Los artistas y la Depresión

64 Pages·2008·0.82 MB·Spanish

by  Adrián Sapetti

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Adrián Sapetti
Los artistas
y la depresión
Aun en las más altas cimas
hay nubarrones
parte I
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Agradecimientos
Al Dr. Juan Carlos Stagnaro y a la Lic. María Pía Stagnaro,
por la paciencia, ayuda y los consejos.
A Laboratorios Gador por su sensibilidad en colaborar con proyectos que aúnen
lo científico y las manifestaciones artísticas, dando estímulo para que los profesionales
de la Medicina sigamos creando.
A la Lic. Liliana Vazquez, a la Lic. Liliana Sapetti,
a mis colegas y pacientes, por sus sugerencias y correcciones.
A mis hijos Mariano y Fabio,
por ser una fuente constante de inspiración
y motivación para la vida.
Al Ing. Eugenio Polisky, por su ayuda inestimable
en la traducción del monólogo de Hamlet.
A mi recordado padre,
siempre presente en mi corazón.
A mi madre, Juanita que, tal vez sin saberlo,
encaminó mi vocación por la Medicina.
A mi maestro, el Dr. Florencio Escardó,
porque fue de los primeros que me hicieron
aprender Medicina desde el Arte,
la Psicología y la mirada social.
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Diálogo entre el discípulo
y su maestro
DISCÍPULO:
Maestro, dígame cuál es el libro de Medicina que condense todo el saber, que
me haga comprender el dolor, el sufrimiento y las alegrías del hombre. Dígame
profesor, para ello: ¿qué libro de Medicina debo leer?
MAESTRO:
Hijo, lee el Quijote, de Miguel de Cervantes.
(Atribuido al Dr. Paul Erlich, 1854-1915,
bacteriólogo alemán ganador del Premio Nobel de Medicina)
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Índice
parte I
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . .
7 Lope de Vega . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Luis de Góngora y Argote . . . . . . . . . .
27
Melancólicos Comienzos . . . . . .
9 Federico García Lorca . . . . . . . . . . . . . 28
Cantar de Gilgamesh . . . . . . . . . . . . . .
9
Los poetas chinos . . . . . . . . . . . . . . . . . En las altas cimas . . . . . . . . . . . .
9 30
Omar Khayyam . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 William Shakespeare . . . . . . . . . . . . . . 30
El libro de las mil y una noches . . . . . . 11 Johann Wolfgang von Goethe . . . . . . . 33
Francesco Petrarca . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Miguel de Cervantes Saavedra . . . . . . . 35
Dante Alighieri . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
Tristeza y tragedia
Michelangelo Buonarroti
en el Olimpo . . . . . . . . . . . . . . . . .
14 (según Marguerite Yourcenar) . . . . . . . 38
Eurípides . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Ludwig van Beethoven . . . . . . . . . . . . . 42
Esquilo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Sigmund Freud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Sófocles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16
Homero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los suicidas . . . . . . . . . . . . . . . . . .
18 46
Safo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Cesare Pavese . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Luigi Tenco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
47
España en el corazón . . . . . . . . .
22 Yukio Mishima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Jorge Manrique . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Sergei Esenin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Gustavo Adolfo Bécquer . . . . . . . . . . . 23 Piotr Ilich Tchaikovsky . . . . . . . . . . . . 49
Francisco de Quevedo . . . . . . . . . . . . . 23 Vincent van Gogh . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Pedro Calderón de la Barca . . . . . . . . . 25 Virginia Woolf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
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Violeta Parra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Horacio Quiroga . . . . . . . . . . . . . . . . .
53 60
Kurt Cobain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Leopoldo Lugones . . . . . . . . . . . . . . . .
55 62
Alejandra Pizarnik . . . . . . . . . . . . . . . . Alfonsina Storni . . . . . . . . . . . . . . . . . .
56 63
Marilyn Monroe . . . . . . . . . . . . . . . . . .
57
Sylvia Plath . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . .
57 64
Ernest Hemingway . . . . . . . . . . . . . . . .
58
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Introducción
“Trató de imaginar a qué se parecía la llama
de una vela cuando ésta se apaga”.
Lewis Carroll (1865),
Alicia en el país de las Maravillas.
“¿Hay consuelo? Dime, dime, ¡te lo imploro!
Dijo el cuervo:Nunca más”.
