Lykophrons ’Odyssee’: Alexandra 648-819

258 Pages·1999·5.484 MB·German

by  Schade, Gerson

TEXTE UND KOMMENTARE
Eine altertumswissenschaftliche Reihe
In Verbindung mit
Olof Gigon · Alfred Heußf · Otto Luschnat t
herausgegeben von
Felix Heinimann und Adolf Köhnken
Band 20
1999
Walter de Gruyter · Berlin · New York
Gerson Schade
LYKOPHRONS ODYSSEE'
ALEXANDRA 648-819
W
DE
G
LYKOPHRONS ODYSSEE'
ALEXANDRA 648-819
übersetzt und kommentiert
von
Gerson Schade
1999
Walter de Gruyter · Berlin · New York
Die Deutsche Bibliothek — CIP-Einheitsaufnahme
Schade, Gerson:
Lykophrons Odyssee : Alexandra 648— 819 / übers, und kom-
mentiert von Gerson Schade. - Berlin ; New York : de Gruyter,
1999
(Texte und Kommentare ; Bd. 20)
Zugl.: Berlin, Freie Univ., Diss., 1996
ISBN 3-11-016263-6
© Gedruckt auf säurefreiem Papier, das die US-ANSI-Norm über Haltbarkeit erfüllt.
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EINLEITUNG
Über Leben und Werk des Lykophron von Chalkis bieten die Quellen nur
wenige Nachrichten. Der Suda gilt Lykophron als 'Philologe und Dichter
von Tragödien' (γραμματικός καΐ ποιητής τραγφδιών), Mitglied der alex-
andrinischen Tragiker-Pleias (εστι γοΰν εις των επτά οιτινες Πλειάς
ώνομάσθησαν) und Verfasser des 'dunklen Gedichts, der sogenannten
Alexandra' - εγραψε και την καλουμένην Άλεξάνδραν, τδ σκοτεινόν
ποίημα.1 Zudem ist überliefert, daß Lykophron von Ptolemaios Philadel-
phos (308-246 a.), in dessen Regentschaft die reiche Produktion der Pleias
fällt,2 den Auftrag zu einer Bearbeitung der Komiker erhielt.3 Von den
ehemals 64 oder 46 Tragödien,4 die unter Lykophrons Namen umliefen,
sind die Titel von nur noch 20 Stücken bezeugt; aus diesen sind ganze vier
Zeilen der Pelopidai sowie ein gutes Dutzend aus dem Satyrspiel Menede-
mos5 erhalten. Lykophrons Anagramme scheinen sich jedoch einer gewis-
Die Suda nennt neben Lykophrons Vater Sokles noch Lykos von Rhegion als Ly-
kophrons Stiefvater; zu dieser textkritisch umstrittenen Passage cf. Ziegler 1927,
2317sq.
Aus den Angaben über die Akme der beiden Pleias-Tragiker Homeros und So-
sitheos, für die von der Suda die 124. Olympiade (285-281 a.) notiert wird (iii
531.9 und iv 408.24 [wo die Angabe von Pearson korrigiert ist]), hatte Ciaceri auf
die Blütezeit der Pleias selbst rückschließen wollen (1901, 1'); cf F. Stoessl, RE
s.v. Pleias 191sq. (1951).
Ioannes Tzetzes schreibt mehrfach im Rahmen seiner In Aristophanem prooemia
von diesem Auftrag des Ptolemaios Philadelphos (cf. W.J.W. Köster [ed.], Scholia
in Aristophanem i a, Prolegomena de comoedia, Groningen 1975, xi a i 6 [p. 23], xi
a ii 3 [p. 32], 24 [p. 33], femer xi c 1-3 & 18 [p. 43] Anonymus Canteri). - Ob Ly-
kophrons Schrift περί κωμφδίας, die sich hauptsächlich mit der Alten Komödie be-
faßte, auch einen Teil über die Mittlere Komödie enthielt, ist nicht sicher; Antipha-
nes wenigstens findet sich unter den Fragmenten (Nesselrath 1990, 18193). Über
ein Detail der Alexandra, das möglicherweise Lykophrons Arbeit an den Komödien
entstammt, cf. S. West 1984, 150111; zur wissenschaftlichen Leistung Lykophrons
cf. Nesselrath 1990,172-187 und Rengakos 1994b, 12984 (Lit).
