Marx, penseur du possible

561 Pages·2000·21.376 MB·French

by  Michel Vadée

MARX
PENSEUR DU POSSIBLE
Collection L'Ouverture Philosophique
dirigée par Bruno Péquignot
et Dominique Chateau
Une collection d'ouvrages qui se propose d'accueillir des travaux
originaux sans exclusive d'écoles oude thématiques.
Ils'agit defavoriser laconfrontation derecherches etdesréflexions qu'
elles soient lefait de philosophes "professionnels" ounon. On n'ycon-
fondra donc pas laphilosophie avecunediscipline académique; elleest
réputée être le fait de tous ceux qu'habite la passion de penser, qu'ils
soient professeurs de philosophie, spécialistes des sciences humaines,
sociales ou naturelles, ou polisseurs de verres de lunettes
astronomiques. '"
Dernières parutions
Alain DOUCHEVSKY, Médiation & singularité. Au seuil d'une
ontologie avec Pascal etKierkegaard, 1997.
Joachim WILKE, Les chemins de la raison, 1997.
Philippe RIVIALE, Tocqueville oul'intranquillité, 1997.
Gérald HESS, Le langage de l'intuition. Pour une épistémologie du
singulier, 1997.
Collectif, Services publics, solidarité etcitoyenneté, 1997.
Philippe SOUAL, Miklos VETO, Chemins de Descartes, 1997.
Sylvie COIRAULT-NEUBURGER, Expérience esthétique et religion
naturelle, 1997.
Agemir BAVARESCO, La théorie hégélienne de l'opinion publique,
1998.
Michèle ANSART-DOURLEN, L'action politique despersonnalités et
l'idéologie jacobine, 1998.
Philippe CONSTANTINEAU, La doctrine classique de la politique
étrangère. La cité desautres, 1998.
Geneviève EVEN-GRANBOULAN, Ethique etéconomie, 1998.
Bernard GUELTON, L'exposition, 1998.
Itzhak GOLDBERG, Jawlensky oulevisage promis, 1998.
Maryse DENNES, Husserl -Heidegger. Influence de leur oeuvre en
Russie, 1998.
Jean BARDY, Bergson professeur, 1998.
François NOUDELMANN, Imageetabsence. Essaisurleregard, 1998.
Michel VADÉE
MARX
PENSEUR
DU POSSIBLE
Préface du Professeur Jacques D'HoNDT
Éditions L'Harmattan L'Harmattan Inc.
5-7,rue del'École-Polytechnique 55,rue Saint-Jacques
75005 Paris Montréal (Qc) - CANADA H2Y IK9
DU MÊME AUTEUR
Livres
L'idéologie, Paris, P.U.F., 1973, colI. Logos, 96 p. (Textes choisis et introduction).
Trad. portugaise: Lisbonne, 1977; trad. arabe: Beyrouth, 1982.
Gaston Bachelard oulenouvel idéalisme épistémologique, Paris, Éditions sociales, 1975,
304p. (Trad. allemande: Berlin, 1979).
Contributions à des ouvrages collectifs
«La critique de l'abstraction par Marx.., in La logique de Marx (sous la dir. de
J. D'Hondt), Paris, P.U.F., 1974,pp. 61-89. (Trad. portugaise: Lisbonne, 1978).
«La conception de la théorie chez Marx.., in Science et dialectique chez Hegel etMarx,
Éditions du C.N.R.S., 1980,pp. 41-56.
«Bachelard et lematérialisme philosophique »,in Gaston Bachelard, Profils épistémolo-
giques (dir.: Guy Lafrance), Presses de l'Université d'Ottawa, Philosophica, 1987,
pp.57-77.
«Epistemologie »,in Enzyklopiidie zur bürgerlichen Philosophie im 19. und 20.Jahrhun-
dert (Manfred BUHR hrsg.), VEB Bibliographisches Institut, Leipzig, 1988,
pp. 439-453 (trad. française, 1981,inLa Pensée, n° 220).
Lavie etlamort, Actes duXXIV' Congrès del'Association des Sociétés dePhilosophie
deLangue Française (ASPLF)tenu àPoitiers les 27-30 août 1992, (sous la dir. deM.
Vadée), Poitiers, Société Poitevine de Philosophie, 1996, 468 p. (Index et
iconographies).
Les chemins delaraison: XX, siècle, laFranceàlarecherche desapensée, (édité par J.
Wilke, J.-M. Gabaude, M. Vadée),Paris, L'Harmattan, 1997, 332 p.
etc.
Première parution: Éditions Méridiens Klincksieck, 1992
@
L'Harmattan, 1998
ISBN: 2-7384-6615-X
PRÉFACE
Ce livre apporte du nouveau.
La thèse fondamentale qu'il soutient avait certes été suggérée plus ou
moins discrètement çà et là. Elle est développée ici plus complètement, plus
