Table Of ContentIngo Schaaf
Magie und Ritual bei Apollonios Rhodios
Religionsgeschichtliche
Versuche und Vorarbeiten
Herausgegeben von
Jörg Rüpke und Christoph Uehlinger
Band 63
Ingo Schaaf
Magie und Ritual
bei Apollonios
Rhodios
Studien zu ihrer Form und Funktion in den
Argonautika
DE GRUYTER
ISBN978-3-11-030948-5
e-ISBN978-3-11-030961-4
ISSN0939-2580
LibraryofCongressCataloging-in-PublicationData
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Vorwort
DievorliegendeArbeitwurdeimSommersemester2011vomPromotionsausschuss
der Gemeinsamen Kommission der Philologischen, Philosophischen und Wirt-
schafts- und Verhaltenswissenschaftlichen Fakultät der Albert-Ludwigs-Univer-
sität Freiburg als Dissertation angenommen und für den Druck stellenweise
überarbeitet und bibliographisch aktualisiert. Professor Dr. Bernhard Zimmer-
mann(Freiburg)hatalsmeinDoktorvaterihreEntstehungnichtnurmitvollster
Unterstützungerstermöglicht,sondernsieauchmitstetswohlwollenderFörde-
rungbegleitet.IhmgiltdahermeingrößterDankgemeinsammitProfessorDr.Fritz
Graf (Columbus) für seine unschätzbare Co-Betreuung und Übernahme des
Zweitgutachtens,nichtzuletztfürdiezusammenmitProf.Dr.SarahIlesJohnston
(Columbus)erwieseneφιλοξενίαanderOhioStateUniversity.DasDrittgutachten
hat Professor Dr. Dr.Thomas Böhm (Freiburg) erstellt,wofür ich ihm ebenfalls
herzlichdanke.WeiterenDankschuldeichDr.DirkObbink(Oxford)fürgastliche
Aufnahme in Christ Church, für erste wichtige Impulse Professor Dr. Richard L.
Gordon (Erfurt), sowie den Herausgebern der Religionsgeschichtlichen Versuche
und Vorarbeiten, insbesondere Professor Dr. Jörg Rüpke (Erfurt), für kritische
HinweisesowiedieAufnahmevorliegenderArbeitinihreReihe.
EinStipendiumdesPromotionskollegsGeschichteundErzählenanderAlbert-
Ludwigs-Universität Freiburg,die Doktorandenförderungdes Deutschen Akade-
mischenAustauschdienstes,dieFulbright-Kommissionsowieeineunteranderem
vomSchweizerNationalfondsfinanzierteAnstellungbeiProfessorDr.Margarethe
Billerbeck (Fribourg) haben die Durchführung meiner Forschungsarbeit an vier
stimulierendenOrtenermöglicht.AllengenanntenPersonenundInstitutionengilt
dafürmeinherzlicherDank,ebensowiedenHerausgebernderReiheHellenistica
Groningana, stellvertretend Dr. Remco Regtuit (Groningen), des COMES-Bandes
Alexandria,stellvertretendDr.FelixAlbrecht(Göttingen)undlastbutnotleastdes
Cambridge Companions to Apollonius, hier insbesondere Professor Dr. Jackie
Murray(SaratogaSprings,NY)sowieallenhierauszitiertenAutoren,diemirihre
VeröffentlichungenaufgroßzügigeWeisevorabzugänglichmachten.Mögendie
inhärenteVersuchhaftigkeitundUnabgeschlossenheitvonWissenschaft,wiesie
sich im Reihentitel ausgedrückt finden, sowie die Einsicht, wonach sich das
apollonianische Epos ja nicht ›erledigen‹ lasse,* auch als persönlicher Trost
gelten: alle Unzulänglichkeiten der hier vorgelegten Arbeit gehen selbstver-
ständlichaufihrenVerfasserzurück.
* Vgl.Fränkel,Noten,VIII.
VI Vorwort
DerWegdieserStudienwärenichtbegonnenwordenohneeinAuslandsjahr
an der Aristoteles-Universität Thessaloniki bei Professor Dr. Antonios Rengakos
und die dortige Berührung mit den Hellenistischen Dichtern sowie, weiter zu-
rückblickend,meineLehrer,AngelikaDams-RudersdorfundDr.HartmutFroesch
(beide seinerzeit Koblenz). Nicht zu Ende gegangenwäre ich ihn aberohne die
helfendeBereitschaftvonManlioFossati(St.Andrews),RamónFranco(Freiburg),
Dr.Christophoros Gkaras (Stuttgart), Dr. Daniel Groß (Mainz) und Dr.Gianluigi
Tomassi (Mailand) sowie die besondere Unterstützung von Dr. Federica Cossu
(Cagliari).
