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Firenze,
La
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della
Facoltà
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Lettere
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Filosofia
dell’Università
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Studi
di
Milano,
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PUBBLICAZIONI
DELLA FACOLTÀ DI LETTERE E FILOSOFIA
DELL'UNIVERSITÀ DI MILANO
CXIX
SEZIONE A CURA
DEL DIPARTIMENTO DI FILOSOFIA
10
FRANCESCO TOMASONI
LUDWIG FEUERBACH
E LA NATURA NON UMANA
Ricostruzione genetica dell'Essenza della religione
con pubblicazione degli inediti
Tornasoli!, Francesco
Ludwig Feuerbach e la natura non umana:
Ricostruzione genetica dell' '" Essenza della religione "
con pubblicazione degli inediti. —
(Pubblicazioni della Facoltà di lettere e filosofia
dell'Università di Milano ; 119. Sezione a cura
del Dipartimento di filosofia ; 10). —
ISBN 88-221-0278-9
1. Feuerbach, Ludwig - I. Tit.
193
Printed in Italy
Proprietà letteraria riservata
© Copyright 1986 by « La Nuova Italia » Editrice, Firenze
la edizione: maggio 1986
INDICE
Presentazione p. IX
Prefazione XI
GAP. I - L'ESSENZA DELLA RELIGIONE: UNA INVOLUZIONE? p. 1
II critico della religione esce di scena 1
La natura « non umana » fra neokantismo, storicismo e materialismo 22
Una prospettiva evolutiva: problemi di cronologia e ipotesi di lavoro 34
GAP. II - AL CUORE DEL CRISTIANESIMO: LA TRINITÀ p. 43
L'inedito e il testo usato 43
Essenza e individuo: la persona come singolarità 46
Originarietà e dipendenza: la persona come relazione 50
Verità e astrazione: la persona reale 54
Natura e storia: la persona come dono 60
GAP. Ili - FRA PANTEISMO ED EMPIRISMO: SULLA NATURA E
NATURALITÀ DELL' UOMO p. 67
L'inedito e il testo usato 67
Lo scopo dell'edizione originale: un sistema di unità del vero, del
bene e del bello 69
Le preoccupazioni del curatore: lo spinozismo 73
Dio, totalità delle perfezioni e natura universale 76
Religione naturale e religioni primitive 83
L'origine della religione 86
Verso una interpretazione unitaria del fenomeno religioso 88
Vili INDICE
GAP. IV - I NUOVI DATI SULLE ORIGINI: PROSPETTIVE DI
STORIA NATURALE E UMANA p. 90
L'inedito e la fonte usata 90
La religione presso i primitivi 97
a) Concezione della divinità 97
h) II sentimento religioso 99
e) La religione naturale 104
II colonialismo: missione di cultura e problema razziale 109
a) Missioni e nuovo programma coloniale 109
b) Schiavitù e razzismo 113
e) Civiltà europea e popoli selvaggi 118,
Scienza, evoluzionismo, teleologia 120
GAP. V - VERSO UNA SINTESI: IL MATERIALISMO CRITICO p. 131
L'inedito e le sue stratificazioni 131
II sentimento di dipendenza e la religione: fra Hegel e Schleierma-
cher 136
Natura e stòria: per una nuova integrazione 147
Criticismo e materialismo 156
' , i •. ; ' • ! : .
REDAZIONI PROVVISORIE DELL' " ESSENZA DELLA RELIGIO
NE" p. 170
Criteri e segni tipografici della trascrizione 170
DAS WESEN DER RELIGION. 1. Fassung 174
ESSENZA DELLA RELIGIONE. 1" Redazione 175
Erste Beilage 312
Prima Appendice 313
Zweite Beilage 324
Seconda Appendice 325
Dritte Beilage 328
Terza Appendice 329
INDICE DEI NOMI p. 339
Con l'opera presente Francesco Tomasonì conclude, per ora, un'am
pia ricerca sui manoscritti feuerbachiani, che in parte aveva già reso nota
pubblicando nel 1982 presso questa Collana una ragguardevole edizione
di inediti appartenenti al periodo 1834/35 -1841 (Teuerbach e la dia
lettica dell'essere). Là l'attenzione era rivolta alla peculiare struttura lo
gica del pensiero di Feuerbach, posto in relazione con quello di Hegel,
di Fichte e di Kant; qui viene suggerita una sintesi e una prospettiva
unificante anche per il pensiero della maturità.
