Table Of ContentianieIBensald
IH! ! EBiM o pensamentoa indav ive.
Com a ajuda do fim do comunismo de
estado, Daniel Bensaidn os oferece um Marx
complexo, arrebatador.U m Marx livre."
LeM onded esL ivres
ll@ lãHiEll;M, Marx é um
pioneiro das revoluções científicas futuras
e seu pensamento está em sintonia com
as controvérsias contemporâneas."
Marx. Intent festivo
FSEN 85-20S-0481-4
335.401
B474trt
"Elra#s20! o04814 .bCIVILIZAÇÃO
13RASILE.IRA
O colapso das ditaduras do Leste
Europeun ão é apenasu ma boa nova
política. É também uma boa nova
parao pensamentos, obretudop araa
tradição crítica que, há séculos, se es-
força para esclareceor s fundamentos
do reino da mercadoria.D urante mui-
to tempo, Marx foi consideradoo
analista mais perspicazd esse poder. E
então o dogmatismo se apoderou de
sua lenda, construiu para ele um mau-
soléu e se apropriou de suao bra.
Não esperemos no entanto deste livro
a revelação de um pensamento puro,
enfim livre de suasm arcasp olíticas.
Pois, olhando de perto, percebemos
claramente que Marx teria passadoa
vida brigando com sua sombra, lutan-
do com seus próprios fantasmas. E
aqui trata-seb em menosd e opor um
Marx original a suas falsificações do
que de sacudir o sono prolongado das
ortodoxias para libertar a coerência
teórica de uma empreitada crítica
cuja atualidade é inquestionável: pois
não é verdade que o fetichismo mer-
cantil conquistou os mais remotos
cantos do planeta?
O autor mostra, em primeiro lugar. o
que com certeza o pensamento de
Marx não é: nem uma filosofia do fim
da história, nem uma sociologia em-
pírica de classesa nunciando a vitória
Inevitável do proletariado, nem uma
ciência capaz de conduzir os povos do
mundo pelo caminho do progresso
inexorável. Essast rês críticas -- da
razão histórica, da razão económica,
do positivismo científico -- respon-
dem e completam umas às outras. Elas
estão no centro da empreitada crítica
de Marx, formando portanto, de ma-
neira lógica, a estrutura deste livro.
Explica em seguida, ao mesmo tempo,
para que pode servir hoje em dia a
releitura das grandes textos (principal-
mente O Capita/), em quê estes con-
tribuem para responder às interro-
gações contemporâneas sobre o senti-
do da história e a representação do
tempo, sobre as relaçõese ntre as con-
tradições sociais e as outras formas de
conflito (de gênero, nacionalidade, re-
ligião), sobre a validade do modelo
científico dominante, abalado pelas
próprias práticas científicas.
Deste Marx intempestivo- - que não
hesitou, durante sua vida, em destruir
os cânonesc ientíficose políticosm ais
difundidos, e que foi ressuscitado
quando se pensavaq ue suasc inzas
haviam sido dispersadas- - era preciso
traçar o retrato. É o que Daniel Bensaid
< faz aqui, com maestria,e spírito lógi-
co e veia crkica.
Daniel Bensaid é professar de filosofia
na Universidade de ParasV lll (Saint-
Pontifícia Univl
BIBLIOTEC. Denis). Publicou diversos livros, den-
tre os quais Eü, a Neva/uçâo/,e mbran-
ças de um bicentenário indigno
(1 989), Wa/ter Berl/am/n, senfíne/a
messiânica (1 99Q). jeanne, cansada de
guerra (1991) e .4 d/scordánc/a dos
rampas( 199S).
capa EwÇn.Gwmach
bto Popperloto intercontinental P
Marx, o intempestivo
Dance! BensaTd
Marx, o
intempestivo
Grandezas e misérias de
uma aventura crítica
(séculos XIX e XX)
TRADUÇÃO DE
Lula Cavaicanti de M. Guerra
BIBLIOTECA NGK-PUC/SP
11
100223394
e
Rio de Janeiro
1999
Sumário
COPYRIG©H LTi brairie Plon, 1997
HTULO ORIGINAL FRANCÊS
Marx I'intempestif: grandeurse t misêresd 'une aventurec ritique
CAPA
Et,eiyn Gmmacb
PROJaOG RÁFICO
Evelyn Gmmaçb e Joga de Sal,lzaL eite
O trovão inaudíve], :Z]
PREPARAÇÃOD E ORIGINAIS
Hemtínia Mana ToHI de Castra PRIMEIRA PARTE: DO SAGRADO AO PROFANO
MARX CRÍTICOD A RAZÃO HISTÓRICA
EDITORAÇÃO ELnRÓNICA
1. Uma nova escrita da história, 2:Z
Minion Tipogra$a Edita?ia!