méthodiquement, plus fortement que jamais: Marx est un adepte de la liberté
individuelle et collective.
Michel Vadée intervient dans une querelle théorique actuellement très
vive, attisée par lespectacle d'événements mondiaux révélateurs. Quel rapport
se noue entre la pensée authentique de Marx et les conséquences pratiques,
diverses et douteuses, que l'on a prétendu en tirer? Il s'agit d'établir ou de
rétablir, dans un débat confus, ce que Marx a vraiment dit. L'étude d'un
problème particulier - en jargon philosophique, celui de la «modalité» -
induit une interprétation globale de l'œuvre de Marx. Lejeu de cette catégorie
de la modalité dans les recherches théoriques de Marx restait jusqu'à
maintenant méconnu ou négligé.
Que l'on aime ou que l'on déteste Marx, que l'on souhaite confirmer son
actualité ou dénoncer sa péremption, la première tâche est d'essayer de le
connaître: l'auteur s'applique donc à redresser les erreurs les plus répandues
aussi bien parmi les partisans que parmi les adversaires, et il le fait en se
référant constamment aux textes originaux dont l'accès demeure très difficile,
en particulier pour des lecteurs français tributaires de traductions souvent
défectueuses. Les traducteurs de Marx reçoivent parfois sans critique des
représentations du marxisme qui leur ont été inculquées avant toute lecture.
Mais, pour expliquer certains errements, il convient sans doute d'incriminer
aussi l'embarras et les variations de Marx lui-même, ses obscurités ou ses
contradictions apparentes.
Le propos de Vadée prend un tour polémique lorsqu'il examine des
interprétations erronées ou frauduleuses. Il récuse des versions trop «objecti-
vistes» à ses yeux, ou trop «subjectivistes». Dégagée de la gangue des
commentaires déformants, la philosophie de Marx s'offre alors comme une
philosophie de la liberté parce qu'elle a su reconnaître d'abord l'existence et la
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variété des possibles, des situations et des actions possibles dans la vie sociale
et dans les rapports de l'homme avec la nature.
Le livre procède donc, comme il convient, à une fine analyse des divers
types de possibilité que Marx discerne, ainsi que de leurs relations avec les
catégories principales de la vie et de la philosophie: nécessité, causalité,
déterminisme, etc.
Un des aspects lesplus frappants de ce recours à la notion de possibilité
setrouve dans la mise en évidence de l'influence d'Aristote et d'Épicure sur le
mode marxien de pensée. L'appel à ces philosophes antiques permet de
compenser en quelque sorte l'excès de nécessitarisme et d'idéalisme de Hegel,
dont l'ascendant sur Marx ne se voit toutefois pas contesté.
Si le possible ou l'«en soi» joue dans la conception marxienne du monde
et de l'homme lerôle éminent que Vadée lui assigne, alors on comprend mieux
l'émoi et le désarroi des matérialistes traditionnels devant une telle doctrine.
Mérite-t-elle encore son nom de matérialisme, et à quelles conditions? Vadée
ne méconnaît ni la gravité ni l'urgence d'une telle question. Son livre la pose
implicitement et explicitement avec vigueur et insistance. En proposant de
nouvelles réponses, ilsuscite de nouvelles recherches.
Ainsi se trouvent éveillées et stimulées l'inquiétude et l'intelligence du
lecteur devant une œuvre qui n'a pas encore livré toutes ses significations, et
dont on lui ouvre ici l'une des entrées les plus prometteuses.
J. D'Hondt
àJeannie,
et à lamémoire deBourobou
Bourobou.
* Etudiant en philosophie à Poitiers, décédé «accidentellement ", au cours de l'été 1985, dans
son pays, leCameroun, alors qu'il entreprenait de préparer un mémoire de Maîtrise sur «L'idée
de méthode critique dans la Contribution de Marx», qu'il m'avait demandé de diriger.