Tz. ad Lyc. p. 4.20sq., 7.3sq. Scheer; p. 113.45sq. Koster.
Über die zeitgenössischen Bezüge in Lykophrons Menedemos (und möglicherweise
in den Kassandreis) cf. zuletzt Cameron 1995,41,223.
4 Einleitung, Text und Übersetzung
sen Beliebtheit erfreut zu haben.6 Vollständig überliefert ist von Lyko-
phrons Werken aber einzig die Alexandra, ein 1474 iambische Trimeter
umfassender, in die Form eines tragischen Botenberichts gekleideter Mo-
nolog Kassandras.7 Der Inhalt läßt sich in etwa folgendermaßen skizzieren:8
Priamos hat seine Tochter Kassandra 'auf dem Berg Ate1 (29 "Ατης απ'
άκρων, i.e. Ilion) "als Wahnsinnige"9 eingesperrt,10 und ein anonymer
Wächter, der sie 'Αλεξάνδρα nennt,11 hat den Auftrag, dem König (3
δέσποτ', 9 ωναξ und 1467 αναξ) jedes ihrer Worte zu berichten.12 Der
Name Kassandra erscheint bei Lykophron nicht.
Nach seinem kurzen Prolog (1-30) referiert der Wächter eine ausge-
dehnte Rede Kassandras, die vorgeblich um die Prophezeiung des Unter-
Cf. Tz. ad Lyc. p. 5.4-8 Scheer (SH 531): ευδοκιμεί δέ τότε ο Λυκόφρων οϋ το-
σούτον δια την ποίησιν οσον δια τό λέγειν αναγραμματισμούς οίον cm Πτολε-
μαίος άπό μέλιτος λέγει μεταγραμματιζόμενον, 'Αρσινόη δέ ϊον "Ηρας και
ετερα τοιαύτα τούτοις ομοια. Zu Lautspielereien in der Alexandra cf. e.g. 374
Τρύχαντα και τραχύς, 422-424 τετρήνας τρήρωνος τρίσσους ταρχύσουσι. Cf.
ferner 713 μελφδοΰ μητρός, 746 ταλάσσει ... τάλας, 758 (στέρνον) δεδρυ-
φαγμένον.
Über die Popularität und Rezeption der Alexandra v. infra.
Cf. die Übersicht bei Ziegler 1927, 2325-2328 und Fräser 1979, 329-331.
Ziegler 1927, 2337.
Die Architektur von Kassandras Verließ ist nicht ganz deutlich (Alexandra 349-
351): έν παρθενώνος λα'ίνου τυκίσμασιν | άνις τεράμνων εις άνώροφον στέγην |
είρκτης άλιβδύσασα λυγαίας δέμας: 'in den Mauern des steinernen, söllerlosen
Jungfrauengemachs habe ich meine Gestalt in das ungedeckte Dach des traurigen
Gefängnisses hinabgesendet'; cf. Alexandra 1469 λα'ίνου στέγης. - Für die Einker-
kerung der Kassandra durch Priamos, von der erst wieder Triphiodor spricht
(439sq. έκέλευσεν αγειν έτερόφρονα κούρην I κευθμόν έσω θαλάμοιο), ist Lyko-
phron der älteste Beleg, ohne daß man aber in diesem Fall annehmen sollte, er biete
auch die erste dichterische Bearbeitung; cf. Holzinger 1895, 223, Ziegler 1927,
2337. - In der Tragödie sind eingesperrte Frauen keineswegs ungewöhnlich: cf. R.
Seaford, The imprisonment of women in Greek tragedy, JHS 110, 1990, 76-90.
