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Los Dos
Caminos
Ajaib Singh
Tabla de Contenido
Prefacio.................................................................iii
Capítulo I..............................................................1
Capítulo II...........................................................17
Capítulo III.........................................................35
Capítulo IV .........................................................50
Capítulo V...........................................................65
Capitulo VI .........................................................81
Capítulo VII........................................................98
Capítulo VIII....................................................113
Capítulo IX .......................................................131
Capítulo X.........................................................148
i
Capítulo XI .....................................................163
Capítulo XII....................................................176
Capítulo XIII...................................................189
Capítulo XIV...................................................202
ii
Prefacio
Fruto seguro de la Palabra Divina
¡Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los, malvados,
ni pone el pie en el camino de los pecadores, ni entre los burlado-
res toma asiento!
Mas, tiene Su deleite en la ley del Señor,
¡Y en ella medita día y noche!
Es como un árbol plantado junto, a ríos de agua, que a su tiempo
dará fruto y cuyas hojas no se marchitan;
todo cuanto hiciere prosperara.
No así los malvados, no así. Ellos son como paja que el viento
desparrama.
Por eso en el juicio no estarán en pie los malvados, ni los peca-
dores en la reunión de los justos.
Porque el camino de los justos lo cuida el Señor y el camino de
los malvados tiene mal fin. (Salmo I)
Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espa-
ciosa la senda que lleva a la perdición, y son muchos los que por
ella entran. i Que estrecha es la puerta y que angosta la senda
que lleva a la vida, y cuan pocos son los que dan con ella! (San
Mateo 7: 13-14)
iii
Los Dos Caminos
En Su misericordia el Satgurú cuida siempre del jiva (el alma
encarnada o atada), y está deseoso de que todos Sus discípulos
tengan gran amor y fe en Sus Pies; pero a la mente no le gusta que
el jiva alcance ese estado. Por lo tanto, trata de atraerla al gozo de
los placeres sensuales y quiere que el jiva obedezca sus dictados.
Los jivas, por lo tanto, deben continuar con su devoción a los
Pies del Satgurú, tener cuidado de las emboscadas de la mente y
evitar caer en su trampa.
A continuación, se da una breve descripción de las caracterís-
ticas de los Gurumukhs y de los manmukhs*, con el fin de que el
jiva pruebe y regule su conducta. El jiva debe hacerse continua-
mente este examen.
Los tratos del Gurumukh son siempre verdaderos y directos
con todos. Estrictamente evita el mal y no engaña a nadie. Cual-
quier cosa que haga, lo hace por el Satgurú, y confía en Su mise-
ricordia.
Un manmukh es astuto y no es sincero en sus tratos, engaña
a los demás para asegurar sus propios intereses. Depende de su
propia astucia e inteligencia y desea aclamarse a sí mismo.
Un Gurumukh controla su mente y sus sentidos y es de espíri-
tu humilde. Tolera de buena voluntad palabras de burla, escucha
consejos y no busca recibir honores.
A un manmukh no le gusta que su mente sea dominada. No le
gusta someterse a nadie ni obedecer a nadie, y siente celos de la
grandeza de los demás.
Un Gurumukh no oprime a nadie. Siempre está dispuesto a
servir y a complacer a los demás y siempre desea hacer el bien a
todos. No busca su propia fama u honor, solo se mantiene feliz y
absorto pensando en el Satgurú y en Sus Sagrados Pies.
Un manmukh domina a los demás y hace que ellos le sirvan.
Busca el honor y no se preocupa por nadie, excepto cuando con-
viene a sus propios intereses egoístas. Disfruta al recibir honores
y cuando se le da mucha importancia; y no esta absorto en los
Sagrados Pies del Satgurú.
iv
Prefacio
El Gurumukh jamás abandona su humildad y benevolencia.
No se molesta si es calumniado, menospreciado o irrespetado.
Considera que todo esto es algo conducente para su propio bien.
Gurumukh Aquel a través de quien habla el Gurú, es decir, al-
guien que se haya elevado par encima de su ego, mente Indivi-
dual, deseos, etc., de tal forma que su Ser más elevado, que es
idéntico al Gurú, es manifestado en forma activa.
