makna pendidikan keluarga dalam al-qur'an surah al-s}a>ff>a>t ayat 100 sampai 102

128 Pages·2015·2.7 MB·Indonesian

MAKNA PENDIDIKAN KELUARGA
DALAM AL-QUR’AN SURAH AL-S}A>FF>A>T
AYAT 100 SAMPAI 102

SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Tugas dan Melengkapi
Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam
dalam Ilmu Pendidikan Islam

Oleh:

DUROTUN NASIHAH
NIM: 103111110

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO
SEMARANG
2015

i
PERNYATAAN KEASLIAN

Yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Durotun Nasihah
NIM : 103111110
Jurusan/Program Studi : Pendidikan Agama Islam

Menyatakan bahwa skripsi yang berjudul:

MAKNA PENDIDIKAN KELUARGA DALAM AL-QUR’AN
SURAH AL-S}A>FFA>T AYAT 100 SAMPAI 102

secara keseluruhan adalah hasil penelitian/karya saya sendiri, kecuali
bagian tertentu yang dirujuk sumbernya.

Semarang, 11 Desember 2014

Saya yang menyatakan,

Durotun Nasihah
NIM: 103111110

ii
KEMENTERIAN AGAMA RI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
Jl. Prof. Dr. Hamka Km 2 (024) 7601295 Fax. [phone] Semarang 50185

PENGESAHAN
Naskah skripsi ini dengan:
Judul : Makna Pendidikan Keluarga Dalam Al-Qur’an Surah Al-
Sā} ffāt Ayat 100 Sampai 102
Nama : Durotun Nasihah
Nim : 103111110
Jurusan : Pendidikan Agama Islam
Program studi : Pendidikan Agama Islam
Telah diujikan dalam sidang munaqosah oleh Dewan Penguji Fakultas Ilmu
Tarbiyah dan Keguruan UIN Walisongo Semarang dan dapat diterima
sebagai salah satu syarat memperoleh gelar sarjana dalam Ilmu Pendidikan
Islam.
Semarang, 23 Februari 2015
DEWAN PENGUJI
Ketua, Sekretaris,

Dr. H. Raharjo, M. Ed. St. Dr. H. Ruswan, M. A.
NIP. 196511231991031003 NIP. 196804241993031004
Penguji I, Penguji II,

Dr. H. Shodiq, M. Ag. H. Abdul Kholiq, M. Ag.
NIP. 196812051994031003 NIP. 197109151997031003
Pembimbing I, Pembimbing II,

Prof. Dr. H. M. Erfan S, M.Ag. Hj. Nadhifah, M.SI.
NIP. 19560624 199203 1 001 NIP. 19750827 200312 2 003

iii
NOTA DINAS
Semarang, 11 Desember 2014

Kepada:
Yth. Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
UIN Walisongo
di Semarang

Assalamu’alaikum wr. wb

Dengan ini diberitahukan bahwa saya telah melakukan bimbingan,
arahan dan koreksi naskah skripsi dengan:

Judul : Makna Pendidikan Keluarga Dalam Al-Qur’an
Surah Al-S}āffāt Ayat 100 Sampai 102
Nama : Durotun Nasihah
Nim : 103111110
Jurusan : Pendidikan Agama Islam
Program Studi : Pendidikan Agama Islam

Saya memandang bahwa naskah skripsi tersebut sudah dapat diajukan
kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Walisongo untuk
diujikan dalam sidang munaqasyah.

Wassalamu’alaikum wr. wb

Pembimbing I,

Prof. Dr. H. M. Erfan Soebahar, M.Ag.
NIP. 19560624 199203 1 001

iv
NOTA DINAS
Semarang, 5 Desember 2014

Kepada:
Yth. Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
UIN Walisongo
di Semarang

Assalamu’alaikum wr. wb

Dengan ini diberitahukan bahwa saya telah melakukan bimbingan,
arahan dan koreksi naskah skripsi dengan:

Judul : Makna Pendidikan Keluarga Dalam Al-Qur’an
Surah Al-S}āffāt Ayat 100 Sampai 102
Nama : Durotun Nasihah
Nim : 103111110
Jurusan : Pendidikan Agama Islam
Program studi : Pendidikan Agama Islam

Saya memandang bahwa naskah skripsi tersebut sudah dapat diajukan
kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Walisongo untuk
diujikan dalam sidang munaqasyah.