MISÉRIASD O POPPERISMO2.5
CIP-BRASIL. CAIALOGAÇÁO-NA-FONTE
OALFABETOD A NOVAESCRITA.34
SINDICATON ACIONAL DOS EDHORES DE LIVROS, N
MACACOS, CONDES E HOMENS. 46
BensaTdD, aniel
B41 8m Marx, o intempestivo : grandezas e misérias DESCONSTRUAIR HISTÓRIAU NIVERSAL5 6
de uma aventura crítia(séculos XIX e XX)/ Daniel Bensald
tradução de Luiz Cavalcanti de MenezesG uerra.
- Rio de Janeiro : Civilização Brasileira, 1999. 2. Os tempos em discordância (A propósito do marxismo analí.
512p.
taco), 63
Tradução de: Marx I'intempestif : grandeurs et misêres
d'une aventurec ritique MARX tEÓRico DA NORMA HISTÓRICA?6. 7
Inclui bibliografia
ISBN 85-200-04844. CORRESPONOÊNCIEA S0 TiMAUOAOE. 7.f
INTERMITÊNCIAES CONTRATEMPOS8,0
1. Marx, Kart, 18 1 8-1883 - Crítica e interpretação.
2. Marxismo- 3. Filosofia marxista. 4. Ciência política. NECESSIDADEH iStÓRiCA E POSSIBILIDADESE FETivAS. 84
1.T ítulo.CaIrIa PROGRESSsOo B BENEFÍCIOD e INVENTÁRIO,9 3
CDD - 335.4
98-1649 CDU- 330.85
3. Uma nova escuta do tempo, í03
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transmissão de partes destel ivro, através de quaisquer meios, semp révia
o roMPOC OMOR EI.AÇÃSOO CIALl . ll
autorização por escrito.
TEMPO MENSURADO E MENSURAN'rE. ] Í8
lk)dos os direitos desta edição adquiridos pela BCD União de Editoras S.A.
Av Rio Branco, 99/ 20' andai 20040-004, Rio de Janeiro, RJ, Brasil CRÍTICA ONTOLÓGICA E CRÍTICA MESSIÂNICA. 123
Telefone (021) 263-2082. Fax / Venda (021) 2634604 A POLínCA PASSA DORAVANTE À FRENTE OA HISTÓRIA. :13Í
PEDIDOSP ELO REEMBOUO POSTAL:
Caixa Postal 23052, Rio de Janeiro, RJ, 20922-970 SEGUNDA PARTE:'A LUTA E A NECESSIDADE
MARXCR[TICOD ARAZÃOSOCIOLÓGICA
Impresso no Brasil
1999
MARX. O INTEMPESTIVO SUMÁRIO
41IAs c]asseso u o sujeito perdido, ]4] 9. A angústia da lógica histórica, 363
À SOCIOLOGIA QUE NÃO SE POOL ACHAR. ]44 CAUSAUOADE HISTÓRICA E POSSIBIUDADE 0BJETiVA. 366
CAUISNAT nANSEiTu ivVnAcN ECESS3ID 7A] DE.
PRODUÇÃOE REL.AÇÃOD E EXPLORAÇÃOÍ. 53
CIRCULAÇÃO E TRABALHO PRODUTIVO. Í55 NECESSIDADWE EcANiCA E NECESSIDADEP ERMISSIVA3. 7.S
]S8 393
A REPRODUÇÃOG LOBAL E O ENIGMA DO CAPÍTULO INACABADO. NECESSIDADES iNCUNANTeS E LEIS TENDENCIAIS.
