Magia, Alquimia y Medicina en Ifá

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Magia, Alquimia y Medicina en Ifá

Águila de Ifá©
Libro Gratuito, Prohibida su Reproducción para la Venta

Magia, Alquimia y Medicina en Ifá for Dunkies®
Águila de Ifá Foundation
2012 Copyright ©
Blog ISBN 0333-66-66-66
PROTEGIDO POR LOS DERECHOS DE AUTOR COPYRIGHT ©
Magia, Alquimia y Medicina en Ifá
Índice

Prólogo
Introducción
Medicina Yoruba: El Arte de la Salud Integral
Los Yoruba: Magia y Medicina
Aspectos Importantes: El Pensamiento
Yoruba Sobre Salud y Enfermedad
El Médico: Sacerdote y Herbolario
Anatomía Espiritual: El Cuerpo Invisible
Anatomía Corporal: Ará

Porque el Cuerpo Enferma
Causa Material
Los Humores
Variabilidad de los Humores
Los Temperamentos
Las Facultades Psíquicas
La Fuerza Vital
La Causa Eficiente
La Causa Formal
Las Facultades Vitales
Las Causas Finales
Constituciones Inherentes

“Fisiología” Corporal: La Ley de los Naturales

La Facultad Vital (Èmí)
La Facultad Natural (Ara)
La Facultad Psíquica (Orí)
Como Morimos

Diagnóstico y Tratamiento: ¿Cuál Kokoro Es?

Los Cuatro Temperamentos
Distempers
Enfermedades Humorales
Señales de Enfermedades Humorales
Algunas Reglas Generales para Corregir los Humores

El Oráculo de Ifá: Nuestro Resonador Magnético Biopsíquico
Urgencias Pediátricas: Los Abikú
Farmacología Yoruba: ¿Solo Ewé?

Animales Salvajes
Animales Domésticos o más comunes

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El Agua
Los Encantamientos
Resguardos y Amuletos como Medicina Preventiva
La Contra-Medicina

II Parte. Volviendo al Monte: Usos Mágicos y
Medicinales de Plantas, Animales y Minerales

Sentados en el Monte: Separemos Mitos de Realidades
Entrando al Monte: Observando las Plantas Detenidamente
Ya Tengo las Plantas: ¿Ahora qué Hago?
Las Infusiones
Decocciones
Tinturas
Vinos Medicinales
Gárgaras y Enjuagues Bucales
Baños Oculares
Baños
Inhalaciones
Aceites en Infusión
Ungüentos
Cremas
Jarabes
Vinagres
Emplastos y Compresas
Óvulos Vaginales y Supositorios
Jabones

Acción Farmacológica: Nombres Raros y Confusos que Debes Saber
Las Plantas: Fuentes Medicinales… Venenos Peligrosos… y Otros Peligros Más

ADVERTENCIAS GENERALES

Parte III: Vademecum de Plantas, Animales,
Insectos, Peces y Minerales

Las Plantas: Entendiendo Mi Farmacia
Los Animales:
La Parte que No te Gustará: Los Insectos
Aprendiendo a Nadar: Veamos los Peces
Los Picapiedra: Veamos los Minerales
Apéndice 1. Otras plantas medicinales y sus acciones farmacológicas: Para que
Hagas Tarea
Apéndice 2. Índice de Propiedades Terapéuticas
Bibliografía
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Prólogo

La Etnobotánica fue un término que se usó por primera vez por el Botánico
norteamericano John Harshburger en 1896, en un intento por estudiar las plantas
usadas por los aborígenes de diferentes regiones. Desde entonces, ha sido
definida como el conocimiento tradicional de las comunidades aborígenes, sobre
la diversidad de plantas que los rodean y como las personas hacen uso de estas
plantas encontradas en sus localidades. Por consiguiente, la etnobotánica
involucra el estudio de cómo las comunidades de una región particular usan las
plantas de esa región, para obtener alimento, ropa y medicina. Históricamente, las
plantas no solo suministraron alimentos al hombre, sino también una forma de
curación. El uso de plantas como medicina debió comenzar necesariamente como
un proceso de ensayo y error.

