MA'RIFAH DALAM PANDANGAN SYEKH ABDUL QADIR AL-JAILANI SKRIPSI Diajukan untuk ...

89 Pages·2012·2.66 MB·Indonesian

MA’RIFAH DALAM PANDANGAN
SYEKH ABDUL QADIR AL-JAILANI

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Meraih Gelar
Sarjana Filsafat Islam (S.Fil.I) Jurusan Aqidah Filsafat
pada Fakultas Ushuluddin, Filsafat dan Politik
UIN Alauddin Makassar

Oleh
ADRIANSA
NIM. 30100109026

FAKULTAS USHULUDDIN, FILSAFAT DAN POLITIK
UIN ALAUDDIN MAKASSAR
2013
i
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI

Dengan penuh kesadaran, penyusun yang bertanda tangan di bawah ini menyatakan
bahwa skripsi ini benar adalah hasil karya penyusun sendiri. Jika di kemudian hari
terbukti bahwa skripsi ini merupakan duplikat, tiruan, plagiat, atau dibuat oleh orang
lain, sebagian atau seluruhnya, maka skripsi dan gelar yang diperoleh karenanya batal
demi hukum.

Makassar, 22 September 2013
Penyusun,

ADRIANSA
NIM. 30100109026

ii
KATA PENGANTAR

Al-hamdulillah, puja dan puji kehadirat Allah SWT, atas segala limpahan
berkat, rahmat, taufik dan hidayah-Nya yang tidak pernah putus kepada setiap
hambanya. Sepatutnyalah seorang hamba untuk selalu bersyukur disetiap hela nafas
yang terhisaf dan terhembus. Penulis dapat menyelesaikan skripsi ini pun tidak lepas
dari izin-Nya, meskipun skripsi ini hanya merupakan ujian yang sederhana. Tidak
lupa pula penulis mengirimkan salawat dan salam kepada manusia suci dan peribadi
agung, Rasulullah saw, beserta Ahlul Bait dan sahabatnya yang setia. Ia adalah
seorang revolusioner kemanusiaan sejati yang mengantar manusia pada jalan yang
haq (kebenaran) dan meninggalkan jahiliahan menuju peradaban kemanusiaan yang
tertinggi. Ia juga menjadi rahmat bagi alam semesta (rahmatan lil’alamin).
Skripsi ini menguraikan tentang “Ma’rifat dalam pandangan Syekh Abdul
Qadir al-Jailani”, yang ditulis sebagai syarat mutlak dalam penyelesaian studi pada
tingkat strata satu (S1) di Jurusan Aqidah Filsafat Fakultas Ushuluddin, Filsafat dan
Politik Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar.
Dalam penyelesaian skripsi ini, terdapat bagian banyak tentang yang dihadapi
penulis terutama data yang penulis peroleh yang terbilang masih sangat kurang.
Namun atas pertolongan Tuhan, serta bantuan dari berbagai pihak, akhirnya semua ini
dapat teratasi. Oleh karena itu, penulis menyampaikan terima kasih yang tidak
terhingga kepada:
v
1. Kedua Orang tua Penulis, Ayahanda H.Sulhan, SE., dan ibunda Hj. Sunarti yang
dengan segenap kasih dan sayangnya telah mendidik dan mendukung setiap
langkah yang diambil penulis serta membiayai penulis hingga akhir penyelesaian
studi di UIN Alauddin Makassar. Selain itu, kepada saudara-saudara penulis;
Astriani, Arman dan Ainul yang dengan mengingatnya memicu semangat
penulis serta Salmiah Syamsul sekeluarga atas dukungan dan motivasinya.
2. Prof. Dr. H. Abdul Qadir Gassing, M.A., selaku Rektor Universitas Islam Negri
(UIN) Alauddin Makassar, Bapak Prof. Dr. H. Ahmad Sewang, MA., selaku
wakil Rektor (WR) I, Bapak Prof. Dr H. Musafir Pababari, M.Si., selaku wakil
Rektor (WR) II dan Bapak Dr. H. Muh. Nasir Siola, M.Ag., selaku wakil Rektor
III.
3. Prof. Dr. H. Arifuddin Ahmad, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Ushuluddin,
Filsafat dan Politik, dan Dr. Tasmin Tangngareng, M. Ag., selaku Wakil Dekan
(WD) I, Drs. H. Ibrahim, M. Pd., selaku Wakil Dekan (WD) II, Drs. H. Muh.
Abduh Wahid, M. Th.I., selaku Wakil Dekan (WD) III, serta seluruh civitas
akademika Fakultas Ushuluddin, Filsafat dan Politik.
4. Dr. Abdullah Thalib, M.Ag., selaku ketua Jurusan Aqidah Filsafat, dan
Darmawati Hanafi, S.Ag., M.Hi, selaku Sekertaris Jurusan Aqidah Filsafat
Fakultas Ushuluddin, Filsafat dan politik UIN Alauddin Makassar.
5. Drs. H. Abdul Kadir Saile, M.Th.I., selaku pembimbing I dan Ibu Dra. Akilah
Mahmud, M.Pd., selaku pembimbing II yang senantiasa mencurahkan
perhatiannya, mengarahkan dan membimbing sampai selesai penyusunan skripsi
vi
ini. Mereka tidak saja memposisikan dirinya sebagai pengajar, tetapi juga
pendidik dan orang tua bagi penulis.
6. Para Dosen yang telah mentransformasikan Ilmunya kepada penulis. Pada
akhirnya, penulis merasakan pendidikan yang sebenar-benarnya karena jurusan
Aqidah Filsafat betul-betul menerapkan pendidikan yang manusiawi.
7. Teman-teman jurusan Aqidah Filsafat program Khusus, teman-teman
FALSAFAH Band, teman-teman HmI (Himpunan mahasiswa Islam), teman-
teman alumni Pondok Pesantren Rahmatul Asri Maroangin Kab. Enrekang dan
teman-teman pencinta dan penggila band Tipe-X (X-Friend’s Bugis Makassar).
Mereka banyak membantu penulis dalam penyediaan literatur dan setia
memberikan semangat dan motivasi kepada penulis.
8. Dan terakhir, Penulis menyampaikan ucapan terima kasih kepada seluruh
personil band Tipe-X (Tresno, Billy, Yoss, Micky, Anto dan Arie). Lagu karya
mereka selalu mengisi ruang dengar penulis dan selalu menghilangkan rasa
jenuh dan rasa kantuk penulis selama proses pembuatan skripsi.
Penulis senantiasa memohon kepada Allah, semoga bantuan mereka dalam
penyelesaian skripsi ini dapat bernilai ibadah di sisi-Nya dan diberi pahala yang
berlipat ganda, aamiin..

