Luis Mariano BÁRTOLI LA ACCIÓN DE ENSEÑAR EN EL ORDEN DE LA PROVIDENCIA Y DEL ...

632 Pages·2016·3.42 MB·Spanish

Luis Mariano BÁRTOLI

LA ACCIÓN DE ENSEÑAR EN EL ORDEN DE LA
PROVIDENCIA Y DEL GOBIERNO DIVINO SEGÚN
SANTO TOMÁS DE AQUINO

Tesis Doctoral
dirigida por
Enrique MARTÍNEZ GARCÍA

Universitat Abat Oliba CEU
Facultad de Ciencias Sociales
Departamento de Humanidades y Ciencias de la Educación
Programa de Doctorado en Estudios Tomísticos
2015

Cómo se puede enseñar si no se ha recibido de Dios nueva inspiración
(Guillermo de Tocco)

¿Hay alguna obra mayor que la de educar la mente y modelar las
costumbres de los jóvenes? (San Juan Crisóstomo, Homilía 60)

Resumen
Las corrientes pedagógicas actuales, herederas de la Ilustración, han puesto al maestro
en una encrucijada, puesto que al exaltar la autonomía y principalidad del discípulo, han
desnaturalizado la acción del maestro negándole su carácter de causa eficiente de la
ciencia en otro. En esta investigación se pretende estudiar la acción de enseñar en el
pensamiento de Tomás de Aquino, a fin de apreciar cómo la consideración de la
enseñanza en el orden del gobierno divino, no solo posibilita una mayor comprensión
de la naturaleza de la acción docente, sino que posiblita superar las antinomias en las
que el pensamiento contemporáneo ha puesto al maestro. Junto con ello, se estudia
cómo ese orden del gobierno divino en el que está considerada la acción de enseñar,
es en realidad un orden que sigue la línea de la iluminación, de modo que la acción del
maestro puede entenderse como una acción iluminativa por la que se causa la ciencia
en el discípulo.

Resum

Els corrents pedagògics actuals, hereus de la Il·lustració, han posat al mestre en una
cruïlla, ja que en exaltar l'autonomia i principalitat del deixeble, han desnaturalitzat
l'acció del mestre negant-li el seu caràcter de causa eficient de la ciència en un altre. En
aquesta recerca es pretén estudiar l'acció d'ensenyar en el pensament de Tomás
d'Aquino, a fi d'apreciar com la consideració de l'ensenyament en l'ordre del govern diví,
no només possibilita una major comprensió de la naturalesa de l'acció docent, sinó que
possibilita superar les contradiccions en les quals el pensament contemporani ha posat
al mestre. Juntament amb això, s'estudia com aquest ordre del govern diví en el qual
està considerada l'acció d'ensenyar, és en realitat un ordre que segueix la línia de la
il·luminació, de manera que l'acció del mestre pot entendre's com una acció il·luminativa
per la qual es causa la ciència en el deixeble.

Abstract

Recent pedagogical theories, heirs of the Enlightenment, have put the teacher at the
crossroads, for they have exalted the autonomy and primacy of the pupil and have
distorted teacher's action, thus preventing him to become the efficient cause responsible
for the transmission of knowledge to his student. This research aims to study the action
of teaching within the thought of Thomas Aquinas, to see how an understanding of
teaching in the order of providence, not only enables a deeper comprehension of the
nature of teaching, but also helps overcoming the contradictions into which
contemporary thought has fallen. Along with this, we will study how the order of divine
government in which the act of teaching is considered, is actually an order that follows
the line of lighting, so that the action of the teacher can be seen as the enlightening
action through which the science in the disciple is caused.

