Table Of ContentBERNHARD KLAUS
MASSENMEDIEN
IM DIENST DER KIRCHE
MASSENMEDIEN
IM DIENST DER KIRCHE
Theologie und Praxis
VON
BERNHARD KLAUS
VERLAG WALTER DE GRUYTER & CO.
BERLIN 1969
THEOLOGISCHE BIBLIOTHEK TÖPELMANN
HERAUSGEGEBEN VON
K.ALAND, K.G.KUHN, C.H.RATSCHOW UND ESCHLINK
HEFT 21
© 1970 by Walter de Gruyter & Co., Berlin 30 (Priilted in Germany)
Alle Rechte, insbesondere das der Übersetzung in fremde Sprachen, vorbehalten. Ohne ausdrückliche
Genehmigung des Verlages ist es auch nicht gestattet, dieses Buch oder Teile daraus auf photo-
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Archiv-Nr. 3901702/21
Satz und Druck: Franz Spiller, Berlin 36
Umschlagentwurf Rudolf Hübler
VORWORT
Die Entwicklung technischer Medien erschloß der Kirche neue Wege für
die Ausrichtung des ihr aufgetragenen Verkündigungsdienstes. Die bis
dahin ungeahnten Möglichkeiten der Breitenwirkung beflügelten ihren
Eifer, so daß die kirchliche Praxis der theologischen Reflexion stürmisch
vorauseilte. Ein Defizit an theologischer Fundierung mußte in Kauf ge-
nommen werden. Kritische Fragen zur publizistischen Praxis der Kirche
stellte auch die um das Informations- und Kommunikationsproblem in
Theorie und Praxis bemühte Publizistikwissenschaft. So ergab sich ein
neuer Aufgabenbereich, dem sich insonderheit die Praktische Theologie
verpflichtet weiß. Nachdem bereits in verschiedenen Monographien und
Aufsätzen zahlreiche Teilfragen behandelt worden sind, will die hier
vorgelegte Untersuchung in der Art einer Bestandsaufnahme die mit
den Möglichkeiten zu intermediärer Kommunikation aufgetretenen
theologischen Probleme darlegen und das Interesse an den praktischen
Fragen der sachentsprechenden und der mediengerechten Gestaltung die-
ses Dienstes fördern helfen. Mit den Theologen und engagierten Laien
möchte sie auch die Publizistikwissenschaft ansprechen und um ihre Part-
nerschaft bitten, damit es zu interdisziplinärer Kommunikation kommt
und die Praktische Theologie ihre Aufgabe im Interesse des Dienstes er-
füllen kann, durch den die Kirche heute in der Welt außerhalb der
Sakralräume präsent wird.
Erlangen, im Sommersemester 1969 Bernhard Klaus
INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort V
A. INTERMEDIÄRE KOMMUNIKATION ALS THEOLOGISCHES
PROBLEM 1
I. Publizistik im Erfahrungsfeld der Kirche 1
§ 1 : Intermediäre Kommunikation als historische Erfahrung der Kirdie 1
§ 2: Intermediäre Kommunikation als Gegenwartsaufgabe der Kirche 7
1. Das Dekret des II. Vatikanischen Konzils: „Über die Werk-
zeuge der sozialen Massenkommunikation", 1963 7
2. Das Dokument der Weltkirchenkonferenz in Uppsala: „Die
Kirche und die Medien der Massenkommunikation", 1968 ... 15
II. Die publizistische Aussage im Dienst der Kirdie 20
§ 3 : Der Kommunikator 20
§ 4: Die Aussage 27
1. Motivationen 28
2. Strukturen 38
§5: Der Rezipient 42
III. Der publizistische Prozeß und seine theologische Problematik 46
§ 6: Die Kommunikation 46
1. Der kommunikationstheoretische Befund 46
2. Theologische Aspekte für den Kommunikationsprozeß in der
mediatisiert ergehenden Verkündigung der Kirche 50
§ 7: Behinderung kirchlicher Kommunikationsbemühungen 60
1. Veränderung des Wortes durch die Mediatisierung der Aussage 60
2. Veränderungen in den Verhaltensweisen der Rezipienten .... 64
a) Gestaltete Freizeit 66
b) Gestaltete Gemeinschaft 67
c) Gelenkter Konsum 69
§ 8 : Die Information 72
1. Informationstheoretische Grundlinien 73
2. Die Funktion der Information im Dienst der Kirche 78
3. Verkündigung als Information 85
Inhaltsverzeichnis VII
B. DIE MEDIEN UND DIE PRAXIS INTERMEDIÄRER KOMMU-
NIKATION 96
I. Die Presse 96
§ 9: Morphologie der evangelischen Presse 96
§ 10: Die evangelisdie Presse als Medium direkter Verkündigung .... 99
§ 11: Die evangelisdie Presse als Medium indirekter Verkündigung .. 102
1. Zeitungen und Zeitschriften 102
2. Der evangelische Pressedienst 106
§ 12: Grundsätze der Mediengereditigkeit 110
1. Anschaulichkeit und Eindringlichkeit 111
2. Vereinfachung 112
3. Wiederholung 113
4. Steigerung 115
5. Kontrastwirkung 117