vii
Billahi Taufiq Walhidayah
Wassalamu Alaikum Wr.Wb.
Makassar, 22 September 2013
Penulis,

ADRIANSA
NIM. 30100109026

viii
DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL …………………………………………………………....... i
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI …………………...……... ii
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ………………………………... iii
HALAMAN PENGESAHAN ……………………………………………………. iv
KATA PENGANTAR ……………………………………………………………. v
DAFTAR ISI ………………………………………………..………………….… ix
ABSTRAK ……………………………….……………..………………………… xi
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar belakang ……………………………………………….... 1
B. Rumusan masalah ………………………………………….….. 6
C. Hipotesis ……………………………………………….……… 7
D. Pengertian Judul dan Defenisi Operasional …………………… 8
E. Tinjauan Pustaka ………….. …………………………………. 10
F. Metode Penelitian …………………….. ……………………… 12
G. Tujuan dan Kegunaan ………………………………...……….. 14
H. Garis Besar Isi Skripsi ……………………………..………….. 15

BAB II BIOGRAFI SYEKH ABDUL QADIR AL-JAILANI

A. Riwayat hidup Syekh Abdul Qadir al Jailani…..……………… 15
B. Perjalanan Studi Syekh Abdul Qadir al Jailani ……….……… 21
C. Karya-Karya Syekh Abdul Qadir al Jailani .…………………… 31

BAB III MA’RIFAH DALAM ISLAM

A. Definisi Ma’rifah dalam Islam …..…………………………….. 31
B. Cara Mencapai Ma’rifah dalam Islam …………..…………….. 38
C. Tujuan Ma’rifah dalam Islam ..………………………………... 43

ix
BAB IV MA’RIFAH DALAM PANDANGAN SYEKH ABDUL QADIR
AL-JAILANI

A. Pengertian Ma’rifah menurut Syekh Abdul Qadir al Jailani
…………………………………………………………...……. 50
B. Konsep Ma’rifah Menurut Syekh Abdul Qadir al Jailani
…………………………………………………………...……. 56
C. Jalan menuju maqam Ma’rifah menurut Syekh Abdul Qadir al
Jailani ………………………………………………………… 63

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan …………………………………………………… 77
B. Implikasi………...………………………..…………………… 78