Palabras claves / Keywords

Maestro – Enseñanza – Gobierno divino – Iluminación – Nuevas pedagogías
6
SUMARIO
SUMARIO ................................................................................................................................................ 7
TABLA DE ABREVIATURAS ............................................................................................................... 13
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................... 15
PRIMERA PARTE: LA ACCIÓN DEL MAESTRO EN EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO
CONTEMPORÁNEO ............................................................................................................................. 29
I. FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DE LAS CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS ............................. 31
1.- Antecedentes generales de las nuevas pedagogías .............................................................. 32
1.1.- La Modernidad racionalista: Descartes y la afirmación de la subjetividad ....................... 32
1.2.- Francis Bacon y la utilidad práctica como fin de la ciencia .............................................. 38
1.3.- Racionalismo y empirismo como antecedentes remotos de las corrientes pedagógicas
contemporáneas ...................................................................................................................... 41
2.- La Ilustración como antecedente inmediato de las corrientes pedagógicas contemporáneas 45
2.1.- ¿Qué es la Ilustración? .................................................................................................... 45
2.2. - Rousseau y Kant como precursores de las nuevas pedagogías .................................... 49
2.2.1.- El pensamiento pedagógico de Jean Jacques Rousseau ............................................ 49
2.2.2.- Immanuel Kant y el fundamento epistemológico de las nuevas pedagogías ............... 61
II. LA ACCIÓN DEL MAESTRO EN LAS CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS ................................ 75
1.- Los primeros pedagogos rousseaunianos .............................................................................. 76
1.1.- Johan Henrich Pestalozzi (1746-1827) ............................................................................ 76
1.2.- Frederich Fröebel (1782-1852) ........................................................................................ 78
1.3.- León Tolstoi (1828-1910) ................................................................................................ 81
1.4.- Ellen Key (1849-1926) ..................................................................................................... 83
2.- El movimiento pedagógico de la “Escuela Nueva” .................................................................. 85
2.1.- El pragmatismo de Dewey y Claparède .......................................................................... 86
2.2.- María Montessori y Ovide Decroly................................................................................... 93
3.- El constructivismo pedagógico: Paradigma fundamental de la educación contemporánea .. 101
3.1.- El constructivismo epistemológico ................................................................................. 102
3.2.- El constructivismo pedagógico ...................................................................................... 106
3.3.- El maestro constructivista .............................................................................................. 109
4.- Pedagogías antiautoritarias .................................................................................................. 114
4.1.- Alexander S. Neill y las ideas que fundaron Summerhill ............................................... 114
4.2.- Carl Rogers y la no directividad ..................................................................................... 117
4.3.- Paulo Freire y la educación liberadora .......................................................................... 119
5.- Síntesis de la primera parte .................................................................................................. 122
SEGUNDA PARTE: LA ACCIÓN DEL MAESTRO EN LA OBRA DE TOMÁS DE AQUINO: LAS
FUENTES Y LOS LUGARES PRINCIPALES EN LOS QUE SE TRATA LA CUESTIÓN .................. 125
III. LA RECEPCIÓN DEL PENSAMIENTO CLÁSICO SOBRE EL MAESTRO EN LA OBRA DE TOMÁS DE AQUINO ... 127
1.- El pensamiento pedagógico en Platón y Sócrates: La memoria y la función del maestro .... 129
7
1.1.- Sócrates, conocimiento de sí y acción de enseñar ........................................................ 129
1.1.1.- “Conócete a ti mismo” ................................................................................................. 129
1.1.2.- “Solo sé que no sé nada” ............................................................................................ 131
1.1.3.- Ironía y Mayéutica ....................................................................................................... 132
1.2.- La memoria en la acción de enseñar según Platón ........................................................ 134
1.2.1.- La Teoría de las Formas o de las Ideas como fundamento de la acción de enseñar .. 134
1.2.2.- La alegoría de la caverna ............................................................................................ 136
1.2.3.- El hombre es el alma ................................................................................................... 137
1.2.4.- Lo universal como objeto de la ciencia ........................................................................ 138
1.2.5.- Conocer es recordar .................................................................................................... 139
2.- El maestro como causa de la ciencia en Aristóteles .............................................................. 144
2.1.- El alma como forma del cuerpo ...................................................................................... 145
2.2.- El alma es en cierto modo todas las cosas .................................................................... 146
2.3.- El hombre desea por naturaleza saber .......................................................................... 147
2.4.- La ciencia como conocimiento causal ............................................................................ 148
2.5.- La ciencia tiene por objeto lo universal y necesario ....................................................... 149