Gewidmet ist dieses Buch denen, die mir, ob nah, ob fern, immer in allem
ihrenRückhaltgebotenhaben,meinenEltern.
Konstanz,den31.Juli2013 I.S.
Inhalt
Einleitung 1
. Problemstellung 1
. Stand der Forschung 8
. Terminologie 20
. Methode 27
ΑΡΓΟΝΑΥΤΙΚΩΝ Α 36
. Ἀρχόμενος σέο Φοῖβε … oder: Die Einsetzungdes Erzählers 36
. Orpheus und die Macht der Worte 54
. Einendes Schweigen: Die Argonauten auf Samothrake 63
. Männerbund und Große Mutter: Die Argonauten auf dem
Dindymon 70
ΑΡΓΟΝΑΥΤΙΚΩΝ Β 98
. Πολλὰ πρὸς τὸν Διόνυσον: Die Argonauten am Kallichoros 98
. The author as anthropologist? Die Behandlung pontischer
Paradoxa 119
.. Der tibarenische Brauch der ›Couvade‹ 119
.. Die verkehrte Welt der Mossynoiken 133
ΑΡΓΟΝΑΥΤΙΚΩΝ Γ 141
. Die verzauberte Zauberin: Auftakt auf dem Olymp 141
. Die kolchische Sitte der Baumbestattung 144
. Medeas Priestertum der Hekate 151
. Das Mittel: Magie und Pflanzenkunde 165
. Die Lehren: Wie beschwört man Hekate? 195
. Der Vollzug: Im Angesicht der Göttin 207
ΑΡΓΟΝΑΥΤΙΚΩΝ Δ 223
. Das Proöm sowie Medeas Flucht 223
.. Mänadische Elemente im Kontext 223
.. Das ›Türwunder‹ 242
.. Die Mene-Episode 247
. Einschläferung des Drachens 251
. Zu schrecklich zusagen: Die Geheimfeier in Paphlagonien 260
. Apsyrtosmord und Maschalismos 268
. Mordsühneriten und die Darstellung Kirkes 284
. Die Sirenenepisode 296
VIII Inhalt
. Drepane, Dionysos und die Hochzeit bei den Phäaken 302
. Der ›böse Blick‹ und die Überwindung des Talos 311
. Epilog 329
. Zusammenfassung der Ergebnisse 332
Bibliographie 347
. Abkürzungen 347
. Literaturverzeichnis 351
Textausgaben, Übersetzungen und Kommentare 351
Quellen- und Fragmentensammlungen 359
Lexika, Nachschlagewerke, Grammatiken 360
Sekundärliteratur 360
Stellenregister 392
Sachregister 399
1 Einleitung
»Anideomagus,quiapoeta?«¹
ApuleiusvonMadaura
»Soyescritorportimidez.Miverdadera
vocaciónesladeprestidigitador,peromeofusco
tantotratandodehaceruntruco,quehetenido
querefugiarmeenlasoledaddelaliteratura.
Ambasactividades,entodocaso,conducenalo
únicoquemehainteresadodesdeniño:quemis
amigosmequieranmás.«²
GabrielGarcíaMárquez
1.1 Problemstellung
ZieldieserUntersuchungistes,MargaretheTeufelsTübingerDissertationBrauch
undRitusbei ApolloniosRhodioszu ersetzen,wieesbereitsverschiedentlichge-
fordertwordenist.³OhnehinindieJahregekommenundrelativschwerzugäng-
lich, ist jene Untersuchung methodisch zudem einer unter spezifischen histori-
schen Voraussetzungen des 19. Jahrhunderts ausgeprägten Wissenschafts-
tradition verpflichtet. Freimütig werden im Vorwort die Werke zweier ihrer
Hauptexponenten, namentlich Sir Edward Burnett Tylor (1832–1917) sowie Sir
James George Frazer (1854–1941),⁴ als »unerschöpfliche Quelle immer neuer
Belehrung«⁵gepriesen.Dasistgarnichtsoungewöhnlich,hattedochvorallem
derklassischePhilologeFrazerdurchseinmonumentales,inderdrittenAuflage
aufstattlichezwölfBändeangeschwollenesWerkTheGoldenBougheinenkaum
zuüberschätzendenEinflußauchaufdeutscheAltertumswissenschaftlerausge-
übt, selbst dann noch, als die evolutionistischen Prämissen, die er von Tylor
Apul.apol.9,3.
