L’Umanesimo italiano

281 Pages·0.856 MB·Italian

by  Garin Eugenio.

a Eugenio Garin
L’Umanesimo
italiano
Laterza
1986
a
L’Umanesimo
italiano. Filosofia
e vita civile nel
Rinascimento
di Eugenio Garin
a
Edizionediriferimento:
L’Umanesimoitaliano. Filosofiaevitacivilenel
Rinascimento,Laterza,Roma-Bari1986
II
.
Sommario
Introduzione 1
1. Umanesimoefilosofia 1
2. Esigenzefilologichenuove 6
3. Umanesimoestoria 9
4. Umanesimoeplatonismo 12
5. Leoriginidell’umanesimo 13
6. Umanesimoeantichitàclassica 17
Leoriginidell’umanesimo 21
1. Lettereumaneevitacivile 21
2. L’analisidellavitainteriore 25
3. Lapolemicacontrolescienzedellanatura 28
4. ColuccioSalutati 32
5. IlprimatodellavolontàinColuccioSalutati 35
6. Leleggielamedicina 40
Lavitacivile 46
1. LascuoladelSalutatieBernardinodaSiena 46
2. LeonardoBruni 51
3. PoggioBracciolinieilvaloredeibeniterreni 54
4. Ilmondodellepassionieilvaloredelpiacere 59
5. IlVallaelescienzemorali 63
III
6. GiannozzoManettielaprimaimpostazione 71
delproblemadelladignitàdell’uomo
7. LeonBattistaAlberti 77
8. MatteoPalmierieiltrapassoalplatonismo 83
9. LafilologiaelaretoricanelPolizianoenel 87
Barbaro
10. IlGalateoeilPontano 92
11. Spuntipedagogici 94
Ilplatonismoeladignitàdell’uomo 99
1. Lacrisidellalibertàeidialoghi«De 99
libertate»delRinuccini
2. L’influenzadeidottibizantinieletraduzioni 103
diPlatone
3. Ilproblemadeirapportifravitaattivae 106
contemplativainCristoforoLandino
4. MarsilioFicinoelaconcezionediuna«docta 112
religio»
5. Lateologiaplatonica 120
6. PicodellaMirandolaelapolemica 126
antiretorica
7. L’uomo 131
8. Lapacefilosofica 133
9. Lapolemicaantiastrologica 135
10. Spuntidiun’apologeticaplatonica 138
Platonismoefilosofiadell’amore 142
1. FrancescoCattanidaDiaccetoel’ortodossia 142
ficiniana
2. Lagrazia 145
3. Lametafisicad’amore 152
IV
4. Lamodadellediscussionid’amore 156
5. LaconciliazionefraPlatoneeAristotele 159
6. LoscetticismodiGianFrancescoPico 164
L’aristotelismoeilproblemadell’anima 168
1. PietroPomponazzi 168
2. Lapolemicasull’immortalità 174
3. JacopoZabarella 178
4. Ilproblemareligiosonell’aristotelismo 181
Logica,retoricaepoetica 184
1. Problemilogiciemetodologici 184
2. Zabarellaelepolemichepadovane 187
3. Logicaeretorica. MarioNizolio 190
4. Laretoricaela«civileconversazione» 194
5. Laquestionedellalingua 198
6. Lapoetica 200
7. Il«Naugerius»diGirolamoFracastoro 204
Ricerchemorali 208
1. Moralitàe«modicivili» 208
2. La«institution»dell’uomo 211
3. Influenzearistotelicheecommentialla 215
«Nicomachea»
4. Vitaattivaecontemplativa 219
5. Storiaevitapolitica 224
Indaginisullanatura 229
1. LeonardodaVinci 229
2. GirolamoCardano 231
3. GirolamoFracastoroeG.B.DellaPorta 233
V
4. AndreaCesalpino 235
5. BernardinoTelesio 237
6. Lametafisicadellaluce 242
DaGiordanoBrunoaTommasoCampanella 245
1. RinascimentoeRiforma 245
2. ReligioneefilosofiainBruno 247
3. Laconcezionebrunianadell’universo 252
4. La«contemplazione» 258
5. Lariformamorale 260
6. L’eroicofurore 263
7. ProbleminuoviinTommasoCampanella 266
8. «L’imparareeilconosceresonopurqualche 270
morte»
Epilogo 273
VI
INTRODUZIONE
1.Umanesimoefilosofia
Quasi un secolo fa Renan, nel suo Averroè, a un cer-
to momento trasformò Padova e Firenze nei simboli di
unaantinomiacapacedibencaratterizzare,aparersuo,
l’orientamentocosìcomplessodellaculturadelRinasci-
mento: da un lato Padova, roccaforte della tradizione
aristotelico-averroistica,rigorosamentescientificaelogi-
ca,contrastanteconl’umanesimoeconquantoessoim-
plicavad’amoreallelettere,alleartieaglistudiahumani-
tatis; dall’altrolatoFirenze,lacittàdiFicinoedelPoli-
ziano,ediquantialtri,pensatoriepoeti,trovavano«stra-
ni e fantastichi» i maestri padovani, secondo la curiosa
espressionecheincontriamoinunaletteraaLorenzodel
14911. La contrapposizione del Renan si attenuava nel
suoautoreattraversolaconsapevolezza,semprepresen-
te anche se non chiara, del significato profondo dell’u-
manesimo, dell’incancellabile valore che una spregiudi-
cataposizionecriticaavevaneiriguardidiunanuovafor-
mazioneculturale. D’altraparteRenansirendevaanche
contochela«filosofia»padovanaeranel’400ormaistan-
ca;cheiperfezionatistrumentidicuisiservivaeranolo-