Den Namen Alexandra kommentiert Σ Lyc. 30 παρά τό άλέξειν τους ανδρας-
παρθένος γαρ ήν, jedoch wird man auch an die lakonische Göttin gleichen Namens
denken, die in Amyklai und Leuktra verehrt und mit Kassandra identifiziert wurde
(Paus. 3.19.6, 26.5); cf. S. Wide, Lakonische Kulte, Leipzig 1893, 12sq., 333-339,
femer Bull Epigr. 1968 no. 264 (REG 81, 1968, 465). Gleich zu Beginn der Alex-
andra zeigt Lykophron damit seine Neigung zu nicht geläufigen Epitheta und
Epiklesen (v. infra). - Über ihre Verehrung bei den Dauniem spricht Kassandra
selbst in Alexandra 1126-1140 (v. 688-737 ii).
Alexandra 30: τοιώνδ' άπ' άρχής ηρχ' 'Αλεξάνδρα λόγων. Cf. im Epilog 1469-
1471 έπεί μ' έταξας φύλακα λα'ίνου στέγης | και πάντα φράζειν κάναπεμπάζειν
λόγον I έτητύμως άψορρον ώτρυνας τρόχιν.
Einleitung, Text und Übersetzung 5
ganges Trojas kreist, tatsächlich jedoch ein illustres Panorama griechischer
Mythologie vorführt, das ganz von Kassandras griechenfeindlicher Per-
spektive geprägt ist.
Die die Verse 31-1460 umfassende vierteilige Orakelrede der Kassandra
beginnt mit der Prophezeiung der Katastrophe Trojas (Teil 1: 31-386).
Ganz am Anfang steht die erste Zerstörung durch Herakles (31-51), an die
sich eine ausfuhrliche Darstellung der Paris-Helena-Episode anschließt.13
Es folgen der Rachezug der Griechen, ihr Eidschwur in Aulis und der Be-
ginn der Kämpfe vor Troja. Breit sind die Ereignisse um Hektor und Achill
geschildert (258-306), auf die die Klagen um Kassandras Schwestern, Lao-
dike und Polyxena, sowie um ihre Mutter Hekabe und den Vater Priamos
folgen. Am Ende des immer wieder Rückblenden14 und kleine Abschwei-
fungen15 enthaltenden Stückes steht der Frevel des Aias an Kassandra (348-
386).
Der sich anschließende große Hauptteil der Alexandra (Teil 2: 387-1089)
referiert zum größeren Teil Schicksale der aus Troja zurückkehrenden Grie-
chen, die teils in der Fremde umkommen (Aias, Phoinix, Philoktetes et al.),
teils im Mittelmeerraum verschlagen werden (cf. e.g. 447-591 Teukros,
Agapenor und andere auf Kypros). Zuerst erscheinen die Nostoi der Helden
des trojanischen Krieges im östlichen Mittelmeerraum, dann ab Alexandra
592 die im Westen. Zu einem kleineren Teil begegnen auch Partien, die von
erst spät nach Hause gelangenden Helden handeln, wie die 'Οδύσσεια
(648-819), die ziemlich genau die Mitte dieses großen Hauptstückes und
damit des Gesamtwerkes bildet. Direkt davor wird berichtet, wie Boioter
auf die Balearen gelangen (633-647); gleich im Anschluß werden die Irr-
fahrten des Menelaos geschildert (820-876).
Der folgende Teil der Alexandra (Teil 3: 1090-1282) führt die Schick-
sale deijenigen Griechen vor, die nach der Rückkehr ihr Ende finden; allen
voran ist hier das Schicksal des Agamemnon und der Kassandra dargestellt
(1099-1122). Nach den in der Folge angesprochenen Kulten der beiden
(1123-1140) erscheinen einige Digressionen: zunächst über den lokrischen
Mädchentribut (1141-1173), dann über Hekabes Verwandlung in einen
Hund sowie ihren Kenotaph (1174-1188) und schließlich über Hektors Ge-
beine in Theben (1189-1213). Der sich an die Darstellung vom Untergang
des Idomeneus und seines Hauses (1214-1225) anschließende Abschnitt
13 Beides erscheint nochmals gegen Ende der Alexandra: die Zerstörung 1346-1350,
der Raub Helenas 1362-1365.