Debes notar que en esta ciencia se habla de las plantas de la localidad. Esto te
debe indicar claramente que durante la época de la esclavitud, nuestros ancestros
se vieron en la necesidad de conocer la nueva flora que aparecía ante sus ojos y
adaptar las nuevas plantas a sus conocimientos previos. Esto pudo lograrse quizá
por el contacto con los indios. También debes tomar en cuenta, que es solo hasta
hoy en día que se están comenzando a hacer estudios sobre las propiedades
curativas de las plantas con análisis dirigidos a validar estos usos. También es
cierto que una misma planta puede servir para diferentes enfermedades,
dependiendo de la cultura que se analice y es por ello que se requieren más
estudios.

También hay que abandonar las ideas de que la forma o el color de la fruta, son
ideales para el tratamiento de afecciones específicas. Por ejemplo, los aztecas
pensaban que el aguacate podía ser usado para las afecciones de los testículos, y
hasta la impotencia, porque la fruta tiene esta forma. Otro ejemplo que se
popularizó, es que el color de la fruta servía, para los diferentes órganos o
inclusive la ―sangre‖. De esto surgió el que se dijera que por ejemplo, las frutas
rojas servían para mejorar la hemoglobina. Hoy en día sabemos que las frutas
rojas tienen un alto contenido de Licopeno, una sustancia que es efectiva en los
tratamientos de la próstata. Los vegetales muy verdes, sabemos que tienen un
alto contenido de Vitamina E, por lo que trabajan excelentemente como
antioxidantes naturales. Las frutas amarillas o anaranjadas, sabemos que tienen
altos contenidos de Betacaroteno, una sustancia que es precursora de la
Vitamina A y también un excelente antioxidante.

Nuevamente te advertiré lo de siempre. Lo que te escribo no es una verdad escrita
en piedra, tampoco es así, porque lo diga Ifá. Son estudios personales y que he
podido pasar a TEORÍAS que pueden darnos una mejor explicación de las cosas,
muchas de ellas deducidas de lo que comprendemos que explica Ifá y no es que
lo ―diga‖ Ifá. También se ha hecho uso de ciencias como la medicina y la
etnomedicina, específicamente la Etnobotánica y Etnozoología, para un mejor
análisis de esta ciencia. Lo otro que te advierto, es que no trates de jugar al

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médico. Si no tienes el conocimiento para ello, no lo hagas solo por hacerte el
bárbaro. No tienes NINGÚN derecho a jugar con la salud de las personas, por muy
Babalawo u Olorisha que seas. Bien dice el refrán que para meterse a brujo, hay
que conocer la hierba. No intentes procedimientos médicos, si no los conoces. Lo
mejor que puedes hacer por la persona, es enviarla al médico a que le den
tratamiento a su enfermedad física y encargarte de la parte espiritual, pero
conociendo lo que haces. Las hierbas, mal usadas, también pueden
ENVENENAR. De hecho, los venenos más potentes conocidos por el hombre, se
obtienen de las plantas. Lo mismo puede hacer un Ebbó o trabajo mal realizado.

Un ejemplo de esto, es el hecho que si tienes una persona que es fumadora,
jamás debes darle Betacaroteno, ya que esta persona es propensa al cáncer de
pulmón y el Betacaroteno promovería esto, ya que este tipo de cáncer se
alimenta de Betacaroteno también. Otro ejemplo sencillo, es la Vitamina C. Aún
siendo un excelente antioxidante y un fortificante natural del sistema inmunológico,
esta no debe ser tomada si el paciente sufre de hiperplasia benigna
(agrandamiento) y menos aún, cáncer de la próstata, ya que promoverías ambos.
En resumen, aun siendo sustancias naturales, estas tienen usos contraindicados.
En otras palabras, no porque sea ―Natural‖, no significa que no te va a matar.

Debo hacerte la salvedad que llegados a este punto, no es mucho lo que se puede
escribir con respecto a un ―Tratado de Medicina Tradicional Yoruba‖ como tal.
Esto se debe a que estos procesos no son abiertos a las personas ―comunes‖ (o
sea nosotros), ni mucho menos a las comunidades académicas, ya que la
naturaleza secreta de ese conocimiento, ha hecho el principio y práctica de la
Medicina Tradicional Yoruba inaccesible a las mentes curiosas. Se debe conocer y
se debe ser iniciado en alguna sociedad secreta para obtener este conocimiento.
Debido a que estos procesos de iniciación son algo largos, intrincados y
complejos, no muchos están dispuestos a pasar por ellos, por lo que todo el
conocimiento de la medicina tradicional muchas veces muere con los médicos
tradicionales.