Manmukh Aquel a través de quien habla la mente, es decir, al-
guien que no se ha convertido en un Gurumukh y aun vive en
condición de descenso, por lo cual se mantiene alejado y separa-
do de lo mas elevado de su ser y del Gurú o Dios.
El manmukh le teme a la difamación y al deshonor y no acepta
que le falten al respeto; anhela ser alabado.
El Gurumukh trabaja arduamente y jamás permanece ocioso.
El manmukh busca el ocio, la comodidad del cuerpo y es pere-
zoso.
El Gurumukh lleva una vida sencilla y humilde; siempre esta
satisfecho con cualquier cosa que le corresponda, ya sea pan
duro y sin mantequilla, o ropa áspera y burda.
Al manmukh siempre le gustan los platos exquisitos. No le gusta
tener pan seco y sin mantequilla, ni cosas de poco valor.
El Gurumukh no se interesa por los bienes terrenales ni por
los lazos con el mundo y no siente dolor o placer cuando los pier-
de o cuando los consigue. No se molesta por los comentarios que
se hacen en su contra. Mantiene siempre presente que su meta es
la salvación de su alma y complacer al Satgurú.
El manmukh piensa continuamente en el mundo y en las co-
sas que este le proporciona. Siente dolor si las pierde y placer si
las consigue. Si uno le habla con dureza inmediatamente estalla
en ira, olvida la gracia y el poder del Satgurú y no confía en Él.
El Gurumukh es franco y sincero en todos los asuntos. Es de
mente abierta, ayuda a los demás y les desea el bien. Se satisface
con poco, y no desea lo de los demás.
v
Los Dos Caminos
El manmukh es codicioso. Siempre desea tomar las cosas de
los demás, y no le gusta dar. Para el en todo predominan sus pro-
pios intereses, y no le importan los ajenos. Continúa multiplican-
do sus deseos y no es directo en sus tratos.
El Gurumukh no está apegado a la gente del mundo. No ape-
tece ni le importan los placeres o gozos, ni añora el turismo y
las diversiones. Su único deseo es estar a los Pies del Satgurú y
permanecer absorto en esa bienaventuranza.
El manmukh ama a la gente mundana y las cosas del mundo;
desea los gozos y placeres y se siente feliz con el turismo y con
las diversiones.
Cualquier cosa que haga un Gurumukh, la hace para compla-
cer a su Satgurú y anhela la gracia y misericordia de Él. Sólo alaba
al Satgurú y tan solo a Él desea ver que se rinda honor, y no tiene
deseos del mundo.
El manmukh siempre tiene algún interés o busca un placer
personal en todo cuanto hace, ya que no puede realizar nada que
no contribuya a su interés personal. Desea ser alabado y que se le
rinda honor y en el predominan los deseos del mundo.
El Gurumukh no siente hostilidad por nadie; por el contrario,
ama incluso a aquellos que se oponen a Él.
No está orgulloso de su familia, casta, posición o de la amis-
tad con grandes hombres; ama a la gente devota y de mentalidad
espiritual. Mantiene siempre vivo el amor y la devoción en los
Pies del Satgurú, y siempre desea ganar más y más misericordia
y gracia del Satgurú.
El manmukh está ansioso de tener una familia grande y de te-
ner amigos, cortejar a la gente rica y de influencia y está orgullo-
so de la amistad con tales personas y de su propia casta. Siempre
desea hacer cosas para exhibirse y le importa poco la aprobación
del Satgurú.
El Gurumukh no se aflige por la pobreza y la necesidad, sino
que soporta con fortaleza cualquier calamidad que le pueda so-
brevenir; confía siempre en la misericordia del Satgurú, y esta
vi
Prefacio
agradecido con Él.
El manmukh se aflige de inmediato por la adversidad y pide
ayuda en voz alta. Siente dolor y se queja si es pobre.
El Gurumukh deja todo en la Voluntad Divina, y sea que salga
bien o mal, jamás permite que intervenga su propio ego. No trata
de probar su propio punto de vista y tampoco trata de demostrar
que los demás no tienen la razón. No permite que se le envuelva
en actos de controversia. Observando siempre la Voluntad del
Satgurú, pasa los días cantando alabanzas al Satgurú.