Zitiert nach FernándezBraso, M.:La soledad de Gabriel García Márquez. Una conversación
infinita,Barcelona1982,28.
So etwa Glei, R.: Outlines of Apollonian scholarship 1955 1999, in: Papanghelis, Th. D. /
Rengakos,A.(Hrsgg.):AcompaniontoApolloniusRhodius,Leiden/Boston22008,23:»itisthe
only comprehensive study of the ethnological material in the Argonautica (magic, expiation
rites,cults,omens,›folklore‹)andneedsurgentreplacement.«
Vgl.denwissenschaftshistorischenÜberblickbeiKippenberg,H.G.:DieEntdeckungderRe
ligionsgeschichte. Religionswissenschaft und Moderne, München 1997, 80 98 (zu Tylor)
bzw.128 42(zuFrazer).
Teufel,M.:BrauchundRitusbeiApolloniosRhodios,Tübingen(Diss.)1939,V.
2 1 Einleitung
vereinfachendübernommenhatte,unterEthnologenindieKritikgeratenwaren:
die Annahme von der Universalität menschlicherIdeen und ihrerrituellen Aus-
prägung,mithinderpositivistischeGlaube,durchdasStudiumder›Wilden‹inden
entlegenstenWinkelndesEmpirebarjeglichersoziokulturellenEinbettungüber
Zeit und Raum hinweg zu einem hypothetischen Urmenschen vorstoßen zu
können, um der englischen Mittelklasse daheim intellektuell auf den Leib zu
rücken.⁶DankschiererMaterialfülleseinesWerkesgepaartmiteinerunleugbaren
schriftstellerischen Begabung war Frazer schlicht zum »Gewährsmann für Biz-
zares«⁷avanciert.
Für Brauch und Ritus bei Apollonios Rhodios läßt sich indes nicht nur eine
starkeAffinitätzumEvolutionismusTylorsundFrazersverbuchen;vielmehrfolgt
dieVerfasserinexplizitdemAnsatzdesReligionswissenschaftlersJakobWilhelm
Hauer(1881–1962),wennsieschreibt:
»[…] die ErklärungderethnologischenPartien in dem Werke desApollonioswirddie so
vielfach betonte Tatsache von der überraschenden Analogie der Grundformen religiösen
Denkens,der›religiösenUrphänomene‹(Hauer)neuunterBeweisstellen«.⁸
Esistnichtuninteressantzusehen,daßdernamentlichGenannte–ursprünglich
ausdemwürttembergischenPietismusstammendundnachmaligerAnführerder
neuheidnischen ›Deutschen Glaubensbewegung‹ –⁹ maßgeblich für die ideolo-
gische Ausrichtung des von ihm mitaufgebauten Tübinger Seminars für Religi-
onswissenschaftverantwortlichzeichneteundnach1945mitBerufsverbotbelegt
wurde, nachdem ihn sein sektiererisches Engagement selbst nationalsozialisti-
schenStellenhattefrühzeitigsuspektwerdenlassen.¹⁰
Jedochnichtallein,daßheutzutagekaumjemandmehrsoweitgehenwürde,
»in Apollonios Rhodios einen der ersten Vertreter der volkskundlichen Wissen-
SieheAckerman,R.:J.G.Frazer.Hislifeandwork(Cantoedition),Cambridge1990,passimund
ders.:TheMythandRitualSchool.J.G.FrazerandtheCambridgeRitualists,NewYork/London
2002,passim.
Kippenberg,H.G.:DieEntdeckungderReligionsgeschichte,137.
Teufel,M.:BrauchundRitus,V.
SieheKubota,H.:ReligionswissenschaftlicheReligiösitätundReligionsgründung.JakobWilhelm
Hauer im Kontext des Freien Protestantismus (Tübinger Beiträge zur Religionswissenschaft 5),
Frankfurta.M.2005,33 47.
Siehe Junginger, H.:Von der philologischen zur völkischen Religionswissenschaft. Das Fach
ReligionswissenschaftanderUniversitätTübingenvonderMittedes19.JahrhundertsbiszumEnde
des Dritten Reiches (Contubernium. Tübinger Beiträge zur Universitäts und Wissenschaftsge
schichte51),Stuttgart1997,passim;sowievgl.ders.:Introduction,in:ders.(Hrsg.):TheStudyof
ReligionundertheImpactofFascism(NumenBookSeries.StudiesintheHistoryofReligions117),
Leiden/Boston2008,12.
