Marx und die Folgen

152 Pages·2017·4.351 MB·German

by  Christoph Henning (auth.)

Christoph Henning

M a r x

U ND D I E FO LG E N

Christoph Henning
Marx
und die Folgen
J. B. Metzler Verlag
Zum Autor
Christoph Henning (* 1973) ist Junior Fellow für Philosophie
am Max-Weber-Kolleg Erfurt.

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ISBN 978-3-476-02675-0
ISBN 978-3-476-05599-6 (eBook)

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Einbandgestaltung : Finken & Bumiller, Stuttgart
(Foto : akg-images)
Typografie und Satz : Tobias Wantzen, Bremen
Druck und Bindung : Ten Brink, Meppel, Niederlande

J. B. Metzler, Stuttgart
© Springer-Verlag GmbH Deutschland, 2017
Inhalt
Zur Einleitung 1
Ein Leben als Revolutionär hinter Büchern 5
Das Werk in Grundzügen 17
Der Schlüssel des Frühwerks :
Pressefreiheit und P erspektivismus 20
Religionskritik 30
Kritik der Politik 35
Die Struktur des Spätwerks 45
Arbeit und Existenz :
Die Feinstruktur ökonomischer Entfremdung 48
Kritische Theorie der Gesellschaft :
Dynamische Sozialontologie 60
Politische Ökonomie als Politik des Erwachens 68
Ausbeutungstheorie und der tendenzielle Fall
der Profitrate 73
Folgen in der Politik 85
Die Grenzen des Reformismus 87
Alternative politische Ziele und die Ambivalenz
des Politischen 92
Weiterungen des Politischen :
Feminismus, Ökologie und Postkolonialismus 100
Folgen in der Kultur 115
Marxsche Monsterkunde : Vampire sind unter uns ! 119
Cyborgs : »Mechanische Ungeheuer« in Terminator
und Star Trek 128
Robocop und der neue Geist des Kapitalismus 134
Ausblick 143
Literatur 145
Zur Einleitung
1
g
n
u
nleit
Noch vor wenigen Jahren hätte ein Band über »Marx-Folgen« Ei
Verwunderung hervorgerufen, als der Marxismus mit dem Zur
Fall der Mauer erledigt schien. Heute sieht es eher so aus, als
könne man in Sachen Marx das ›kurze‹ 20. Jahrhundert (1914–
1990) überspringen : Schon im Ausgang des 19. Jahrhunderts
schwelten Konflikte, die uns nun verstärkt einholen. Der Kapi-
talismus pflügte Gesellschaften um : Er ›modernisierte‹ ganze
Landschaften, manche Menschen wurden schnell reich, viele
aber wurden arm, heimatlos, entwurzelt. Kulturelle Traditio-
nen und Ökosysteme erodierten schnell, was nicht in jedem
Fall schade war, aber dies führte über kurz oder lang zu einer
dauerhaften Krise der Kultur und der Bindungskräfte des Poli-
tischen sowie zu einer rücksichtslosen Umwälzung der Natur-
beziehungen.
Reaktionen darauf blieben nicht aus, von links wie rechts.
Die an Marx anknüpfende Gegenreaktion litt dabei schon früh
unter einer Spaltung : Genau wie heute standen sich schon bald
nach Marx’ Tod ein radikaler Flügel der A rbeiterbewegung, der
auf grundlegende Veränderungen pochte, und ein reformisti-
scher Flügel gegenüber, der durch Teilnahme an der p olitischen
Macht im System etwas bewirken wollte, aber dafür mit diesem
System eine Allianz einging. Damals waren es Reformisten
wie Eduard Bernstein und Radikale wie Rosa Luxemburg, der
die heutige Spitzenkandidatin der Linken sogar ähnlich sieht.
Beide Seiten berufen sich noch immer auf Marx : Die Partei Die
Linke hat ein »Marxistisches Forum«, die Friedrich-Ebert-Stif-
tung führt das bekannte Karl-Marx-Haus in Trier. Wie aller-
dings manche Sozialdemokraten vor 1914 den Kolonialismus
und dann den Weltkrieg unterstützten, ist die Sozialdemokra-
tie heute durch ihre lange Regierungsbeteiligung und Verant-
wortung für Hartz IV in den Augen Vieler kompromittiert, die
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Linke dagegen durch die zu zaghafte Distanzierung von DDR-
g Verbrechen oder Putin. Es ist, als habe das ganze 20. Jahrhun-
n
u
nleit dert diesen Spalt nicht kitten können.
Ei Aber nicht nur der Flügelkampf innerhalb der Arbeiterbe-
Zur wegung erinnert an den Ausgang des 19. Jahrhunderts. Auch
die rechte Reaktion auf die zunehmenden sozialen Verwerfun-
gen ähnelt sich : Der Nationalismus wächst wieder an, mitsamt
seiner Abgrenzung von Fremden und Nachbarn, die schon um
1900 zu starken innereuropäischen Spannungen führte, an der