2.6.- La ciencia se adquiere a partir de principios preconocidos ............................................ 150
2.7.- La enseñanza entendida como hacer pasar al discípulo de no saber a saber ............... 151
3.- El pensamiento cristiano y el De Magistro de san Agustín .................................................... 153
3.1.- En el interior del hombre se encuentra la verdad ........................................................... 153
3.2.- Doctrina de la iluminación .............................................................................................. 155
3.3.- Memoria de sí ................................................................................................................. 158
3.4.- Verbo y palabra interior .................................................................................................. 160
3.5.- Comunicación de la ciencia y enseñanza del maestro humano ..................................... 162
3.6.- Cristo, único Maestro ..................................................................................................... 166
4.- Recepción y ordenación del pensamiento clásico en la reflexión de Tomás de Aquino sobre el
maestro ....................................................................................................................................... 168
4.1.- Memoria de sí e interioridad de la acción de aprender ................................................... 168
4.2.- Conocimiento preexistente ............................................................................................. 170
4.3.- Causalidad del maestro y exterioridad de la acción de enseñar .................................... 171
4.4.- Dios como Maestro interior............................................................................................. 173
4.5.- Toda enseñanza exige una palabra ............................................................................... 174
4.6.- Iluminación y maestro .................................................................................................... 175
IV. LA ACCIÓN DE ENSEÑAR EN LA OBRA DE TOMÁS DE AQUINO Y SU LUGAR EN LA SUMMA THEOLOGIAE .. 177
1.- La acción de enseñar en las obras de Tomás de Aquino ...................................................... 179
1.1.- Scriptum super Sententiis .............................................................................................. 179
1.2.- Lección inaugural: Rigans montes de superioribus sui .................................................. 184
1.3.- Cuestiones Disputadas: De Veritate ............................................................................... 186
1.4.- Summa Contra Gentiles ................................................................................................. 188
1.5.- Sermón Puer Iesus ......................................................................................................... 191
1.6.- Otros lugares en los que se trata la cuestión del maestro .............................................. 192
1.6.1.- De spiritualibus creaturis ............................................................................................. 192
1.6.2.- De unitate intellectus ................................................................................................... 194
8
2.- La acción de enseñar y su originalidad en la Summa Theologiae ........................................ 195
2.1.- La Summa Theologiae, obra de madurez ..................................................................... 195
2.2.- La doctrina de la acción de enseñar en la Summa Theologiae ..................................... 196
2.2.1.- La acción de enseñar: acción por la que se causa la ciencia a otro ........................... 196
2.2.2.-La acción de enseñar como acción transeúnte ........................................................... 198
2.2.3.- La acción de enseñar como acción del entendimiento práctico ................................. 200
2.2.4.- La acción de enseñar como acción perteneciente al orden de la causalidad eficiente202
2.3.- Lugar de la cuestión 117 en la Prima pars de la Summa Theologiae............................ 203
3.- ¿Es la acción de enseñar la única acción por la que un hombre mueve a otro en el orden del
gobierno divino? ......................................................................................................................... 206
3.1.- La acción de orar ........................................................................................................... 206
3.2.- La acción de amar al prójimo ........................................................................................ 208
3.3.- La acción de engendrar ................................................................................................. 214
3.4.- Las acciones de nutrir o sanar ...................................................................................... 216
3.5.- La acción de educar ...................................................................................................... 218
3.6.- Las acciones de combatir a los enemigos y gobernar ................................................... 220
4.- Razón última del lugar que ocupa la acción de enseñar en la Summa Theologiae .............. 224
4.1.-Razón fundada en la acción creadora de Dios ............................................................... 224
4.1.1.- Dios ha querido un fin para las creaturas: La comunicación de su propia bondad. .... 224
4.1.2.- La bondad divina consiste en la perfección del entendimiento ................................... 227
4.1.3.- El fin último del hombre y la verdad ............................................................................ 228
4.1.4.- La felicidad humana en esta vida presente también consiste en el conocimiento de la
verdad .................................................................................................................................... 233
4.1.5.- Contemplación y enseñanza ...................................................................................... 235
4.2.- Razón fundada en la acción propia del hombre ............................................................ 240
4.2.1.- El bien como principio de la vida humana .................................................................. 241
4.2.2.- La verdad como perfección del entendimiento ........................................................... 243
4.2.3.- Primacía de la verdad sobre el bien de modo absoluto .............................................. 246