14 Cf. e.g. 69-85 Dardanos' Einwanderung in Troja oder 219-228 Prylis' Weissagung
von Trojas Fall und Aisakos' Traumdeutung.
15 Cf. e.g. 152-167 die Pelops-Geschichte.
6 Einleitung, Text und Übersetzung
schildert den zukünftigen Ruhm des Aineias und den Aufstieg Roms zur
Weltmacht (1226-1280).
Nach einer kurzen Überleitung 1281 sq. gilt der letzte Teil der Rede Kas-
sandras (Teil 4: 1283-1460) der Schilderung des Kampfes zwischen West
und Ost;16 als Stationen des Ringens zwischen Europa und Asien gelten ne-
ben anderen der Raub der Io, der Europa, der Medea und schließlich auch
der Helena durch Paris (1362-1365) sowie der Eroberungszug des Aga-
memnon und der Zug des Xerxes (1409-1434). Kassandras letzte Worte
gelten der Nutzlosigkeit ihrer Prophezeiungen, denen niemand Glauben
schenkt (1435-1460).
Der Wächter selbst kommentiert nach Abschluß des referierten Mono-
logs das Werk kurz mit einigen Worten (1461-1474).
Die Verse 1226-1280, die von Aineias in Italien handeln, schildern unter
anderem seine Ankunft in Etrurien (1239), sein Zusammentreffen mit Odys-
seus (1242-1245) sowie die Gründung Laviniums (1253sq.). Gegen Ende
der Passage erscheint Aineias als Ahnherr der römischen Macht (1271 sq.),
von der Kassandra schon in den einleitenden Versen gesprochen hatte
(1226-1230): Γένους δέ πάππων των έμών αύθις κλέος | μέγιστον αΰξή-
σουσιν άμναμοί ποτέ | αίχμαΐς το πρωτόλειο ν άραντες στέφος, | γης και
θαλάσσης σκήπτρα και μοναρχίαν | λαβόντες - 'Die Nachkommen des
Geschlechts meiner Ahnen werden einst den größten Ruhm erwerben, nach-
dem sie mit ihren Speeren die Herrschaft über Land und Meer gewonnen
sowie sich den Siegeskranz aufgesetzt hatten.'
Kassandras Prophetie vom Aufstieg Roms hat schon den antiken Scholia-
sten dermaßen befremdet, daß er die Alexandra als ganze dem Tragiker Ly-
kophron abgesprochen hat. Zu dem Stichwort Alexandra 1226 γένους δέ
πάππων findet sich die entsprechende Bemerkung: έντεΰθεν περί
'Ρωμαίων λέγει και Λυκόφρονος ετέρου νομιστέον είναι τό ποίημα, ού
τοΰ γράψαντος την τραγφδίαν • συνήθης γαρ ών τω Φιλαδέλφφ ουκ αν
περί 'Ρωμαίων διελέγετο - 'von hier an spricht er (sc. der Autor) über die
Römer, und man muß einfach annehmen, daß das Gedicht von einem ande-
ren Lykophron stammt und nicht von dem Tragödiendichter; denn dieser
16 Die "Quelle des Gedankenganges" (Holzinger 1895, 347) ist Hdt. 1.1-4; cf. femer
Hdt. 7.20, wo davon die Rede ist, daß der Feldzug des Xerxes größer ist als der Zug
der Atriden gegen Ilion. - Daß Herodot fur seine Darstellung die Phoinissai des
Phrynichos (TrGF 3 F 8-12) herangezogen hat, macht A.E. Raubitschek wahr-
scheinlich (The Phoinissai of Phrynichos, Tyche 8, 1993, 143sq.); mithin mag auch
in diesem Fall für Lykophron die tragische Ausarbeitung eines Sujets bereits vor-
gelegen haben, auf die er zurückgreifen konnte (zu Lykophrons Arbeit mit anderen
tragischen Vorlagen v. infra).