Riallacciandosi alle ricerche, avviate da vari studiosi negli anni Ses
santa sull'onda del ritrovamento del fondo Feuerbach e poi rallentatesi
nel successivo decennio, e proseguendo, pur con autonomia di scelte, di
prospettive e di realizzazione, quello che in parte era stato un progetto
di un acuto ricercatore prematuramente scomparso, Carlo Ascheri, l'A.
indirizza l'attenzione verso un periodo ancora sostanzialmente in ombra,
benché da più parti giudicato tutt'altro che trascurabile: il periodo della
maturità. A questo scopo egli assume come nodale il momento in cui
prendono forma /'Essenza della religione e gli altri scritti pubblicati nel
1846/47, quando cioè Feuerbach fa suo quell'orientamento, comune
mente definito come naturalistico, che caratterizzerà il suo pensiero fino
alla morte.
La novità dell'impostazione si palesa già nel primo capitolo, ove si
dimostra come all'interno della sinistra hegeliana, già prima dell'Essenza
della religione, fosse presente un pregiudizio negativo sulla « natura »
feuerbachiana, considerata come mera passività, il corrispettivo teorico
della fuga di Feuerbach dall'impegno politico; pregiudizio che ha pesan
temente condizionato il successivo apprezzamento dell'opera. La tesi del-
X PfiESENTAZlONE
VA., che si basa sul confronto col dibattito svoltasi nella seconda metà
dell'Ottocento sotto l'influenza delle problematiche del kantismo, è che
al contrario netta « natura non umana » teorizzata in quell'opera fossero
implicate fondamentali istanze critiche. A ciò si accompagna una revi
sione detta cronologia degli scritti pubblicati nel 1846/47, nel corso
della quale, sulla base di testimonianze dirette e di riscontri testuali e
documentari, si contesta l'ordine di lettura invalso nel Novecento, che
ignorerebbe l'anteriorità redazionale di Contro il dualismo e della visio^-
ne antropocentrica, lì ancora propugnata, rispetto ^//'Essenza della reli
gione e all'affermazione di una natura originaria, non implicante neces
sariamente l'uomo.
Nel seguito tale svolta è documentata e spiegata attraverso la ri
costruzione della genesi dell'Essenza della religione mediante gli studi
preparatori e le redazioni provvisorie. Riguardo ai primi l'A. rende noti
per la prima volta, utilizza e ampiamente riporta nei relativi capitoli gli
appunti di Feuerbach sul De sanctissima Trinitate di Denys Petau, sul
Systema intellectuale di Ralph Cudworth, edito e commentato da
Mosheim, e sul quotidiano « Das Ausland », contenente notizie di etno
logia, geografia, geologia e vicino ai nuovi interessi del filosofo. Le reda
zioni provvisorie, integralmente pubblicate in appendice e ampiamente
utilizzate nel corso dello studio, mostrano il progressivo formarsi di una
sintesi, sempre più sganciata dagli schemi hegeliani e aperta alle inno
vazioni scientifiche. In questo contesto viene affrontata la questione del
materialismo feuerbachiano.
L'opera di Francesco Tomasoni si raccomanda all'attenzione degli
studiosi non solo per l'indubbia novità dell'assunto e per la vastità del
materiale esplorato, ma anche per la lucida chiarezza dell'esposizione e
per la profondità delle conoscenze testuali e contestuali, oltre che per
la grande accuratezza nella sistemazione critica e il rigore filologico, con
cui è stata curata la trascrizione di inediti particolarmente difficili da
ordinare e decifrare. È dunque un importante contributo al progresso
degli studi feuerbachiani.