5.- Síntesis de la Segunda parte ................................................................................................ 250
TERCERA PARTE: LA ACCIÓN DE ENSEÑAR Y SU CONSIDERACÓN EN EL ORDEN DE LA
PROVIDENCIA Y DEL GOBIERNO DIVINO ...................................................................................... 251
V. LA CREACIÓN COMO COMUNICACIÓN DE BIEN Y EL ORDEN DEL UNIVERSO ........................................... 253
1.- Principios metafísicos para fundamentar la acción de enseñar en el orden del gobierno del
mundo ........................................................................................................................................ 254
1.1.- El ente como “id quod habet esse” ................................................................................ 255
1.2.- El esse como acto del ente y raíz de toda perfección ................................................... 257
1.3.- El ente y la noción de participación ............................................................................... 259
1.4.- Jerarquía de los entes creados ..................................................................................... 263
1.5.- El carácter dinámico del esse ........................................................................................ 265
1.6.- El carácter difusivo del bien ........................................................................................... 267
2.- La creación como comunicación de ser y de bondad ........................................................... 270
2.1.- Dios como creador de todas las cosas .......................................................................... 271
9
2.1.1.- Creación, participación y causalidad ........................................................................... 272
2.1.2.- Dios causa eficiente de la realidad .............................................................................. 276
2.1.3.- Dios como causa ejemplar de toda la realidad ............................................................ 281
2.1.4.- Dios como causa final de toda la realidad ................................................................... 284
2.1.5.- El esse como efecto propio de Dios ............................................................................ 289
2.1.6.- La presencia de Dios en las cosas ............................................................................. 292
2.1.7.- Creación y comunicación de bondad .......................................................................... 295
3.- Distinción de las creaturas y orden del mundo ...................................................................... 298
3.1.- Dios busca comunicar su semejanza a la creatura ........................................................ 298
3.2.- Dios manifiesta su bondad por medio de la distinción de las creaturas ......................... 300
3.3.- Dios manifiesta más la bondad comunicando la perfección de causar .......................... 302
3.4.- Dios quiere la desigualdad de perfecciones en la creación ............................................ 304
3.5.- Dios quiere que existan seres intelectuales ................................................................... 305
3.6.- El orden del universo como reflejo de la bondad divina ................................................. 308
VI. EL ORDEN DE LA PROVIDENCIA Y DEL GOBIERNO DIVINO .................................................................... 315
1.- La providencia: plan eterno de la sabiduría divina ................................................................. 316
2.- El gobierno divino como ejecución del plan de la sabiduría de Dios. .................................... 320
2.1.- Cuestiones previas sobre el gobierno divino .................................................................. 320
2.2.- Dios gobierna mediante causas segundas ..................................................................... 323
2.3.- Dios gobierna mediante las criaturas intelectuales a las demás .................................... 324
2.4.- Las creaturas intelectuales más perfectas gobiernan a las menos perfectas ................ 326
3.- Efectos del gobierno divino: conservación y moción de las creaturas al Bien ....................... 327
3.1.- Conservación de las cosas en el bien ............................................................................ 328
3.2.- Moción de las cosas al bien ........................................................................................... 330
3.2.1.- Dios obra en todo el que obra como principio de acción final, eficiente y formal ........ 331
3.2.2.- Las creaturas como principio de sus propias acciones ............................................... 334
3.2.3.- Cómo Dios mueve al entendimiento creado ................................................................ 338
4.- El obrar de las causas segundas en general ......................................................................... 342
4.1.- Como todas las cosas buscan asemejarse a Dios ......................................................... 342
4.2.- Cómo buscan las creaturas asemejarse a Dios siendo causas unas de otras ............... 345
5.- La acción de enseñar: Aplicación al maestro de la doctrina estudiada ................................. 346
VII. LA GÉNESIS DE LA CIENCIA Y LA CAUSALIDAD DE LA ACCIÓN DEL MAESTRO ....................................... 351
1.- La acción del maestro como verdadera causa de la ciencia ................................................. 353
1.1.- Algunas objeciones a la causalidad del maestro ............................................................ 354
1.1.1.- Primera objeción: Dios como única causa de la ciencia en el discípulo ...................... 354
1.1.2.- Segunda objeción: Platón y la preexistencia de la ciencia en el alma del discípulo .... 355
1.1.3.- Tercera objeción: la existencia de un entendimiento separado ................................... 356
1.1.4.- Cuarta objeción: El discípulo construye el conocimiento sin intervención del maestro ....... 358
1.2.- El maestro como verdadera causa de la ciencia en su discípulo ................................... 359
1.2.1.- Noción de causa .......................................................................................................... 359
1.2.2.- Diferencias entre “causa” y “condición” ....................................................................... 362
1.2.3.- ¿Es el maestro causa de la ciencia en su discípulo, según Tomás de Aquino? ......... 362
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