Marxismo e religiosidade

129 Pages·2018·0.971 MB·Portuguese

by  Ivo Tonet

Ivo Tonet
Marxismo, religiosidade e
emancipação humana
Diagramação: Atahualpa Sarmento
Revisão: Sidney Wanderley
Capa: Fernanda Beltrão
Catalogação na Fonte
Departamento de Tratamento Técnico Coletivo Veredas
Bibliotecária responsável: Fernanda Lins de Lima – CRB – 4/1717
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T664m Tonet, Ivo.
Marxismo, religiosidade e emancipação humana / Ivo Tonet. –1. reimp.
Maceió : Coletivo Veredas, 2018.
128 p.
Bibliografia: p. [127]-128.
ISBN: 978-85-92836-24-5.
1. Marxismo. 2. Religiosidade. 3. Ciência. 4. Ser social. I. Título.
CDU: (2)141.82
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1ª Edição
1ª Reimpressão 2018
Coletivo Veredas
www.coletivoveredas.com
Ivo Tonet
Marxismo, religiosidade e
emancipação humana
1ª Edição
1ª Reimpressão
Coletivo Veredas
Maceió 2018

Sumário
Prefácio �������������������������������������������������������������������������������������������������������7
Introdução �������������������������������������������������������������������������������������������������13
Capítulo I – Questões preliminares: obstáculos ao tratamento da problemática
religiosa ������������������������������������������������������������������������������������������������������19
Capítulo II – Por onde começar? ���������������������������������������������������������������25
Capítulo III – Origem e natureza do ser social �����������������������������������������29
Capítulo IV – O processo de tornar-se humano do ser humano ��������������41
1 – A complexificação do ser social ...........................................................................41
2 – A relação entre subjetividade e objetividade ......................................................42
3 – A questão da alienação ..........................................................................................45
Capítulo V – A questão da religiosidade ���������������������������������������������������49
1 – A noção de religiosidade .......................................................................................49
2 – A origem da religiosidade ......................................................................................50
3 – Natureza da religiosidade ......................................................................................55
4 – Função social geral da religiosidade .....................................................................58
5 – Religiosidade e propriedade privada ....................................................................60
6 – Religiosidade e alienação .......................................................................................71
7 – Religiosidade, filosofia e ciência ...........................................................................73
8 – Religiosidade e sentido da vida .............................................................................76
9 – Religiosidade e a questão dos valores ..................................................................85
Capítulo VI – A problemática da emancipação humana, da revolução e do
comunismo ������������������������������������������������������������������������������������������������89
1 – Introdução ...............................................................................................................89
2 – Origem, natureza e função social da emancipação humana ............................91
3 – Emancipação humana e sentido da vida .............................................................99
4 – Possibilidade e necessidade da emancipação humana ...................................102
5 – Emancipação humana e revolução ...................................................................104
6 – Emancipação humana e religiosidade ..............................................................109
Capítulo VII – Marxismo, religiosidade e emancipação humana: dissensos
e consensos ����������������������������������������������������������������������������������������������113
Conclusão ������������������������������������������������������������������������������������������������121
Bibliografia ����������������������������������������������������������������������������������������������127