der Kontinent, ja die ganze damalige Weltordnung im Ersten
Weltkrieg dann zerbrach. Und schließlich hat sich durch die Na-
turzerstörung der Industrialisierung rasch eine Frühform öko-
logischen Denkens entwickelt, etwa in der Naturphilosophie
der Romantik oder Ansätzen einer natursensiblen ökonomi-
schen Theorie, die Marx stark beeinflusst hat und ebenfalls erst
heute wieder voll gesehen wird (obwohl es auch wieder Beton-
köpfe gibt, die wie im 19. Jahrhundert auf Kohle setzen).
Die titelgebenden »Marx-Folgen« sind in dieser Situation
doppeldeutig : Zum einen ist eine historische Betrachtung der
Folgen gemeint, die das Wirken von Marx und seiner Schrif-
ten hinterlassen hat. Zum anderen steht damit die Frage im
Raum, was es eigentlich heißen kann, diesem Ansatz heute in
der Sache zu folgen. Das muss keineswegs heißen, sich auf Ge-
deih und Verderb einer marxistischen Kirche oder Sekte zu ver-
schreiben (obwohl sich ein Großteil der Marx-Literatur dem
Kampf für oder gegen eine dieser Gruppierungen verdankt).
Es kann auch heißen, eine bestimmte gesellschaftskritische
Perspektive einzunehmen, die sich der Herrschaft des K apitals
widersetzt – ob in der Wissenschaft, Kunst oder Politik.
Natürlich lassen sich diese Bereiche ohne einen Einblick in
das Leben und Werk von Karl Marx schlecht bewerten. Daher
soll mit einem Überblick zur Person begonnen werden. Neuere
biographische Schriften über Marx haben den Grad seiner Ein-
bindung in tagesaktuelle Ereignisse und Institutionen betont,
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der vorher nicht so gesehen wurde. Allerdings wäre es verfehlt,
deshalb auch das Marxsche Werk radikal zu historisieren. Wie g
n
u
angedeutet, sind die Umstände, unter denen Marx geschrie- nleit
ben hat, noch immer, ja sogar verstärkt die unseren. Ei
Ebenso interessant wie der neue Blick auf sein Leben dürf- Zur
te ein Überblick über die produktiven Anknüpfungen an die
Theo rien von Marx sein, die es heute wieder gibt – und zwar
global. Eine zentrale Rolle spielen hier Bewegungen, die einst
aus der marxistisch dominierten Linken (aber auch gegen sie)
entstanden sind : der Feminismus, die Umweltbewegung oder
der Postkolonialismus.
Schließlich ist die kulturelle Dimension der »Marx-Folgen«
besonders wichtig, nicht zuletzt weil ein von Marx diagnosti-
ziertes Problem des Kapitalismus die Darstellung seiner Kritik
betrifft : Der Kapitalismus erscheint anders, als er ist. Daher liegt
seine radikale Kritik durch den Marxismus nicht auf der Hand,
sondern bedarf der Aufschlüsselung und Vermittlung. Ein Teil
seiner Kritik richtet sich daher nicht nur auf den Kapitalismus,
sondern auch auf andere Kapitalismuskritiker, die sich zu eng
an Oberflächenphänomene halten oder die allzu rasch Wesens-
aussagen treffen, die mit keiner Empirie vermittelt sind. Solche
Kritiken werden zwar nicht rundweg abgelehnt, sondern Marx
versuchte, sie aufzugreifen und weiterzutreiben. Das macht
seine Radikalität aus, die ihn schon bei Zeitgenossen unbe-
quem und unbeliebt machte. Es verschiebt zugleich das Feld
der Auseinandersetzung in ein kulturelles. Wenn rechte Publi-
zisten heute etwa im Umfeld der Sezession meinen, Lehrerinnen,
Pfarrer und Dozentinnen seien allesamt marxistisch indoktri-
niert, dann wird offensichtlich auch von rechts wahrgenom-
men, dass marxistische Argumente im kulturellen Bereich
eine starke Relevanz gewonnen haben. Welche Art von »Kultur -
marxismus« ist damit gemeint ? Tatsächlich entstammen viele
heute relevante marxistische Ansätze dem ästhetischen Be-
reich. In diesem Buch wird das am Beispiel von Filmen veran-
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schaulicht, allerdings nicht, um dies zu denunzieren, sondern
g um daran zu demonstrieren, wie stark Marx die Gegenwart
n
u
nleit noch immer anregt.
Ei Ich hoffe, dieser kleine Band vermag auf seiner Reise durch
Zur die Untiefen der Theorie, der Politik und der Popkultur die Re-
levanz der Marxschen Ansätze zu illustrieren, ohne sie zu sehr
zu verkürzen.