Masculine Excess & Cultural Hegemony Re-Articulation in Maria de Zayas Fracasos cortesanos

225 Pages·2015·6.83 MB·Spanish

by  Xabier Granja

Courtly failures:
Masculine Excess & Cultural Hegemony Re-Articulation in Maria de Zayas
Fracasos cortesanos:
Exceso Masculino y Rearticulación De La Hegemonía Cultural En María De Zayas
BY
XABIER GRANJA
P.M.C., Soinu Music Conservatory, 2003
B.A., University of Deusto, 2006
B.A. + M.A., University of Deusto, 2007
P.A.C., University of Deusto, 2007
M.A., University of Illinois at Chicago, 2009
THESIS
Submitted as partial fulfillment of the requirements
for the degree of Doctor of Philosophy in Hispanic Studies
in the Graduate college of the
University of Illinois at Chicago, 2015
Chicago, Illinois
Defense Committee:
Rosilie Hernández, Chair and Advisor
Anne J. Cruz, University of Miami
Margarita Saona, Spanish
Steven Marsh, Spanish
Tatjana Gajic, Spanish
ACKNOWLEDGEMENTS
This dissertation is dedicated to my parents Itziar Ibarreche and Javier Granja. Their
constant support during the good and bad days – of which there have been many – throughout
this project has been instrumental. Without their pushing me to achieve greater accomplishments
in my academic life this document would have probably never come to fruition.
I would also like to extend a big thank you to all friends and colleagues who were directly
and indirectly related to my doctoral journey: those who forced me to socialize when cultural
shock prevented me from doing so myself (I’m looking at you Mandy Faretta) as well as those
who helped me deal with the most academically and emotionally challenging obstacles and were
also there to celebrate each of my victories, big and small (Clara Burgo, Bernie Issa, Gorka Aguirre,
Eder Ulibarri, Courtney Wilson, Elizabeth Aguilar, Justyna Makowska, Lisa James, Yanire Marquez,
Andrés Aluma, Juanita Calvo, Beth Boyd and Jill Quarles to name a few). To all of you goes my
sincerest gratitude. I have no doubt I would have never finished this document had it not been for
your company, support, cheering, love and above all for making me laugh on the toughest days.
A special mention must go here to my husband Bryan Koronkiewicz for sharing with me
the emotional rollercoaster this project has been 24/7 and for incessantly trying to keep making
our life happier. My completion of this dissertation is a testament to his success. Thank you for
being there, for your patience, your good humor and your love.
XG