Edgar Allan Poe (1809-1849),
El cuervo
Artistas de distintas disciplinas (literatura, nóstico, y ser útiles en las intervenciones
cine, pintura, música) han plasmado en sus terapéuticas.
obras, arquetipos y características que nos
permiten reconocer en ellas situaciones que Las relaciones entre genio, creatividad y
observamos en las consultas con los pacientes, locura han sido objeto de frecuentes reflexio-
en la vida diaria, en nuestros allegados o en nes tanto por parte de estudiosos, de filósofos,
nosotros mismos. Ya sea describiendo sus de psiquiatras, de artistas como por el gran
casos personales o proyectándolos en un otro público, alimentando muchas veces el mito
imaginario o en un alter ego. del arte de los locos, del artista maldito o de
que hay que padecer algún trastorno mental
Genios literarios (Dante, Shakespeare, para ser un genio o que la locura le da el rasgo
Cervantes, Goethe, Freud, Poe, Kafka, Rim- distintivo al artista. También es cierto que
baud, Chéjov, Pessoa), cineastas (Bergman, muchos alienados no han creado nada y algu-
Welles), músicos (Schubert, Beethoven, Gardel, nos artistas han llevado una vida relativamen-
Morrison, Mozart), pintores (Van Gogh, te equilibrada o en todo caso no han padeci-
Munch, Leonardo, Dalí, Miguel Ángel), do cuadros psicopatológicos graves.
supieron condensar en sus creaciones sus
momentos de melancolía, duelos, desespe- A la función del arte se le atribuyen diversas
ranza, adicciones, miedos y deseos de muer- cosas: que es una motivación para la vida, que
te, francos síntomas depresivos, insatisfac- es un consuelo, una canalización de la angus-
ción con su obra, preocupaciones por el tia, una defensa frente al suicidio, una viven-
paso del tiempo, anuncios de suicidio. cia de plenitud o, como pensaba Pessoa, que
Características que la “Modernidad” hizo la literatura era “la manera más agradable de
propias pero que, en la obra de estos gran- ignorar la vida”.
des artistas, se nos muestran como parte de Si bien, en ciertos casos, podrían aplicarse
la condición humana. aquellos versos del poeta Heinrich Heine:
“La enfermedad fue el fundamento del acto
Estas descripciones de los personajes que creador; al crear, encontré la curación, al
cito –elección que no pretende agotar todos crear, recuperé la salud”, muchos de estos
los que fueron depresivos o generaron obras artistas nos muestran que el arte, como suge-
con ese tinte–, recorren los discursos, viven- ría la escritora Elfriede Jelinek, “en algunos
cias y comportamientos de los pacientes por casos primero provoca el sufrimiento”. Esto
lo que podría facilitar el diagnóstico, el pro- nos permitiría pensar en un fracaso de la
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sublimación o de la condición de “quitape-
nas” de la creación artística, tal cual lo seña- Preferí que los artistas hablaran a través de sus
laba Freud. obras antes que hacer largas interpretaciones
desde mi óptica, –que tal vez serían para otro
Una pregunta, que nos podríamos hacer, es libro–, permitiéndonos descubrir y reconocer
qué hubiera ocurrido si algunos de ellos así, en estos legados artísticos, las conflictivas
hubiesen podido ser medicados con antide- observables en cualquier persona, desde lo uni-
presivos, antipsicóticos, estabilizadores del versal a lo singular, del mito al caso individual,
ánimo o, en algunos casos con antibióticos del sueño colectivo a la dramática personal.
(aquellos que padecieron tuberculosis o sífi-
lis): ¿hubieran mitigado su desesperanza?, Intento mostrar, a través de esta obra, que la
¿hubieran padecido tanto? Pero esto ya entra- depresión no es solamente un aspecto indivi-
ría en una narrativa ficcional. dual de unos espíritus perturbados sino que se
remonta a situaciones atemporales y estructu-
Elegí distintas manifestaciones artísticas, rales de los seres humanos, teniendo siempre
desde los comienzos de la pintura, la música presente -como sugería el Dr. Paul Erlich- que
y la literatura -el “Cantar de Gilgamesh”, leer “El Quijote”, y seguramente los textos de
los poetas chinos, los griegos o “Las mil y este libro, nos permitirán comprender “el
una noches”, el Renacimiento, los clásicos- dolor, el sufrimiento y las alegrías del hom-
hasta autores contemporáneos quienes des- bre” y nos enriquecerán como profesionales
cribieron, a partir de ellos mismos o de sus del arte de curar.
personajes, estados emocionales que permi-
ten corroborar cuadros que la Psiquiatría, la
Psicología o el Psicoanálisis han referido
detalladamente. Adrián Sapetti
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Melancólicos comienzos
Cantar de Gilgamesh
Como en el mes más sombrío, como en los
tiempos oscuros, cuando falta el sol y no hay
luz, sin Gilgamesh no habrá luz, sin él no
habrá luz.