DAFTAR PUSTAKA ………………………………………………………..… 79

x
ABSTRAK
Nama : Adriansa
NIM : 30100109026
Judul Skripsi : Ma’rifah dalam Pandangan Syekh Abdul Qadir al-Jailani

Skripsi ini membahas tentang konsep ma’rifah menurut salah satu tokoh
tasawuf yaitu, Syekh Abdul Qadir al-Jailani. Permasalahan pokok pada skripsi ini
adalah bagaimana konsep ma’rifah dalam Islam, bagaimana konsep ma’rifah menurut
Syekh Abdul Qadir al-Jailani dan bagaimana cara mencapai maqam ma’rifah.
Masalah ini dibahas dengan menggunakan metode penelitian kualitatif yang berciri
penelitian kepustakaan (research library).
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui konsep ma’rifah dalam Islam,
konsep ma’rifah menurut Syekh Abdul Qadir al-Jailani dan cara mencapai maqam
ma’rifat menurut Syekh Abdul Qadir al-Jailani.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa ma’rifat dalam Islam adalah
pengetahuan dan pengenalan tentang Allah yang membuahkan rasa takut, tunduk dan
patuh kepada-Nya. Ma’rifat menurut Syekh Abdul Qadir al-Jailani adalah mengenal
Allah melalui nama dan sifat serta mengEsakan-Nya. Konsep ma’rifat Syekh Abdul
Qadir al-Jailani lebih menekankan kepada aspek tauhid, yaitu mengEsakan Allah dan
tidak menyekutukan-Nya dengan apapun. Menurut beliau, ma’rifat tidak akan dicapai
apabila syari’at dilanggar. Syirik merupakan pelanggaran syari’at dan merupakan
dosa yang paling besar di sisi Allah SWT. Maka dari itu, beliau berpesan agar
mensucikan hati dari perilaku syirik dengan cara bertaubat dan memperbanyak dzikir.
Dalam proses mencapai ma’rifat. Ada beberapa maqam yang harus dilewati. Maqam
adalah suatu perolehan dengan usaha yang semuanya itu ditujukan untuk
memperbaiki akhlak. Sedangkan tujuan memperbaiki akhlak adalah untuk
membersihkan hati yang berarti mengosongkan dari sifat-sifat yang tercela. Adapun
maqam yang harus ditempuh menurut Syekh Abdul Qadir al-Jailani adalah taubat,
zuhud, tawakkal, syukur, sabar, ridha dan jujur.
Islam telah memberikan konsep ma’rifah secara umum melalui ayat-ayat Al-
Qur’an yang berhubungan dengan pengenalan tentang Allah. Sedangkan Syekh
Abdul Qadir al-Jailani telah memberikan konsep ma’rifah secara khusus pada bidang
tasawuf melalui ajarannya yang menekankan pentingnya mengEsakan Allah dalam
proses mencapai ma’rifah.
xi
1

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Mengenal Allah bukanlah sesuatu pembahasan yang asing. Bahkan banyak
kalangan yang mengatakan untuk apa hal yang demikian itu dibahas? Bukankah
semua telah mengetahui dan mengenal Dia sebagai Pencipta? Bukankah manusia
telah mengakui bahwa Allah adalah Pencipta?
Seorang hamba yang tidak mengenal Tuhannya, bagaimana mungkin dia akan
mencintai-Nya? Apabila hamba tidak mencintai Tuhannya, pasti akan sulit
melakukan segala yang diperintahkan-Nya dan akan sulit menjauhi segala yang
dilarang-Nya.
Mengenal Allah tidak seperti mengenal sesama manusia, karena Allah adalah
gaib, tidak dapat diindra dengan pancaindra yang ada pada manusia. Manusia dapat
mengenal Allah melalui makhluk-makhluk ciptaan-Nya.1
Pengenalan terhadap Allah itu tidak sebatas pengenalan nama dan sifat saja,
namun termasuk juga mengenal Allah dalam segala munajat, dalam mengembalikan
segala urusan kepada Allah dan dalam menjaga kesucian akhlak dari sifat-sifat buruk.
Dengan demikian, maka hamba dapat mencapai ma’rifat.2

1 Idrus H. AlKhaf, Jalan Menuju Makrifat. (Surabaya: Amelia, 2010), h. 7.
2 Syekh Ibnu Jabr ar-Rummi, Mendaki Tangga Ma’rifat. (Cet.II; Surabaya: Mitrapres,
2007), h. 25.