ii
SUMMARY
The great majority of the critical field has focused on Zayas' proto-feminist perspective to
writing and her defense of women. While this emphasis has greatly contributed to a better
understanding of Zayas' work it has left aside opportunities for exhaustive analysis of her
discourse about male behavior. The goal of this dissertation is to fill this void and thus contribute
to the literary field with a better understanding of Zayas’ representation of masculine excess.
The main argument in this dissertation is that Zayas creates a didactic literature where
she sanctions male abuse as a direct violation of the generally accepted social norms previously
stipulated by several Manuales de Conducta, code-of-conduct manuals written mainly by Italian
and Spanish noblemen to define the behaviors of the perfect courtier. This, however, is far from
Zayas' only objective: not content with her defense of women, through her depiction of
masculine excess the author suggests the necessity of social reform ever more fiercely. Such a
re-articulation of the Spanish cultural hegemony would aim to endow females with greater social
authority so that aided by their generally superior Christian morality – according to Zayas – they
could reeducate and rectify courtly masculine excess for the betterment of the nation.
To achieve this analytic objective, this dissertation utilizes a theoretical framework
derived from an extensive list of well-known and respected sources: among others I incorporate
critical works by Edward Behrend-Martinez, Pierre Bourdieu, Judith Butler, Nancy Chodorow,
Anne Cruz, Norbert Elias, Michel de Foucault, David Gilmore, Margaret Greer, John Huxtable
Elliott, Michael S. Kimmel, John Lynch, Marina Scordilis Brownlee, Lisa Vollendorf, Raymond
Williams and numerous others.
iii
Table of Contents
0 – Introducción: Masculinidad cortesana, Hegemonía cultural y discursos alternativos 1
0.1. Modelos de masculinidad hegemónica en el XVI-XVII 5
0.2. El ideal cortesano 12
0.2.1. Il Cortegiano de Baldassare Castiglione 12
0.2.2. El Cortesano de Juan Boscán 20
0.2.3. Otras adaptaciones 23
0.3. La hegemonía cultural 33
0.4. El discurso alternativo en Zayas 41
0.5. Próximos capítulos 46
1 – Hegemonía en debate y discursos alternativos: Cervantes, Padilla y Zayas 49
1.1 El acercamiento literario de Miguel de Cervantes 50
1.2. El enfoque histórico de Luisa de Padilla 59
1.3. La fusión de ficción y crítica social en Zayas 69
2 – El cortesano mujeriego y el exceso sexual 73
2.1. Aventurarse perdiendo 76
2.2. La fuerza del amor 83
2.3. La burlada Aminta 90
2.4. La esclava de su amante 97
3 – El cortesano déspota y el exceso autoritario 113
3.1. El desengaño amando y Premio de la virtud 117
3.2. La burlada Aminta 127
3.3. Tarde llega el desengaño 130
3.4. La inocencia castigada 135
4 – El cortesano violento y el exceso agresivo 147
4.1. El juez de su causa 151
4.2. La más infame venganza 153
4.3. El verdugo de su esposa 159
4.4. Amar solo por vencer 164
4.5. Mal presagio casar lejos 167
4.6. El traidor contra su sangre 171
4.7. La perseguida triunfante 175
4.8. Estragos que causa el vicio 181
5 – Conclusión: Fracaso Cortesano y rearticulación de la hegemonía cultural 189
5.1. Rompiendo reglas: transgresión femenina en mujeres masculinas 194
5.1.1. El juez de su causa 198
5.1.2. La burlada Aminta 200
5.1.3. Amar solo por vencer 201
Apéndice 206

Referencias y obras citadas 207
iv
LIST OF FIGURES

FIGURE PAGE
1. François Desprez, fol. 31r, Les songes drolatiques de Pantagruel.
Paris, Richard Breton, 1565. ………………….……………………………………………………….. 109
2. François Desprez, fol. 5r, Les songes drolatiques de Pantagruel.
Paris, Richard Breton, 1565. ………………….……………………………………………………….. 110
3. François Desprez, fol. 34v, Les songes drolatiques de Pantagruel.
Paris, Richard Breton, 1565. ………………….……………………………………………………….. 111
4. François Desprez, fol. 33v, Les songes drolatiques de Pantagruel.
Paris, Richard Breton, 1565. ………………….……………………………………………………….. 112

v
0 – Introducción: Masculinidad cortesana, Hegemonía cultural y discursos alternativos
La presente tesis tiene como objetivo principal analizar los escritos de María de Zayas en
su inserción dentro de la literatura del Siglo de Oro a través de la perspectiva de los estudios de
género. Nos enfocaremos en el tratamiento de los roles de identidad masculina en las Novelas
amorosas y los Desengaños amorosos, poniendo especial énfasis en el análisis de los modos en
que la autora representa en sus obras los valores aristocráticos de los que está rodeada; cuyos
ideales y fracasos fija como constante punto de referencia. Aunque puede afirmarse que Zayas
confecciona textos didácticos en denuncia de los excesos que observa en la sociedad, presentar
su obra solo como crítica ante tales infracciones sería un planteamiento demasiado simplista. Mi
tesis ubica a Zayas en un intersticio entre la aceptación del status quo y su simultáneo desafío,
el cual nos permite acercarnos a su narrativa desde una perspectiva analítica múltiple.
La obra de María de Zayas representa una crítica genérico-social basada en la ficción
literaria que expone los arquetipos idealizados de identidad masculina en el XVI-XVII así como lo
que la autora comprende como su incumplimiento por parte de nobles que debieran actuar como
ejemplo a seguir para otras clases sociales. Como demostraremos, la obra de Zayas contiene un
discurso dialéctico dual que presenta como tesis la tradición española y como alternativa su
propuesta de reforma. Por una parte, veremos cómo la autora emplea su ficción como
herramienta para respaldar la estabilidad de la cultura e ideología aristocrática, aun cuando la
misma promueve valores hegemónicos falogocéntricos en que los hombres emplean su poder
discursivo y sociopolítico a fin de mantener su propia coherencia cultural y privilegios sociales.
Por otra parte, notaremos que como reto a esta misma hegemonía Zayas manipula y transforma
en su obra los ideales de masculinidad, confeccionando mediante sus historias un discurso no-
1
2