Wassalamu’alaikum wr. wb

Pembimbing II,

Hj. Nadhifah, M.S.I.
NIP. 19750827200312 2 003

v
ABSTRAK

Judul : Makna Pendidikan Keluarga Dalam Al-
Qur’an Surah Al-S}āffāt Ayat 100 Sampai
102
Penulis : Durotun Nasihah
NIM : 103111110

Penelitian ini membahas mengenai studi Al-Qur’an. Kajian ini
dilatarbelakangi oleh perkembangan zaman yang menjadikan
terjadinya perubahan dan permasalahan dalam pendidikan keluarga,
sehingga orang tua memerlukan pemaknaan pendidikan keluarga yang
berlandaskan Al-Qur’an, untuk dapat mempersiapkan dan
menciptakan para generasi yang lebih baik. Pendidikan keluarga yang
berlandaskan Al-Qur’an terutama terdapat dalam surah al-S}āffāt ayat
100 sampai 102. Studi ini dimaksudkan untuk menjawab
permasalahan: (1) Makna pendidikan keluarga seperti apakah yang
terkandung dalam Al-Qur’an Surah al-S}āffāt ayat 100 sampai 102? (2)
Bagaimana implementasi makna pendidikan keluarga yang
terkandung dalam Al-Qur’an surah al-S}āffāt ayat 100 sampai 102?.
Penelitian ini bertujuan untuk menjawab makna apa yang terkandung
dalam Al-Qur’an surah al-S}āffāt ayat 100 sampai 102 dan
implementasinya.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kepustakaan
(library research) dengan teknik analisis deskriptif yaitu dengan cara
mengumpulkan sumber data primer dan sekunder yang berkaitan
dengan tema pembahasan dan permasalahannya yang diambil dari
sumber-sumber kepustakaan, kemudian dianalisis, dibandingkan
kemudian diidentifikasi dan pengelompokkan serta diklarifikasi sesuai
dengan pokok bahasan dalam bentuk bab perbab untuk mempermudah
menganalisis data.
Data yang terkumpul dianalisis menggunakan metode analisis
tahlili. Metode tafsir tahlili menafsirkan ayat-ayat al-Qur’an dengan
memaparkan segala aspek yang terkandung di dalam ayat-ayat yang
ditafsirkan itu serta menerangkan makna-makna yang tercakup di
dalamnya, sesuai dengan keahlian dan kecenderungan para mufasir
yang menafsirkan ayat-ayat tersebut.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa, makna pendidikan
keluarga yang terdapat pada Al-Qur’an surah al-S}āffāt ayat 100
vi
sampai 102, berupa materi pendidikan keluarga yaitu pendidikan
aqidah dan akhlak, pola asuh orang tua yang bersifat demokratis,
interaksi pendidikan dengan metode dialogis, dan keteladanan Ibrahim
As sebagai orang tua. Materi pendidikan keluarga berupa aqidah
berarti kepercayaan dasar mengenai pengetahuan tentang keesaan
Allah SWT. Sedangkan materi pendidikan keluarga berupa pendidikan
akhlak berarti, sikap yang melekat pada diri seseorang secara spontan
diwujudkan dalam tingkah laku atau perbuatan. Perbuatan yang baik
disebut akhlak al-karimah atau akhlak al-mahmudah, sedangkan
perbuatan yang buruk disebut akhlak al-madzmumah.
Selanjutnya Pola Asuh orang tua yang bersifat Demokratis
maksudnya orang tua memberikan pengakuan dalam mendidik anak,
mereka selalu mendorong anak untuk membicarakan apa yang ia
inginkan secara terbuka, dan memberikan kebebasan sesuai dengan
batasan yang ada. Rangkaian pendidikan yang ketiga berupa interaksi
pendidikan dengan metode dialogis, maksudnya bahwa orang tua yang
baik adalah ayah-ibu yang pandai menjadi sahabat sekaligus teladan
bagi anaknya sendiri. Karena sikap bersahabat dengan anak
mempunyai peranan besar dalam mempengaruhi jiwa sang anak. Dan
yang terakhir keteladanan Ibrahim As berupa pemahaman terhadap
kondisi anak sesuai dengan usianya, patuh dan pasrah terhadap
perintah Allah SWT, ikhlas menerima cobaan dan kekuatan do’a yang
dipanjatkannya.
Beberapa rangkaian pendidikan keluarga tersebut merupakan
suatu pekerjaan atau perbuatan yang berat karena dibutuhkan
perjuangan yang banyak untuk mewujudkannya. Akan tetapi dalam
pelaksanaan rangkaian pendidikan keluarga, akan sangat bermakna
bagi anggota keluarga dan akan mendapatkan pahala atau balasan
yang banyak dan baik dari Allah SWT.

vii
TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Penulisan transliterasi huruf-huruf Arab Latin dalam skripsi
ini berpedoman pada SKB Menteri Agama dan Menteri Pendidikan
dan Kebudayaan R.I. Nomor: 158/1987 dan Nomor: 0543b/U/1987.
Penyimpangan penulisan kata sandang [al-] disengaja secara konsisten
agar sesuai teks Arabnya.