§ 13: Praxis des kirchlichen Dienstes durch die Presse 118
1. Verkündigung 118
a) Direkte Verkündigung durch die kirchliche Presse 118
b) Direkte kirchliche Verkündigung in der außerkirchlichen
Presse 120
c) Indirekte Verkündigung durch die kirchliche Presse 122
d) Indirekte kirchliche Verkündigung in der außerkirchlichen
Presse 125
2. Unterricht 126
a) Voraussetzungen 127
b) Praxis 133
3. Seelsorge 136
a) Lebensberatung durch die außerkirchliche Presse 137
b) Publizistische Seelsorge durch die kirchliche Presse 139
c) Briefseelsorge 141
II. Der Hörfunk 143
§ 14: Strukturen des Hörfunks und ihr Bezug zu den gesellschaft-
lichen Gruppen 143
1.Der Rundfunk als Bildungsinstitution des Staates 144
2. Der Rundfunk als Instrument autoritärer Diktatur 146
3. Der Rundfunk als öffentlich-rechtliche Institution 147
§ 15: Der Kirchenfunk als Institution der Rundfunkanstalten 148
§ 16: Medienspezifische Ausdrucksformen der Hörfunk-Sendungen ... 151
1. Allgemeine Gestaltungsprinzipien 151
2. Die Gestaltung der Aussage im Kirchenfunk 153
§ 17: Das Problem der „Rundfunk-Theologie" 157
§ 18: Praxis des kirchlichen Dienstes durch den Hörfunk 162
Vffl Inhaltsverzeichnis
1. Verkündigung 162
a) Direkte Verkündigung der Kirche über den Hörfunk 162
b) Indirekte Verkündigung im Hörfunk 166
2. Unterricht 168
a) Die Bildungsaufgabe des Rundfunks 168
b) Sdiulfunksendungen des Hörfunks zum Religionsunterricht 170
3. Seelsorge im Hörfunk 173
III. Das Fernsehen 174
§ 19: Strukturen des Fernsehfunks 174
§ 20: Medienspezifische Formen der Aussage 178
1. Information und Dokumentation 179
a) Information als Nadiricht 179
b) Information als Reportage und Originalübertragung 180
c) Information als Gespräch und Diskussion 181
d) Dokumentarsendungen 182
2. Bildung und Belehrung 182
3. Unterhaltung 184
§ 21 : Wirkungen 185
§ 22: Praxis des kirchlichen Dienstes durch das Fernsehen 191
1. Information 193
2. Verkündigung 196
3. Lebenshilfe 199
IV. Das Fernspreeben 201
§ 23: Intermediäre Kommunikation in der Telefonseelsorge 202
1. Strukturen der Telefonseelsorge 202
2. Motive der fernmündlichen Kommunikation 204
3. Praxis der fernmündlichen Kommunikation 206
Register 210
Personenregister 210
Sachregister 213
A. INTERMEDIÄRE KOMMUNIKATION ALS
THEOLOGISCHES PROBLEM
I. Publizistik im Erfahrungsfeld der Kirche
§ 1: Intermediäre Kommunikation als historische Erfahrung der Kirche
Als Mitteilung aktueller Bewußtseinsinhalte an die Öffentlichkeit
gehört die publizistische Aussage zur geschichtlichen Erfahrung der
Menschheit. In jedem politischen Gemeinwesen, in jeder sozial bestimm-
ten oder religiös geprägten Gruppe ist sie das Mittel, mit dem die ent-
scheidenden Impulse für die Kommunikation der Glieder des Gemein-
wesens oder der Gruppe ausgelöst werden. So kommt es in einem
ständig sich ereignenden Prozeß sowohl zur Bewußtwerdung des vor-
handenen gemeinsamen geistigen Besitzes, indem Sachverhalte mitge-
teilt werden, als auch zur Aktivierung und gegebenenfalls zur
Neuorientierung des gemeinsamen Willens, indem zu bestimmten Ver-
haltensweisen aufgefordert wird. Die publizistische Aussage mit dem
durch sie ingang gebrachten publizistischen Prozeß kann aus dieser
Sicht von den Anfängen der Sozialgeschichte der Menschheit an fest-
gestellt und weiterverfolgt werden1. Prinzipiell kann unter diesem
Aspekt auch die gesamte Geschichte der christlichen Kirchen überdacht
werden. Da Kommunikation nicht nur Bewußtwerdung der vorhande-
nen Gemeinsamkeit des Denkens und Wollens, sondern auch aktivie-
rende Beeinflussung zu neuen Entschlüssen und deren Verwirklichung
bedeutet, könnte die Betrachtung der Kirchengeschichte unter publizi-
stischem Aspekt auch dort einsetzen, wo die Kirche im Dienst der staat-
lichen Gewalten ein Erziehungswerk in die Hand zu nehmen hatte,
wie es z. B. in der karolingischen Reichskirche der Fall war2. Grund-
lage ist insoweit, wo immer man auch die Anfänge sucht, die direkte
1 W. Hagemann, Grundzüge der Publizistik, als eine Einführung in die Lehre
von der sozialen Kommunikation; neu hrsg. von H. Prakke, 2. Aufl., Mün-
ster 1966, S. 172 ff.