Prefácio
Desde que Marx1 formulou a ideia de que a “religião é o ópio do
povo”, muitas interpretações foram imputadas à sua obra. É esta a no-
vidade do livro de Ivo Tonet: ele apreende o “arcabouço estrutural”
marxiano para tratar da religiosidade, sem com isso ofender qualquer
crença religiosa em particular ou incorrer em banalidades vulgarizantes.
Há sentido na vida se não se acreditar na transcendência? Há sentido
na vida sem se seguir uma determinada crença religiosa? Aqueles que
não possuem qualquer tipo de religiosidade são pessoas essencialmente
ruins? O que é emancipação humana? Qual a origem, a natureza e a função
social da religiosidade e da emancipação humana? O que é comunismo e
revolução? Estas são perguntas importantíssimas para nosso processo
de autoformação revolucionária e para a compreensão da abordagem dessas
temáticas pelo viés onto-metodológico e que são, com maestria, tratadas na
presente obra. É muito interessante observar como o tema da religiosi-
dade, de modo direto ou indireto, foi tratado ao longo da obra do autor
e, hoje, comparece como uma articulação rica de determinações.
Tratar da relação entre a religiosidade e o marxismo, para
muitos, é algo dispensável, pois, neste viés, pouco importaria aos
marxistas a contribuição dos crentes. Para outros, esta é uma temá-
tica com que devemos nos preocupar apenas post festum, pois o mo-
mento atual conclama a outras discussões. Dessa forma, em muitos
casos, tanto aqueles que possuem alguma crença quanto os que se
intitulam marxistas deixam de lado a reflexão sobre o assunto e,
1 MARX, K. Crítica da Filosofia do Direito de Hegel. São Paulo: Boitempo, 2010.
impreterivelmente, as lacunas terminam por escurecer ainda mais o
polêmico debate.
É seguindo outra orientação que se insere este livro. Para seu
autor, é vital compreender a função social da religiosidade no desen-
volvimento do ser social e, por sua vez, qual seria seu lugar numa
sociedade de emancipação humana, isto é, numa forma superior de
sociabilidade: o comunismo. Essa coragem, tão necessária em nos-
sos tempos de crise estrutural, permite ao autor exprimir com pro-
fundidade os elementos essenciais tanto da religiosidade quanto da
emancipação humana. Muitos de nós preferimos não explicitar nosso
posicionamento religioso com receio de que, ao assim proceder, es-
taríamos rebaixando o nosso posicionamento teórico. Outros defen-
dem enfaticamente a urgência de superação do sistema do capital e
da propriedade privada; contudo, consideram completamente normal
que suas crenças religiosas evoquem valores burgueses. Desse modo,
tanto se nega o debate claro e embasado sobre a relação entre religio-
sidade e marxismo que se acaba por ratificar conclusões apressadas e
por demais superficiais.
Em razão disto, há a premência do tratamento rigoroso dessas
temáticas pelo viés crítico inerente ao pensamento marxiano. Vamos
analisar um exemplo histórico que nos ajuda a entender melhor essa
perspectiva: em 1846 ocorreu, em Bruxelas, uma reunião do comitê
operário local, que era filiado à “Liga dos Justos”, fundada por Weitling,
um líder operário, filho de um oficial francês e de uma lavadeira ale-
mã. Para ele, era primordial organizar um exército de trabalhadores
e indivíduos em situação de pauperismo para implantar o “comunis-
mo igualitário” na Europa. Marx, por sua vez, repreendeu essa visão
romântica e defendeu a relevância de um programa revolucionário
baseado em argumentos racionais e científicos. Weitling asseverou
que o proletariado não precisava de teorias e que, inclusive, deveria
desconfiar dos teóricos. Com um soco na mesa, Marx afirmou: “A
ignorância jamais foi útil a alguém!”. Com o passar do tempo e à medida
que os argumentos de Marx prevaleciam sobre os de Weitling, a “Liga
dos Justos” mudou seu lema de “todos os homens são irmãos” para
“proletários de todos os países, uni-vos!” e ainda passou a ser chamada
de “Liga dos Comunistas”2.
O que o episódio nos ensina? Qual conhecimento interessa aos
trabalhadores? Em qual orientação? Marx não tinha dúvidas de que
2 Informações disponíveis em: KONDER, L. Marx – Vida e Obra. São Paulo: Ed. Paz e
Terra. 1999.
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os trabalhadores precisam captar a constituição e o funcionamento
dessa forma de sociabilidade. Todavia, não se trata de compreen-
der para contemplar ou por mera erudição. É preciso interpretar
para transformar. Nesse aspecto, o conhecimento que interessa aos
trabalhadores requer uma orientação revolucionária, ou seja, que
tenha como total objetivo a superação do capital, a destruição do
Estado, o fim da exploração do homem pelo homem, o fim das
classes sociais e da família monogâmica. Esse caráter revolucioná-
rio também foi articulado por Marx, com a perspectiva radical de
busca pelas raízes dos problemas sociais e suas determinações mais
essenciais, numa argumentação que coloca a história como feitio
dos próprios homens e não de alguma potência transcendental e/
ou imutável.
A concepção de mundo desenvolvida e elaborada pela ontolo-
gia marxiana mostra-nos, com bases científicas, a constituição do
ser social, seu desenvolvimento e complexificação no relaciona-
mento dialético entre os vários complexos que consubstanciam
a totalidade social, tendo no trabalho a sua categoria fundante.
A história da reprodução social não se limita à história da repro-
dução biológica. Certamente, sem a reprodução biológica, não é
possível a reprodução social. Contudo, esta última é muito mais
ampla que aquela. A reprodução social implica, necessária e inin-
terruptamente, a criação do novo e a reprodução biológica na
sua reposição. Entender, dessa forma, a história humana como
fruto da ação dos próprios homens, com base nas influências
do passado e nas determinações ontológicas que se estabelecem
entre os complexos e a totalidade social é, com efeito, de extrema
relevância para todos aqueles comprometidos com a revolução
proletária.
Não é por um acaso qualquer que Lukács tenha sustentado
que “a relação com Marx é a verdadeira pedra de toque de todo in-
telectual que leva a sério o esclarecimento da sua própria concepção
de mundo e do desenvolvimento social, particularmente a situação
atual, a sua inserção nela e seu posicionamento frente a ela3”. É
nesse sentido que podemos afirmar, com toda a tranquilidade, que
a perspectiva radical, a orientação revolucionária e a “relação” com
Marx são características indeléveis de toda obra de Ivo Tonet. O
presente livro não foge à regra!
3 LUKÁCS, G. Socialismo e Democratização. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2008.
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