ا a ط t}
ب b ظ z}
ت t ع ‘
ث s | غ g
ج j ف f
ح h} ق q
خ kh ك k
د d ل l
ذ z | م m
ر r ن n
ز z و w
س s ه h
ش sy ء ’
ص s { ي y
ض d}

Bacaan Madd: Bacaan Diftong:
a> = a panjang au= ْوَا
i> = i panjang ai = يَا
ū = u panjang iy = ْيِا

viii
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmaanirrahim

Puji syukur peneliti panjatkan ke hadirat Allah SWT, yang
berkat petunjuk dan pertolongan-Nya laporan berbentuk skripsi ni
dapat penulis selesaikan dan hadirkan di hadapan pembaca. Sholawat
dan salam semoga tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW,
keluarga, sahabat, serta semua pengikutnya yang setia.
Penelitian yang berjudul “Makna Pendidikan Keluarga
Dalam Al-Qur’an Surah Al-S}āffāt Ayat 100 Sampai 102” ini
dalam penelitian dan penulisan mengalami kendala. Namun berkat
bantuan banyak pihak akhirnya dapat diselesaikan. Oleh karena itu,
penulis sampaikan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-
tingginya kepada :
1. Bapak Dr. H. Darmu’in, M. Ag. selaku Dekan Fakultas Ilmu
Tarbiyah dan Keguruan UIN Walisongo yang telah memberikan
fasilitas yang diperlukan di Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan.
2. Bapak Prof. Dr. H. M. Erfan Soebahar, M. Ag. selaku
pembimbing I dan Ibu Hj. Nadhifah, M. S.I. selaku pembimbing II
yang telah berkenan menuangkan waktu, tenaga dan pikiran untuk
memberikan bimbingan dan pengarahan dalam pelaksanaan
penelitian dan penulisan hasil penelitian sampai skripsi ini selesai.
3. Bapak Dr. Ikrom, M. Ag. selaku dosen wali studi penulis, para
Dosen Pendidikan Agama Islam, dan staf pengajar FITK UIN
Walisongo Semarang yang membekali berbagai pengetahuan dan
pengalaman.
ix
4. Ayahanda tercinta Ratmin, A. Ma (alm.) dan Ibunda tercinta Siti
Ruwiyah, serta kakak-kakakku Lilif Faizah, S.Pd.I, Nur Hidayatul
Fitriyah, M. Ali Masyhuri, dan M. Nur Khozinuddin yang
senantiasa memberi inspirasi dan mendo’akan bagi keberhasilan
penulis sampai selesainya penulisan skripsi ini.
5. K.H. Syamsul Ma’arif, S.H., M.H. dan Nyai Hj. Asniyah, S.Pd.I,
Ustadz Mushofikhin Yusuf Hamdani, M.S.I., dan Hj.
Atiqotuzzulfah, M.S.I., dan keluarga ndalem yang telah
memberikan teladan, do’a dan mauidlah hasanah yang akan terus
dikenang penulis.
6. Mbak Hima, mbak Elly sekeluarga, mbak Iin, mbak Tarqi, uwak
Husna, uwak Amri, Ust. Musafikin, dan teman-teman PAI C
angkatan 2010 yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu, yang
penuh kenangan dan motivasi serta terima kasih atas bantuan dan
kerja samanya yang tak akan terlupakan.
7. Muhammad Tommy Fadlu Rohman tercinta dan keluarga yang
tak lelah memberi semangat, motivasi dan inspirasi kepada
penulis.
8. Mbak Amsa, mbak Fitri, mbak Nafi’, mbak Mauidhotin, dan
teman-teman serta alumni PPPP Nurul Hidayah Kaliwungu yang
telah memberikan banyak semangat, motivasi, inspirasi dan do’a
kepada penulis.
9. Saudara Anas serta segenap pihak-pihak yang telah membantu
terselesaikannya skripsi ini.
Atas jasa-jasa mereka semua penulis mengucapkan banyak
terima kasih. Pada akhirnya penulis menyadari dengan sepenuh hati
x