Los médicos tradicionales no revelarán la explicación secreta de su medicina a
alguien que no esté iniciado. Es por esto que la medicina tradicional es etiquetada
como magia, mística, secreta y por consiguiente, no científica. Para un empírico la
pregunta clara sería: ¿Cómo se puede obtener este conocimiento y hacerlo
disponible a la investigación? El secreto de su eficacia, tampoco es revelado por
sus practicantes, por consiguiente es imposible desarrollarla o que lleve a un
descubrimiento espectacular, mucho menos se pueden realizar estudios a doble
ciego para verificar su efectividad. De esta forma, la Medicina Tradicional Yoruba
es limitada en alcance, así como secreta por naturaleza. Todo esto es lo que la
hace ―NO científica‖ ante los ojos de la comunidad académica.

Lo poco que se puede escribir de la Medicina Tradicional Yoruba, es lo que se
puede deducir y ha sido de los pocos estudios que se pueden desprender de ella,
y hacer los análisis comparativos pertinentes que muestren como es su dinámica.
Algunos han tratado de integrar esta medicina en Nigeria, pero como explico, el
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conocimiento de las hierbas y sus encantamientos y otras cosas, simplemente se
van con el dueño de este conocimiento a la tumba. Algunas cosas han sobrevivido
en el Corpus de Ifá y de Ozaín Afrocubanos. Es desde este punto, donde
podemos confeccionar algunas teorías, junto con el análisis de los trabajos de
otros académicos en este ramo. Mucho nos queda por rescatar, pero este puede
ser un inicio.

Solo una cosa más preciso hacer en este Prólogo y es pedir una disculpa a mis
abures Olorishas. Mis investigaciones se han centrado más en la medicina
tradicional yoruba, en base al Oráculo de Ifá y para ser honesto, no lo he hecho
por el Oráculo del Diloggun. Los principios básicos, son los mismos, pero pocos
son los análisis que he hecho sobre medicina con el Oráculo del Diloggun. Pero
será para quienes lean el Diloggun de verdad y no para aquellos improvisados
que quieren interpretar caracol con un libro de Ifá. Por esto, les pido disculpas y
veremos si más adelante tengo oportunidad de ampliar estos conceptos por dicho
Oráculo, pero por favor recuerden que el tiempo es un poderoso enemigo... y esto
hay que sentarse a leer por muy buen rato, así que les pido mucha PACIENCIA.

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Introducción

Mucho se ha querido hablar de medicina yoruba, pero en realidad pocos la han
estudiado, por lo frustrante que puede llegar a ser el hecho de obtener información
fidedigna de los practicantes de este arte en tierras nigerianas. Sin embargo, por
sus prácticas, mucho se puede deducir de ella, ya que existen factores culturales,
étnicos, sociológicos, religiosos, históricos y médicos, que nos han llevado a poder
demostrar como los fundamentos de la Medicina Tradicional Árabe, penetraron y
son utilizados dentro de las prácticas de Medicina Yoruba. Es por ello que debo
advertirte, que lo que leerás en las siguientes páginas, es solo un marco
TEÓRICO que se ha podido inferir de la misma, cotejada con lo que dice el
Corpus de Ifá y estudios de otros especialistas en el campo. No es palabra escrita
en piedra, no es que sea EXACTAMENTE como se describe aquí, simplemente
estamos dando los rasgos de esta práctica, que se han podido deducir utilizando
las herramientas antes descritas y hallazgos en ciertos estudios en este campo de
este servidor.

No es casualidad por ejemplo, que los Árabes fueran los primeros en determinar a
los microbios y virus (Avicena) y que los Yoruba tengan dentro de su sistema
médico a los Kokoros. Tampoco puede ser casualidad que para equiparar el tipo
de órgano según los cuatro elementos, los Yoruba lo asocien a Orishas y sus
características ―Elementales‖. No puede ser casualidad que las funciones del
Ashé (Fuerza Vital) sean las mismas que las del Pneuma, no puede ser
casualidad que la Facultad Vital o Thymos, sea lo mismo que Èmí), no puede ser
que la escogencia de un medicamento y/o tratamiento, vayan en base a un
tratamiento holista y sean asociados a cuatro tipos de enfermedades cuando
hablamos de los Distempers y a cuatro más cuando hablamos de los Humores,
no puede ser casualidad que las enfermedades también se deban a un exceso de
un humor y reducción de otro y que la enfermedad para los yoruba sea como una
cazuela que se rebosa y libera los Kokoro. Son muchos los puntos de
coincidencia entre los sistemas de Medicina Tradicional Árabe con el sistema de
Medicina Tradicional Yoruba, los cuales no pueden ser pasados por alto.