CLASSESS OCIAISE REPRESENTAÇÃPOO LITICA,Í 64
10. Coreografias caóticas, 399
5. Lutar não é jogar (Marx em face das teorias dos jogos e da OST RAÇOSO OC AOS4, 02
justiça), :Z7 5 A CRISE DAS CIÊNCIAS CUROPÉIAS. 406
4Í3
UMA CONCEPÇÃON ÃO JURÍDICA 0A JUSTIÇA, iZ 79 LÓGICAS TUnBILHONANTES.
JOGO FINITO. JOGO INFINITO. Í 87 o BAILE OE MÁSCARAS DAS MERCADORIAS. 420
AQUÉU E ALÉM DA JUSTIÇA.1 9Í
ADEUS. VALOR, TRABALHO ABSTRAT0-« 20Í ll. Os tormentos da matéria (Contribuição à crítica da ecolo
OS EQUÍVOCOS DA EQÜiDAOE. 2Í3 gia política), 43=Z
o DETERMINISMOS ER EVOLTA.2 23 UM SER NATURAL HUMANO. 434
EM BUSCA DA ENERGIA DISSIPADA. 453
6. Mas onde estão as classesd e outrora?, 229 TRABALHO FÍSICOT. RABALHOS OCiAl. 464
UMA TEORIA GERAL DA EXPLORAÇÃO,2 32 0ESRAZÓESE COLÓGICASD A RAZÃO ECONÓMICA. 474
O PORRETED AS CLASSESM ÉDIAS.2 44 A MISERÁVELM EDIDA OE TODA RIQUEZA.4 82
QUEM EXPLORAQ UEM?. 25Í
o PnoLerÁRio NÁO É MAIS VERMELHO?2. 59 BIBUOGRAnA.497
TERCEIRAP ARTE:A ORDEM DA DESORDEM
MARX CKITiCO DA POSITIVIDADEC IENTÍFICA
7. Fazer ciência de outra maneira, 281
A CIÊNCIA NO SENTIDO ALEMÃO. 284
29Í
AS FONTES DA CIÊNCIA ALEMÃ.
PERMANÊNCIADSA CRÍTICA3. Í 2
8. Uma nova iminência, 331
335
TOTAUDADE ABERTA E coNTRADiçÃO.
A DETERMINAÇÃOC OMO Arnv,4çHO, 342
UMA CIÊNCIAD O CONCRETOP ARTICULAR3. 49
353
ORDEM LÓGICA. ORDEM HISTÓRICA.
6
Pata Hippolyte
l
OTROVÃOINAUDIVEL
Qua do O Capital í#rerromPeo corsoe dí/acenao !ácidod e
todo essem ovimento histórico, é como Hma ttouoada inaudí-
t,el, um silêmclo,# lnzam argem.[Gérard Granel, Prefácio a Crise
iüs ciê cüs eKropéias, de Husserl.]
O Capital é uma obra essencla/me fe s#buersiua.E medosp or-
que cona diria, Feios caminhos da objetiuidade científim, à
consequência necessária da revolt+ção do qKe por incluir, sem
qlmsef 07mKtá-ta, Hma maneira de pensar teórica qHe SHbuer-
te a própria idéfa de ciêlzcia.[Maurice Blanchot, "Les Trois
Parolos de Marx", em l,'Amifié.]
"Todo pensamento", escreves utilmente lsabelle Stengers," trai pelas
traições que suscita e indica por isso mesmo os terrenos onde manter-
se fiel a ele é aprender a resistir-lhe." Fincados nessar esistência para
com Marx e ao que ele aceitou em sua época, temos buscada "o atual
ainda ativo" na pluralidade de suasp alavras.