ARRIGO PACCHI
MARIO DAL FRA
ENRICO I. RAME ALDI
GIOVANNI ORLANBI
PREFAZIONE
Da quando nel 1956 Werner Schufenhauer riscoprì nella biblioteca
universitaria di Monaco il fondo Feuerbach, vari studiosi, dallo stesso
Schufenhauer ad Hans-Hartin Sa$, da Uwe Schott ad Erich Thies si al
ternarono su quelle migliala di fogli, sistemati solo provvisoriamente e
di dificile interpretazione. Accanto a loro merita una menzione partico
lare per l'intensità dell'impegno e la felicità delle intuizioni Carlo Asche-
ri, che era riuscito a individuare e a isolare importanti scritti, ad avviar
ne la trascrizione, ma fu fermato dalla morte, prima che gran parte del
lavoro potesse essere completato e dato alle stampe. Il frutto di questi
ripetuti sforzi è già una mole considerevole di pagine, che, pubblicate,
hanno fra l'altro contribuito ad eliminare del tutto ottocentesche sem
plificazioni dell'idealismo giovanile e hanno dimostrato come la spinta
all'emancipazione sia venuta proprio da Hegel, da una sua forte tensione
verso il reale e la libertà. Il periodo della maturità però non è stato toc
cato e ciò ha finito per accentuare uno squilìbrio, radicato negli inizi
stessi della cosiddetta Feuerbach-renaissance, che, come nella fondamen
tale opera di Simon Rawidowicz (1931), si riconosceva dipendente dal-
/'Hegel-renaissance e ne subiva il condizionamento. In questi ultimi ven
ticinque anni tuttavia la sempre più forte attenzione alla complessità del
periodo giovanile e alla precisa articolazione della rottura con Hegel ha
fatto emergere l'esigenza di una rivisitazione della più che ventennale
produzione della maturità sulla base della documentazione inedita, pre
sente in abbondanza nel fondo e capace dì rivelare i percorsi effettivi. I
problemi storico-critici da risolvere sono particolarmente gravi: il go
tico corsivo di Feuerbach, in sé già oscuro, si fa con l'avanzare dell'età
sempre più illeggibile, la catalogazione e datazione di un materiale molto
XII PREFAZIONE
eterogeneo, comprendente dettagliati estratti di filologia, scienze natu
rali, esegesi biblica, storia della filosofia, è tutta ancora da incominciare.
Un primo passo in questa dirczione viene tentato con questo lavo
ro, che si propone di riprendere la ricerca diretta sui documenti, ratten-
tatasi nel corso degli anni settanta, spostando lo sguardo al di là della
rottura con Hegel e concentrandosi su un momento nodale nell'elabora
zione della nuova filosofia di Feuerbach, comunemente definita col ter
mine ' naturalismo ', quello della preparazione dell'Essenza della reli
gione e degli altri scrìtti pubblicati nel 1846-47. La sua centralità è ri
conosciuta sia da Feuerbach, che in seguito costantemente vi si riferirà,
sia dai suoi critici, che di solito scoprono le loro carte proprio a questo
punto e pronunciano un giudizio, che coinvolge tutta la produzione della
maturità. È tesi comunemente sostenuta, anche al di fuori del marxismo,
come risultato della famosa critica di Marx, che la natura feuerbachiana
sarebbe una realtà dogmatica, deterministica, refrattabile in quanto tale
alla prassi critica dell'uomo e rispondente solo a un comodo atteggia
mento contemplativo di fuga dalla lotta e dall'impegno politico od esi
stenziale. In questo senso /'Essenza della religione segnerebbe un ri
flusso, un inaridimento di un pensatore, che nel momento più felice ave
va posto l'accento proprio sull'attività dell'uomo e sulla necessità di una
sua piena emancipazione. I dati storici, i riscontri testuali, le testimo
nianze dirette e indirette, capaci di rimettere in questione una simile in-
terpretazione, che tanto ha pesato sulla ricerca feuerbachiana, sono ri
chiamati nel primo capitolo, in cui a un sorprendente e significativo oblìo
invalso nel novecento sono contrapposti elementi e intuizioni già afer
mati nell'ottocento, in particolare nel dibattito, alimentato dal kantismo
e dal positivismo, intorno alla " natura non umana ", qui teorizzata. L'i
potesi di lavoro, cui si approda attraverso un tale recupero di tasselli ac
cantonati, implica non solo un ribaltamento del rapporto cronologico fra
due scritti feuerbachiani come Contro il dualismo di anima e corpo, spi
rito e carne e /'Essenza della religione, ma suggerisce anche un rove
sciamento detta visione complessiva dello sviluppo di Feuerbach, che
proprio qui avrebbe raggiunto quel fondamento critico, capace di svin
colarlo da un antropocentrismo di stampo idealistico e di avvicinarla
alle nuove scienze.
La verifica è condotta mediante una ricostruzione della genesi del
l'Essenza, della religione nette sue due fasi, intrecciate fra loro anche cro
nologicamente: gli studi preparatori e le redazioni
provvisorie dell'opera. Se i primi mettono in luce soprattutto i