Einleitung, Text und Übersetzung 7
würde als Zeitgenosse des Ptolemaios Philadelphos nicht über die Römer
reden.'
Der Autor des Scholions, dessen Ausführungen Tzetzes als 'lächerlich'
(γελοία) und bloßes 'Gerede' (φλυαρία) abtut, ist nicht bekannt.17 Ange-
sichts der Deutlichkeit des Urteils hatte Ziegler angenommen, daß "keiner
von den späten und unselbständigen Kompilatoren (...), sondern nur der ein-
zige wirkliche antike Grammatiker, der sich mit der Alexandra befaßt hat,
also Theon," die Notiz verfaßt habe.18
Stephanos von Byzanz bezeugt einen solchen Lykophron-Kommentar
für Theon,19 und gerade aus dieser Aineias-Passage (1226-1280) ist auch
ein Fragment aus Theons υπόμνημα erhalten.20 Da Theon in die zweite
Hälfte des letzten Jahrhunderts v. Chr. datiert,21 ergibt sich - wenn man
Zieglers These akzeptiert - ein früher terminus ante quem für die Existenz
der Aineias-Passage innerhalb der Alexandra,22 Theon selbst jedoch hat
nicht der Annahme eines Interpolators das Wort geredet, sondern gerade die
Hypothese eines 'anderen Lykophron' vertreten, dem die gesamte Alexandra
zuzuschreiben sei23
Die philologische Kritik hat, abgesehen von vereinzelten Bemerkun-
gen,24 erst wieder Anfang des 19. Jahrhunderts Anstoß an der 'römischen
17 Tz. ad Lyc. 1226, p. 351.17sq, 33 Scheer.
18 Ziegler 1927,2355.
19 St. Byz. s.v. Κύτινα·... ώς θέων έν ΰπομνήματι Λυκόφρονος (cf. Σ Lyc. 1389).
20 St. Byz. s.v. Αινεία· ... θέων ... ύπομνηματίζων τον Λυκόφρονα (cf. Σ Lyc.
1236); weiterhin überliefert St. Byz. s.v. Δαύνιον einen Vers aus der verdächtigen
Passage {Alexandra 1254).
21 Cf. Ziegler 1927, 2352, 2355, C. Wendel, RE s.v. Theon 9. 2056 (1934), Fräser
1972.ii.474, n. 260, und S. West 1984, 146. Der "Grammatiker der augusteischen
Zeit" (C. Wendel, op. cit. 2054) hat von den hellenistischen Dichtern auch Apollo-
nios Rhodios, Kallimachos, Theoknt und Nikander kommentiert; die Fragmente
stellt Guhl 1969 zusammen.
22 Der terminus post quem fur die Abfassung der Alexandra ist die in den Versen
801-804 erwähnte Ετπιοώμ^ des Herakles durch Polyperchon 309/8 a.
23 Über diese Beurteilung durch Theon, die der These der radikalen Unitarier als
Grundlage dient, v. infra.
24 Bachmann (1830, 251) hatte aus dem Exemplar der Potterschen Ausgabe in der
Leipziger Stadtbibliothek folgende, ältere Marginalien eines unbekannten Gelehr-
ten mitgeteilt, der sich zu Alexandra 1229 γης και θαλάσσης eine längere Notiz
gemacht hatte: "Hie solummodo ea apponam, quae ad exemplar Edit. Potter. I,
quod Lipsiae in Bibliotheca Senatoria asservatur, manu satis antiqua adscripta le-
guntur: 'Haec sane Lycophronis esse non possunt. τάδε λέγει ό Τζέτζης έξωθεν
παρεμπλεκόμενα έν τη άρχη έξηγηματος· ού παρά τό εΐκος (sic), ώς έμοί γε δο-
κεΐ και έν τφ έξηγηματι άμφιβάλλεται περί τούτων. Dion. Halic. Antiq. Rom. I.
cap. 4 ετι γαρ αγνοείται παρά τοις "Ελλησι ολίγου δειν πασιν ή παλαιά της
8 Einleitung, Text und Übersetzung
Passage' 1226-1280 und auch an der Partie Alexandra 1446-1450 genom-
men, die von der endgültigen Entscheidung des Kampfes zwischen West
und Ost handelt.25 Seitdem bestimmt die Frage der Datierung und Autor-
schaft den größten Teil der Diskussion um die Alexandra.