2 H.-E. Bahr, Verkündigung als Information. Zur öffentlichen Kommunikation
in der demokratischen Gesellschaft, Hamburg 1968, S. 9—15.
1 Klaus, Massenmedien
2 Publizistik im Erfahrungsfeld der Kirche
Aussage, die im unmittelbaren Gegenüber des Redenden und des Hö-
renden erfolgt und die originäre Kommunikation ergibt.
Die Aufgabe, die indirekte, durch technische Medien ergehende Aus-
sage und den durch diese ingang gesetzten publizistischen Prozeß als
Erfahrungsschatz der Kirche zu erhellen, kann nur dort einsetzen, wo
sich die Kirche erstmalig technischer Medien bediente und so zu einer
intermediären Kommunikation als Massenkommunikation gelangte. Das
geschah erstmalig durch die reformatorischen Kirchen des 16. Jahr-
hunderts.
Die Rasanz des reformatorischen Aufbruchs wäre nicht denkbar
gewesen ohne bestimmte technische Voraussetzungen für das in viel-
fältig verschiedener Form verfügbar gewesene gedruckte Wort. Zu die-
sen Voraussetzungen rein technischer Natur gehört die Gründung von
Papiermühlen, die auf industriellem Fertigungswege das Drudematerial
in großen Mengen herstellten. Die erste als vollständiger Industrie-
betrieb angelegte Papiermühle auf deutschem Boden richtete Ulimann
Stromer im Jahre 1390 in Nürnberg ein. Etwa 1394 wurde Johannes
Gutenberg geboren, der Erfinder der Buchdruckerkunst, genauer der
Erfinder des Gießinstruments zur mechanischen Vervielfältigung von
Buchstaben und der Erfinder der Druckerpresse. Zwischen 1440 und
1450 war diese Erfindung zum Abschluß gekommen; bereits zwischen
1450 und 1460 gründete Johann Mentelin seine berühmt gewordene
Druckerei in Straßburg, der bald eine Offizin nach der anderen folgte.
In den Zeitraum dieser Gründungen ist das Geburtsjahr Luthers einge-
bettet.
Die technischen Möglichkeiten, die mit der Druckerpresse gegeben
waren, stehen am Anfang einer Entwicklung, in deren Verlauf die
Technik in immer stärkerem Maße in den Dienst der Kirche gestellt
wurde. Die Buchdruckerkunst war soeben erst zu echter Leistungsfähig-
keit erwachsen, als der reformatorische Aufbruch erfolgte, und die
reformatorische Kirche bediente sich dieses Mittels der Technik, das
soeben erst aktionsfähig geworden war und durch die Bedürfnisse der
Reformation zu einer ungeahnt schnellen Blüte gelangen konnte.
Einige Zahlenangaben mögen andeuten, wie modern der reformato-
rische Aufbruch war, wie aufgeschlossen er sich der neuen Gegebenheiten
bediente. Vor Luthers Bibelübersetzung aus dem Urtext stand das 1516
erstmals in der Geschichte des Christentums verzeichnete Ereignis einer
gedruckten Ausgabe des griechischen Neuen Testamentes, herausgegeben
von Erasmus von Rotterdam. Luther benutzte während seines Wart-