El manmukh trata de imponerse en todo; para complacer y
lograr sus propios fines emprende cosas que tienen que ver con
pleitos y disputas. Se enfurece, e incluso está dispuesto a pelear,
para sostener su propia posición.
El Gurumukh no corre tras las cosas nuevas y llamativas por-
que sabe que provienen del mundo material. Esconde sus propias
virtudes del mundo, y no le gusta ser alabado. De cualquier cosa
que vea o escuche, selecciona aquello que considera va a contri-
buir a su amor y devoción por el Satgurú, y continúa cantando las
alabanzas del Satgurú quien es la fuente de todo bien.
El manmukh está siempre ansioso de ver y escuchar cosas no-
vedosas. Trata de enterarse de los secretos de los demás y de
entrometerse en sus asuntos privados. Desea agregar a su inteli-
gencia y astucia diversos conocimientos con el fin de mostrar su
gran cultura y lograr la alabanza; y se siente altamente complaci-
do cuando es elogiado.
El Gurumukh es constante en la realización de sus prácticas
espirituales, siempre confía en la gracia y misericordia del Satgu-
rú y tiene una fe inquebrantable en Sus Sagrados Pies.
El manmukh es precipitado en todo y desea terminar las cosas
a la carrera. En su apuro, una y otra vez se olvida de su confianza
en la gracia y misericordia del Satgurú y en Sus palabras.
Todo lo que se ha dicho acerca de la conducta de un Gurumukh
será logrado únicamente por la gracia del Satgurú. Solo aquel
con quien Él es benévolo y le concede Su gracia, recibirá este re-
vii
Los Dos Caminos
galo. Aquellos que aman Sus Sagrados Pies y tienen fe en Él, con
toda seguridad recibirán este regalo algún día. El amor por los
Sagrados Pies del Satgurú es la fuente de todas las virtudes, las
cuales llegaran automáticamente a aquel que recibe el regalo del
Amor; entonces todas las características del manmukh desapa-
recerán en un minuto. (Sar Bachan 2:262).
Existen dos caminos, uno que lleva a la vida y el otro a la des-
trucción, llamados Sharey Marg y Pirag Marg. Pirag Marg se re-
fiere a la vida objetiva y parece ser de gran belleza y fácil de
seguir. Pero los resultados son odio y malevolencia, una ideología
rígida y un yo obsesivo. ÉL camino de Sharey Marg se basa en
desarrollar silencio interno, que es muy difícil de lograr. Es una
labor cuesta arriba y exige un arduo trabajo de la mente y el cuer-
po y la purificación del espíritu.
Cuando se vuelvan tolerantes y se hayan elevado a lo más su-
blime de la existencia sacrificándolo todo, tendrán una visión del
Señor trabajando en todos por igual, en Santos y pecadores, en
todos los hombres y en toda la creación, en todas las aves y bes-
tias, en todas las religiones, en todas las escrituras y en todos los
profetas.
En el silencio nos examinamos y encontramos dentro de no-
sotros las debilidades que deben ser desarraigadas. Tenemos
que luchar con la oscuridad, desarrollar fuerza moral y recibir el
mensaje del espíritu. Debemos estar solos con Dios, por lo me-
nos durante un tiempo. A medida que penetremos más y más
en el silencio, nuestros deseos serán eliminados, se alcanzara la
pureza, el cuerpo y la mente serán santificados, probaremos del
Elixir del Divino Naam y sobremos cuan dulce es el Verbo.
En el silencio el corazón se ilumina y va cayendo un velo tras
otro. En el corazón brilla la Luz y el silencio mismo se vuelve
sonoro, dando paso a la Música de las Esferas que resuena en
toda la creación. Cuando brille la Luz dentro de tu corazón y se
haga audible la Música de las Esferas, en todo podrás percibir
la Luz, es decir, que externamente podrás apreciar la Luz Única
en todos. Esta es la visión universal: que el Uno está en todo y
todo está en el Uno. Bendito aquel hombre de iluminación, ya
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