In der Einschätzung dieses Problems lassen sich drei Positionen ausma-
chen:26 (i) Die konservativen Unitarier schließen nicht aus, daß auch in ei-
nem Werk bereits aus der ersten Hälfte des dritten Jahrhunderts - zumal in
einer Prophetie - von der zukünftigen Größe Roms die Rede gewesen sein
kann, (ii) Die radikalen Unitarier betrachten im Gefolge Theons eine solche
Prophetie als undenkbar für den Tragödiendichter Lykophron und datieren
den Text in das zweite Jahrhundert hinab, (iii) Die Analytiker schließlich
halten die beiden 'römischen Passagen' für einen späteren Zusatz, das Werk
ansonsten aber für eine authentische Dichtung des Tragikers Lykophron.
Die analytische Position ist in jüngster Zeit vor allem von Stephanie
West vertreten worden, die für eine Reihe weiterer Stücke Interpolation
glaubhaft machen will. Als interpoliert gelten ihr zusätzlich Alexandra 688-
737, 805-811, 951-1010, 1027-1033 und 1075-1086, insgesamt etwa 200
Verse, also etwa ein Siebentel der Alexandra. Diese Passagen habe der In-
terpolator in der Absicht eingefügt, Italien gleichsam akkumulierend ein
stärkeres Gewicht bei der Darstellung im Rahmen der Alexandra zu verlei-
'Ρωμαίων πόλεως Ιστορία κ. τ. λ. - πώς ούν ταΰτα τοΰ Λυκόφρονος πα-
λαιοτάτου ποιητοΰ είναι πιστεύσομεν;' Et ad v. 1281. 'Haec non cohaerent cum
historia Aeneae et superiora nullo modo dici potuerant a Lycophrone, unde παρεμ-
βεβλημένα videntur a versu 1226., quod etiam veteri Scholiastae merito visum est.
Vetus tarnen est interpolatio; versus enim 12S4. legitur apud Stephanum (ν. Δαύνι-
ov).'" (Das Exemplar der Ausgabe ist am 4.12.1943 verbrannt.) - Cf. femer Mair
1955, 308sq., der aus einem Brief von R.P. Knight zitiert.
Zu diesem zweiten verdächtigen Stück gibt es keine antike Notiz; es wird vielmehr
erst seit den Briefen von C.J. Fox an G. Wakefield (v. ad 808 πόσις/κάσις & App.
Α) und B.G. Niebuhr, Über das Zeitalter Lykophrons des Dunklen, RhM 1, 1827,
108-117 (Kleine historische und philologische Schriften, i, Bonn 1828, 438-450)
diskutiert. Cf. femer S. West 1984,1284 über Viscount Royston und seine Überset-
zung (Cambridge 1806), die auch im Classical Journal erschien (vol. xiii, no. xxv,
March 1816, 1-32 und vol. xiv, no. xxvii, September 1816, 1-55). S. West (1984,
133-137) behandelt das zweite verdächtige Stück in größerem Kontext ab Alexan-
dra 1435.
26 Cf. Fräser 1979, 341-343, S. West 1984, 1285. Die Forschungsgeschichte findet
sich referiert bei Ziegler 1927, 2354-2381, Josifovic 1968, 925-930, Fräser
1972.ii. 1065-1067, n. 331, und A. Hurst (in Hurst/Fusillo/Paduano 1991, 17-27);
Hurst gehört zu den konservativen Unitariem (cf. id. 1976) und lehnt S. Wests The-
se ab. P.M. Fräser hatte 1972 die analytische Position vertreten, 1979 jedoch sich
auf die Seite der radikalen Unitarier gestellt.