Pero no me mal entiendas. No digo que los Yoruba aprendieron medicina de los
árabes, lo que digo es que los Yoruba utilizaron este sistema y lo adaptaron a sus
marcos de creencias, incluyendo en él lo que ya sabían y lo que aprendieron de
los árabes, lo que le da una individualidad muy particular a este sistema médico
tradicional. La parte árabe de medicina, es fácil de ver en la estructura de cómo se
aplica esta medicina. Claro que los árabes son monoteístas radicales y no podían
usar otras herramientas que si estaban a mano para los Yoruba, tales como los
oráculos, los sacrificios, los encantamientos y muchas otras cosas con las que
complementaron su sistema médico, pero se debe recordar que los árabes
aprendieron esto de una cultura politeísta como lo eran los Griegos, por lo que
para readaptarlo al sistema de creencias yoruba, no pudo ser incongruente, ni
difícil. Claro que para deducirlo, tampoco tienes que ser un ingeniero de cohetes.
Mil años de penetración musulmana, han tenido que dejar muchas cosas a la

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cultura Yoruba y más cuando los árabes, también fueron muy influyentes en la
medicina occidental. Los Yoruba, simplemente no pudieron pasar por alto esos
conceptos. Decir que los Yoruba no aprendieron nada de los árabes, sería
realmente insultarlos.

Por ejemplo, es Ifá quien determina los pasos a seguir con una enfermedad en
particular y aplacar al Ajogun, Orisha o Eggun causante de la misma. Es el
oráculo de Ifá el que nos dirá los estados mentales y emocionales del paciente
para que puedan ser tratados estos aspectos de la persona, los cuales en
medicina tradicional árabe son llamados Facultad Psíquica y que en desbalance
se considera como el causante de la enfermedad, lo que en medicina moderna se
llamarían enfermedades psicosomáticas. De hecho, es el Oráculo de Ifá el que
trabaja como una especie de Exámenes de Laboratorio, que nos dan todo el
aspecto, físico, mental, emocional y espiritual de la persona, junto con una especie
de resonancia magnética que nos da lo que exactamente causa el daño y el lugar
donde está ubicado.

Estos son solo conocimientos básicos y una explicación de cómo es el
procedimiento y en que basamos la HIPÓTESIS. Bajo ningún concepto es para
que lo utilices para jugar al doctor y luego quieras decir que yo fui el que te lo
enseñó, porque realmente no te lo enseño, te muestro teóricamente como trabaja
y en que se basan sus principios médicos y filosóficos, pero no te he dado un
diploma de medicina. Esto debe quedarte claro. Les toma años y mucho esfuerzo
a los aspirantes a Medicina Tradicional Yoruba llegar a ser conocedores y ser
declarados competentes en el oficio. Igualmente toma años estudiar medicina
occidental y ser proficiente en la profesión.

Nuevamente debo advertirte, que este libro es de distribución gratuita y protegido
por los Derechos de Autor, o sea, Copyright © y no debes venderlo. Regálalo a
un amigo o amiga, o mejor aún… a muchos. Envía copias a tus amigos por correo
o por Black Berry, Imprímelo y regálalo (está listo para ser impreso y que quede
encuadernado) o solo cobra lo justo por los materiales de impresión, pero por
favor no lo vendas, deja que las personas lo lean tal cual es: GRATIS. Si yo lo he
regalado, sé lo suficientemente honesto, para no venderlo.

Mucho se habla que en esta religión todo cuesta dinero para aprenderlo. No dejes
que ese mito nuble tu buen juicio. No vendas este libro, si te gustó, regálalo y si no
te gustó, regálalo también. Esto es lo único que te ―cobro‖ como derecho: Dejar
que otros también lean, aprendan y busquen la forma de trabajar la religión de
manera honesta, desinteresada y sobre todo, con apego a lo que dictan nuestros
dogmas y lo que indican nuestras tradiciones.

Importante

La información terapéutica en cuanto a dosis y descripciones puede
acarrear problemas y/o efectos secundarios si se trata a una persona
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