oficial que rearticula el orden existente hacia una sociedad más equitativa al presentar un
prototipo de hombre que, sin perder sus privilegios, acepta a la mujer como ser igual y
autosuficiente – con el beneficio de autoridad que esto supone para ella.
La contradicción entre estos dos intereses aparentemente incompatibles; la defensa
simultánea del ideal hegemónico y la propuesta de su propia reforma, nunca se resuelve del todo.
La autora se vale de esta tensión argumentativa para avanzar su discurso alternativo con
ambiciones múltiples: exponer el libertinaje masculino, sancionar los excesos de los nobles,
proponer una concepción autosuficiente de la feminidad y reformar la masculinidad cortesana
como una identidad de género que acepte a la mujer como ser igual a los ojos de la sociedad. En
el proceso la autora revela el obstáculo que representan a dicho ideal los excesos que se
expanden por la sociedad, lo que comprende como una tensión entre los requisitos del ideal
cortesano y las exigencias del código del honor que cuando es llevado al extremo pide y permite
acciones excesivas que pueden potencialmente contravenir los principios del primero. Por ello,
en sus novelas Zayas transforma y moldea el modelo cortesano con esperanza de incitar a los
nobles a afrontar su extremismo y rectificar su conducta, exaltando por lo general a la mujer
como mejor expositora de las virtudes cortesanas debido a sus esfuerzos por cumplir con dichas
pautas frente al desinterés mostrado por los hombres.
De esta manera, y como demostraré en mi análisis, el mundo creado por Zayas en sus
novelas muestra una norma varonil que falla ante su obligación de proteger y controlar a la mujer
incumpliendo las expectativas del ideal cortesano – establecidas en manuales de conducta como
Il libro del Cortegiano de Baldesar Castiglione – causando perjuicio tanto a la seguridad femenina
como a la estabilidad social. Si este ideal proponía, como explicaremos en detalle más adelante,
3

un énfasis en la mesura, la gran mayoría de los personajes masculinos de Zayas muestran una
clara falta de autocontrol y honradez cristiana. En contraparte la identidad femenina se describe
repetidamente como estandarte de moralidad espiritual. Aunque es cierto que se representan
mujeres tan amorales como los hombres, Zayas muestra una innegable tendencia a exponer la
rectitud femenina como cualidad imprescindible para rectificar el descontrol viril, más aun así y
no sin ironía reafirmar de maneras transformadoras el ideal cortesano.
Durante años diversos críticos han tratado a Zayas como expositora de una actitud
protofeminista en defensa de la mujer.1 Por ejemplo, Marina S. Brownlee observa que el campo
crítico “until recently has attempted to cast her in terms of a kind of first-stage feminism” (10) y
reconoce que “like current feminist thought, Zayas seeks to demythologize impoverishing
depictions of women” (36). Paul Julian Smith observa que “Zayas's overt feminist message
registers directly in the action by the rewards granted the various characters or the punishments
inflicted on them […and by] Zayas's overt, but limited, calls for female rebellion” (33). Yolanda
Gamboa sitúa este feminismo en “the constant emphasis on the house and the family in Zayas’s
stories [as] a necessary reference to women’s social positioning and identity” (190), lo que según
Mercedes Maroto Camino se debe a que con estas obras “as with other early modern feminists,
Zayas and Caro rely on these examples as a way to justify their own attitude” (5). Esta defensa
de la mujer que Maxime Chevalier llama “militant feminism” (31) se interpreta en el trabajo de

1 El estudio de este proto-feminismo de Zayas prevalente en el campo crítico se debe a la presencia de numerosos
pasajes similares al que sigue de La fuerza del amor en que Laura denuncia la inferioridad social de la mujer: “¿Por
qué, vanos legisladores del mundo, atáis nuestras manos para las venganzas, imposibilitando nuestras fuerzas con
vuestras falsas opiniones, pues nos negáis letras y armas? ¿El alma no es la misma que la de los hombres?… si
entendierais que también había en nosotras valor y fortaleza, no os burlarais como os burláis. Y así, por tenernos
sujetas desde que nacemos, vais enflaqueciendo nuestras fuerzas con los temores de la honra” (365)
4