gori,elesuefontiinaridite;cheilsuosottileraziocinare
muovevaavuoto,eappartenevaalpassato.DomaniGa-
lileoconosceràbeneognisviluppodellafisicad’Aristo-
tele;maleforzeelaprospettivanecessariaperlanuova
sintesigliverrannodaunadiversaatmosferaculturale.
1A. POLIZIANO, Prose volgari inedite e poesie latine e
greche edite e inedite, raccolte e illustrate da I. Del Lungo,
Firenze1867,p.80.
EugenioGarin-L’Umanesimoitaliano
Purtroppo la seduzione di trasformare un’antitesi in
una spiegazione, confondendo una negazione con una
determinazionepositiva,haoperatosutroppistoricidel-
laculturarinascimentale: elalottadiPadovacontroFi-
renzeèdiventataunodeiluoghicomunivoltiacaratte-
rizzareunatteggiamentointesocomerivoltadellelette-
recontrolescienze,dellapoesiacontrolafilosofia,delle
leggicontrolamedicina,dellaretoricamisticacontrola
dialetticaeretica,dell’empietàaverroisticacontrolapie-
tasumanistico-platonica2. Edinquestacontrapposizio-
nesonopoivenutiaconvergeretuttiitemidellapolemi-
caintornoalRinascimento,qualisisonovenutiprecisan-
do da Burckhardt in poi; così quella «scienza» e quella
«filosofia»sonodivenutevoltaavoltaititolidellasupe-
rioritàemodernitàmedievali,oisegnidiun’insufficien-
za radicale e di un declino senza rimedio; e, viceversa,
quella«retorica»equella«grammatica»sonostatepre-
sentateoracomeunapausanelprogressodello«spirito»,
eoracomel’espressionediunaculturaveramente«mo-
derna».Finchéunagranpartedellastoriografiacontem-
poranea, più ancora che per obbedire a una giusta esi-
genzadicontinuitàperunadichiarataolarvatapolemi-
ca contro i valori affermati dalla filosofia moderna, si è
venutamirabilmenteaccordandonelrifiutareognisigni-
ficatoprofondoalleposizionispeculativerinascimentali,
dichiarateprivedioriginalitàrispettoalMedioevonelle
loroistanzefilosofiche,epernientenuoveorinnovatrici
ancheneiloroaspettiletterari.
Uno storico della scienza, il Sarton, in una postuma
polemicacontroquei«presuntuosidilettanti»chefuro-
2Cfr. E. TROILO, Averroismo e Aristotelismo padovano,
Padova,1939(eG.TOFFANIN,Perl’Averroismopadovano,
LetteraaE.Troilo,«LaRinascita»,1939,5;B.KIESZKOW-
SKI,AverroismoePlatonismoinItalianegliultimidecennidel
sec.XV,«GiornaleCriticodellaFilos.Itatiana»,1933,4).
EugenioGarin-L’Umanesimoitaliano
nogliumanisti,nonhaesitatoaconcludereper«unin-
discutibileregressocosìdalpuntodivistafilosoficoche
daquelloscientifico. Difrontealloscolasticismomedie-
vale, ottuso ma onesto, la filosofia caratteristica di que-
staetà,ossiailneoplatonismofiorentino,fuunmiscuglio
superficialediideetroppovagheperavereunvalorerea-
le». Piùradicaleancora,unostoricodellafilosofiacome
BrunoNardihaaffermatoche,«sevogliamorisaliredav-
veroalleoriginidellafilosofiamoderna,bisognasaltarea
pie’pariilperiodoumanistico»;edunostoricodellalet-
teratura,ilBillanovich,haparlatodiunsecolodi«silen-
zio,solorottodalledeclinazionisommessedeigramma-
tici»,mentre«laprofessionedistudifilosoficiè...degra-
dataaprove...diacutezzafilosoficaeretorica»,inmezzo
a«undispersodisordineintellettuale»3.Verrebbevoglia
di rispondere che quei grammatici e quei retori si chia-
marono Lorenzo Valla e Leon Battista Alberti; che da
quegliambientisterilievuotiuscironoNiccolòCusanoe
PaoloToscanelli;chelascienzadiLeonardoeGalileosi
maturòproprioinquelsecolocheconverrebbesaltarea
pie’pari;cheinessoèpurvenutosuNiccolòMachiavel-
li,etuttoquelfermentodicritichechesièespresso,poi,
3G. SARTON, Science in the Renaissance, in J. W.
THOMPSON,G.ROWLEY,F.SCHEVILLandG.SAR-
TON, The Civilization of Renaissance, Chicago, 1929, p. 79
(cfr. W. F. FERGUSON, The Renaissance in Historical
Thought, Five Centuries of Interpretation, Cambridge Mass.,
1948, p. 384; L. THORNDIKE,RenaissanceorPrenaissan-
ce?,«JournaloftheHistoryofIdeas»,IV(1943),pp. 65-74);
B.NARDI,Ilproblemadellaverità. Soggettoeoggettodelco-
noscerenellafilosofiaanticaemedievale,Roma,1951,pp.58-59
(e,nellasecondaed.del1952,p.61,n.105,laulterioreprecisa-
zionepolemica);G.BILLANOVICH,Petrarcaletterato.I.Lo
scrittoiodelPetrarca,Roma,1947,pp.415esgg.Unavisionein
tuttodiversa,eunavalutazionenondissimiledaquellasostenu-
tainquestepagine,puòinvecetrovarsinelvolumediMARIE
BOAS,TheScientificRenaissance,1450-1630,London,1962.