Obra: el todo
La obra de Max Weber
FRIEDRICH H. TENBRUCK
Politeísmo de valores. Reflexiones a partir de Max Weber
WOLFGANG SCHLUCHTER
La literatura en el pensamiento de Max Weber. Desencantamiento del mundo y
retorno de los dioses
JOSÉ M. GONZÁLEZ GARCíA
La racionalización en la historia de desarrollo de Max Weber
GUENTHER ROTH
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Max Weber como educador
WILHELM HENNIS
II. Obra: las partes
¿Qué es la Sozialökonomik?
KEITH TRIBE
La dominación legítima
STEFAN BREUER
Patrimonialismo
STEFAN BREUER
La crítica de Max Weber al sistema político y social de Alemania (1890-1920)
JOAQUÍN ABELLÁN
Las comunidades de Max Weber. Acerca de los tipos ideales sociológicos como
medio de desustancialización de la comunidad
PABLO DE MARINIS
La sociología weberiana de la religión: claves para su interpretación
EDUARDO WEISZ
Sociología jurídica en Max Weber: economía, sociedad y derecho
JSOÉ LUIS MONEREO PÉREZ y CRISTINA MONEREO ATIENZA
La metodología de Max Weber
HANS HENRIK BRUUN
III. Weber: su relevancia para Iberoamérica
Max Weber y el Estado latinoamericano 397
7
MIGUEL ÁNGEL CENTENO
Max Weber y La ciudad. Una interpretación a la luz de la experiencia
hispanoamericana
FRANCISCO COLOM GONZÁLEZ
El concepto de patrimonialismo y su aplicación al estudio de México y América
Latina
GINA ZABLUDOVSKY KUPER
Los avatares del carisma en el estudio del populismo latinoamericano
CARLOS DE LA TORRE
¿Persuasión o dominación en la sociedad mundial? Racionalidad, estatutos y
portadores entre la Ilustración y la UNESCO
ÁLVARO MORCILLO LAIZ y KLAUS SCHLICHTE
Max Weber y la orientalización de América Latina
JESSÉ SOUZA
La ética católica y el espíritu del capitalismo. Una lectura weberiana de la teología
de la liberación
MICHAEL LÓWY
IV. Las lecturas de Weber
La dominación filantrópica. La Rockefeller Foundation y las ciencias sociales en
español (1938-1973)
ÁLVARO MORCILLO LAIZ
Max Weber en el Cono Sur (1939-1973)
JUAN JESÚS MORALES MARTÍN
8
La controvertida recepción de Max Weber en Brasil (1939-1979)
GLAUCIA VILLAS BÔAS
Max Weber-Gesamtausgabe: origen y significado
EDITH HANKE
Índice analítico
9
Da igual cuán profundos fueran los influjos sociales
condicionados por la economía y la política sobre la ética
religiosa en cada caso específico; a pesar de ello, ésta
recibió su cuño primordial de fuentes religiosas. En
primer lugar, del contenido de su anuncio y de su
promesa. Y si no pocas veces, ya en la siguiente
generación se las reinterpretaba completamente, porque
se las ajustaba a las necesidades de la comunidad, con
toda regularidad se las adaptaba, por el contrario, a las
necesidades religiosas. Sólo secundariamente podían
tener efecto otras esferas de intereses, a menudo, por
supuesto, con mucha intensidad y a veces de modo
determinante.
La ética económica de las religiones universales1
La parroquia medieval occidental, anglicana, luterana,
oriental, cristiana e islámica, es esencialmente una
asociación pasiva de cargas eclesiásticas y el distrito
competencial del cura. En estas religiones, en general, el
conjunto de todos los laicos carecía por completo del
carácter de comunidad. Pequeños restos de derechos
comunales se han conservado en algunas iglesias
cristianas orientales y también se encontraban en el
Occidente católico y en el luteranismo.
Economía y sociedad2
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