Essaa tualidade é antes de tudo a da universalização e da vitalidade
mórbida do próprio capital. Tornando-se ehtivamente planetário, ele é
mais do que nunca o espírito de nossa época sem espírito e o poder
impessoal do reino da mercadoria. Nosso nublado horizonte e nosso
triste quinhão. Enquanto o capital continuar dominando as relações
sociais,a teoria de Marx permaneceráa tual, e sua novidade sempre
1 1
MARX. O INTEMPESTIVO O TROVÃOINAUDíVEL
recomeçadac onstituirá o reversoe a negaçãod e um fetichismo mercan- incoerente ou inconsistente. O núcleo do seu programa de pesquisa
til universal. ainda permite que interroguemos nosso universo dentro da perspecti-
"Escrevendo em preto-e-branco algo vermelho", O Cáfila/ pâs va de mudar o mundo. Ele não se contenta quase com colagense clé-
em crise "a humanidade européia".i Longe de abafar esse" trovão inau- ticas e bricolagens mediáticas. Nenhuma doutrina, portanto, mas a
dível", as conturbaçõesa celeradasd o mundo permitem enfim que ele teoria de uma prática suscetíveld e várias leituras. Não de qualquer
seja ouvido. leitura. Nem tudo é permitido em nome da livre interpretação,n em
tudo tem valor. O texto e o contexto definem restrições, delimitam
um campo de variantes compatíveis com suasp róprias aporias e con-
seqüentemente invalidam o que indique contra-senso.
AS TRÊSC RÍTICASD E MARX A teoria de Marx é, assim, ora definida como uma filosofia da his-
tória, uma filosofia do sentido e do remate da história; ora como uma
Não se trata de opor um Marx original e autêntico às suas contratações, sociologia das classese um método de classificação;o ra, enfim, como
nem de restabeleceru ma verdade há muito confiscada, mas de sacudir o um ensaio de economia científica. Nenhuma dessast esesr esistea uma
pesado sono das ortodoxias. Uma obra tão múltipla vive da diversidade leitura rigorosa. Sen ão é fácil dizer em que consiste a teoria de Marx,
e dos contrastes de suas interpretações. A pluralidade contraditória dos podemos pelo menos lançar algumas luzes sobre aquilo que ela não é.
"marxismos" instituídos inscreve-sen a dificuldade relativa de tomar Ela não é, por exemplo, uma filosofia especulativad a história.
decisõesq uanto a um texto que liga de modo indissolúvel a decifração Desconstrução declarada da História universal, a teoria de Marx dá
crítica dos hieróglifos sociais e a subversão prática da ordem estabeleci- passagema uma história que não promete qualquer salvação, não re-
da. Salientando uma fala crítica direta, uma fala política "sempre exces- para absolutamente a injustiça, não mordisca sequern ossa nuca. Essa
siva, já que o excessoé sua única medida", e uma fala indireta do discur- "história profana" apresenta-sea partir de então como um devir in-
so científico, Maurice Blanchot~,observaq ue "a discrepânciam antém certo, determinado tanto pela luta quanto pela necessidadeN. ão se
trata assim de fundar uma nova filosofia da história em seu sentido
unidos" essesd iscursos: eles não se acham justapostos, mas enredados,
misturados. A diversidade dos registros não sec onfunde com o ecletismo único, mas de explorar "uma nova escrita da história" cujo alfabeto
r
vulgar e "Marx não vive comodamentec om essap luralidade de lingua- vem proposto nos Grundrfsse. O Capffa/, portanto, põe em ação uma
gens que estão sempre se chocando e dissociando nele". nova representação da história e uma organização conceptual do tem-
Dividido entre seu fascínio pelo modelo físico da ciência positiva po como relação social: ciclos e rotações, ritmos e crises, momentos e
e sua fidelidade à "ciência alemã", entre o canto sedutor das sereias contratempose stratégicosA. antiga filosofia da história extingue-se,
do progresso e a recusa dos seus paraísos artificiais, Marx desenten- por um lado,.na crítica do fetichismo mercantil e, por outro, na sub-
de-se por um nada com sua própria sombra e esperneia nas mãos dos versão)olítica da ordem estabelecida.
próprios espectros.A travessado por contradições não resolvidas, seu A teoria de Marx não é tampouco uma sociologia empírica das
pensamento não se mostra inteiramente homogêneo. Nem por isso é classes. Contra a racionalidade positiva, que ordena e classifica, organi-
za inventário e repertório, apazigua e pacifica, ela retira a dinâmica do
conflito social e torna inteligível a fantasmagoria mercantil. Não que os
l Gérard Granel, prefácio a l,a Crise des sciefzcese topéen#es, de Edmund Hus.
serl, Paria, Gallimard, 1989. diversosa ntagonismos(sexuais, hierárquicos, nacionais) sejam redutí-
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