Susan Griswold como topos que responden a una tradición literaria establecida pero también
advierte que este feminismo mengua ante la existencia de lo que ella entiende como una
tendencia misógina a favor del patriarcado.
Siguiendo y desarrollando estas líneas de pensamiento, mi tesis se propone tomar como
punto de origen del feminismo de Zayas su singular estilo de defensa y crítica simultáneas del
orden patriarcal aristocrático en el que se centra, situando su obra en un intersticio de ficción
que le permite promover una rearticulación de la hegemonía cultural que representa en sus
textos. Mientras que Zayas ha sido analizada y admirada en las últimas décadas en cuanto al
discurso de género sobre las mujeres, sus personajes masculinos han quedado agrupados como
antagonistas acechantes que amenazan la seguridad femenina y a su vez la estabilidad social. Es
aquí donde reside la aportación investigativa de mi tesis: analizar el habitus de excesos con que
los personajes de Zayas incumplen el ideal cortesano expuesto en manuales de conducta en una
sociedad que oprime hasta a la mujer más virtuosa.2 La meta es contextualizar la obra de la
escritora como un discurso que fluctúa entre el ideal hegemónico masculino cortesano y una
propuesta no-oficial que busca una mayor igualdad de género, tensión aparentemente
contradictoria que nunca se resuelve del todo y que la autora emplea para sus propios fines. En
resumen, las novelas de Zayas exponen personajes excesivos que corrompen la normatividad
cortesana para confeccionar una rearticulación de la hegemonía cultural con las contradicciones
y nuevas configuraciones del sujeto masculino y femenino que ello supone.

2 En Dressed to Kill, Elizabeth Rhodes explica que “the stories' virtuous wives are sought out and abused by a
decadent society determined to do away with them, their bodies mutilated and their lives ended literally in death,
or figuratively as they enter the convent after insurmountable tribulation in the world” (4)
5

Estos objetivos plantean preguntas que exploraremos en las páginas que siguen: ¿cuáles
aspectos del ideal cortesano se marcan como positivos en las novelas de Zayas? ¿Cuáles son los
intereses que parecen llevarla a dicha defensa? A su vez, ¿cómo manipula la autora los ideales
masculinos promovidos por su entorno aristocrático? ¿En qué modos transforma estas
identidades para llevarlas hasta su límite, redefiniendo la esencia de la hegemonía cultural de la
nobleza española cortesana y mostrando a su vez un incumplimiento de dichos ideales que
implica en sí un reto al status quo, fomentando el afán de reforma? ¿Cómo se incumplen las
expectativas sociales en la obra de Zayas? ¿Cuáles son los abusos cometidos por estos personajes
literarios como crítica de una masculinidad aristocrática excesiva? ¿En qué modos transgreden
las normas sociales y por qué implican según Zayas un generalizado, aun si no completo, fracaso
masculino? Mi tesis se propone responder a estas preguntas profundizando en extralimitaciones
caracterizadas por adulterio, dominación y agresividad; división tripartita que comprende la
mayoría de varones con que Zayas muestra las diferentes maneras en que se incumple este ideal
cortesano que la autora no desea derrocar sino reformar. Concebimos por tanto la escritura de
Zayas como reflejo de su frustración frente a las costumbres aristocráticas, defendiéndolas
implícitamente como modelo a imitar para clases sociales inferiores que sin embargo precisa de
la rearticulación de valores culturales que conforma el discurso alternativo propuesto en su obra.
0.1 – Modelos de masculinidad hegemónica en el XVI-XVII
Dado el énfasis que Zayas pone en el exceso masculino, me propongo en esta tesis hacer
un análisis de la masculinidad (como concepto y como práctica) que la autora representa en
relación a los tratados y discursos sobre los que se funda el ideal cortesano urbano y que circulan
durante el siglo XVII español. Para ello detallaremos en esta sección el contexto histórico de la