Si te dijera, amigo, la ley del mundo subte-
rráneo, que yo conozco, vería como te pones
a llorar:
Cuantos has querido, cuantos alegraban tu
corazón, cuantos has acariciado, como viejos
ropajes están ahora roídos por los gusanos,
están ahora cubiertos de polvo. Todo ha caído
en el polvo.
Aquél que la muerte alcanzó, aquél que de Gilgamesh, que se considera la primera de
cayó en la batalla, cuyo cuerpo quedó aban- las epopeyas literarias. En este poema anóni-
donado en el llano, aquél cuyo espíritu ya mo –de casi 3000 años aC- se encuentran
nadie rinde culto, ¿lo has visto? muchas de las claves de la literatura posterior:
Sus espíritus ya no tienen descanso en el el diluvio y el Arca, la figura del doble, el
mundo subterráneo. camino del héroe, la búsqueda de la fuente de
juventud, el temor a la vejez y a la muerte, el
Cantar de Gilgamesh viaje a los confines del mundo donde se
aprende -buscando la inmortalidad- que
Este fragmento es el final de la obra sume- “nada permanece y que el sentido de la vida
ria, también conocida como Poema o Epopeya es morir”.
Los poetas chinos
Al vibrar en mis cuerdas el último compás, mi
cítara se rompe, mi corazón se quiebra, los
deseos me huyen.
¡Ay, lloro por mi suerte!
La pena del pasado, el dolor del presente y
la insistente desgracia ya no me dan tregua;
mi mal no tiene esperanza.
Yo sueño con el ayer ya sin regreso posible.
[…]
La vida es breve y tan veloz sólo humo y nubes veo…
como la aurora fugitiva, el destino ¿A quién le daré mi pena?
no ha querido iluminar mi suerte.
El cielo tuvo la culpa de que yo TS´AI YEN, (poetisa china siglo II a III),
perdiera mi juventud. Dieciocho compases cantados
¿Cómo elevarle mi queja? en la trompeta de los Hunos.
Sobre mí en el vacío,
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Con frecuencia contemplo en el agua mi fren- Me preguntaba: ¿por qué tan apresurados, qué
te y mis sienes. buscan ahora?
Ya no veo alegres colores sino mi pelo blanco. Sé que la razón les acompañaba.
¿La juventud perdida, adónde iré a buscarla? Después de la elevación es necesaria
¿Para qué enturbiar las aguas del lago? la caída.
La noche es oscura y sin límites,
PO CHU YI (772-846), ¿cómo no apresurarnos cuando aún
Imagen. tenemos tiempo?,
¿un poco de alegría antes de reposar
Yo pienso que el tiempo eternamente?
huye y mi corazón se quie- Las penas se cruzan, los dolores se
bra confunden,
los soles y las lunas se la vejez llega pronto.
suceden sin pausa, Suspiremos largamente.
toda distancia en un
instante se recorre. Príncipe TS´ AO TCH´E (192-232),
Antes yo era Canción.
joven, despreocu-
pado.
Y me asombraba Estos antiguos poetas de la China han
ver a los hombres expresado, como vemos, algunos de los mis-
apresurarse a mos problemas existenciales que ha padecido,
gozar los y padece aun, el hombre de Occidente: el paso
menores del tiempo, la perdida juventud, la fugacidad
momentos de la vida.
Omar Khayyam
Afecto, amor, comprensión, he ahí
los cimientos de la vida.
Escribimos con amor el poema de
la adolescencia.
Con la música del amor orquestamos
la gran canción de la existencia.
Entonces ¿por qué toda esa angustia,
tan insano correr tras el dinero, vive simple como un cuello de mujer,
el ansia de ostentar, humillando a los sencillo como la mujer desnuda,
demás…? ¡más bella así!
¿Acaso has visto a alguien eternizarse […]
en un trono, Somos arrojados a este mundo y andamos
has visto a alguien ser inmortal? perplejos, desconcertados, aturdidos,
desechos en la mayor confusión:
¿No es preferible tu cuerpo desnudo, nos han traído a la existencia contrariando
divinamente desnudo? nuestra libre decisión.
Vive sobrio y sincero, huye de la hipocresía Igualmente forzados partimos, sin que nos
y del lujo, hayan pedido consentimiento.
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