Los afrodescendientes en el Perú republicano

160 Pages·2014·1.32 MB·Spanish

by  Eduardo Huárag (ed.)

Los afrodescendientes
en eL Perú rePubLicano
Eduardo Huárag Álvarez
Editor de la compilación

Los afrodescendientes en el Perú republicano

Los afrodescendientes
en eL Perú rePubLicano
Eduardo Huárag Álvarez
Editor de la compilación
Los afrodescendientes en el Perú republicano
Versión digital
© 2014 PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ
INSTITUTO RIVA-AGÜERO
Jirón Camaná 459, Lima 1 – Perú
Teléfono: [phone]
Fax: [phone]
Correo electrónico: [email protected]
Página Web: http://ira.pucp.edu.pe/
Correctora de estilo:
Marta Miyashiro Arashiro
Diseño y diagramación:
Gisella Scheuch
ISBN: 978-9972-832-70-3
Publicación del Instituto Riva-Agüero Nº 299
El contenido de los textos publicados es responsabilidad exclusiva de los
autores. Todos los derechos reservados. Queda prohibida la reproducción total
o parcial del contenido de esta obra, por cualquier medio físico o electrónico,
sin autorización escrita del autor.
ContEnido
Capítulo uno
Los últimos esclavos. Africanos en Lima según
el censo de 1860
Jesús Cosamalón aguilar .....................................................................................................9
Capítulo DoS
El Carmen: notas en torno a un distrito afroperuano
eduardo Barriga altamirano y Jorge luis lossio Chávez ..............................................45
Capítulo tRES
Literatura afro en el Perú. nicomedes Santa Cruz
y la esquividad del canon
Fred rohner stornaiuolo ..................................................................................................65
Capítulo CuatRo
Los personajes afrodescendientes en la narrativa
del Perú republicano
eduardo huárag álvarez....................................................................................................85
Capítulo CinCo
Antonio Gálvez Ronceros y su obra narrativa
antonio gonzález montes ..............................................................................................139
Sobre los autores ..........................................................................................................157

CAPÍtULo Uno
LoS úLtimoS ESCLAvoS. AfRiCAnoS En LimA
SEGún EL CEnSo dE 18601
Jesús Cosamalón aguilar
Pontificia Universidad Católica del Perú
Un pasado que siempre está presente
Los más de tres siglos que duró la esclavitud en el Perú dejaron una
herida que “no deja de sangrar”, como sostiene Carlos Aguirre. La huella
de la esclavitud se extendió más allá de su límite legal de 1854, año en
el que el presidente Ramón Castilla decretó la abolición del sistema
esclavista en el Perú. La esclavitud siguió presente en las conductas
y en las mentes de las personas influenciando en la manera como se
establecieron las relaciones entre la población y los ex esclavos. Esto
ocasionó que se percibiesen como “normales” que ciertas actividades
u ocupaciones fuesen realizadas por negros, dado que anteriormente
las realizaban los esclavos.
Esta percepción ha llegado hasta nuestros días. A muchas perso-
nas no les sorprende que los porteros de lujosos hoteles y casinos de
la ciudad de Lima o quienes ejercen labores consideradas menores
sean afroperuanos. No suscita reacciones negativas, se concibe como
1 El autor agradece los comentarios de Maribel Arrelucea Barrantes a una versión pre-
liminar de este texto, presentado en el Coloquio en Homenaje a Franklin Pease, “Del
Tawantinsuyu a la Historia del Perú” (11 al 13 de noviembre de 2009).
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Los afrodescendientes en el Perú republicano
parte de una situación normal. A tal punto se encuentra presente esta
conducta que –en un hecho aparentemente paradójico– cuando se
realizó la misa de cuerpo presente del insigne ex presidente Valentín
Paniagua en la catedral de Lima, quienes cargaron el féretro fueron
afroperuanos vestidos de librea. En esa “normalidad” los ecos de la
esclavitud aún resuenan en las calles de Lima.2
Esta presencia cotidiana de la herencia de la esclavitud hace más
que necesaria la perspectiva histórica para comprender los proble-
mas de nuestra sociedad, en la que la discriminación y el racismo se
han instalado como conductas “naturales”, mostrando sus profundas
raíces. Felizmente, desde hace varias décadas los investigadores han
realizado excelentes trabajos que permiten analizar la experiencia de
la esclavitud y sus secuelas.
El estudio de la población afroperuana colonial y republicana es
uno de los temas que más y mejor se ha desarrollado en los últimos
años. Los trabajos de Christine Hünefeldt,3 Carlos Aguirre4 y Maribel
Arrelucea5, entre otros, han contribuido a la comprensión de la compleja
realidad que se construyó a partir de la llegada de los esclavos africanos
2 Tal realidad ha sido destacada por Wilfredo Ardito, abogado especialista en dere-
chos humanos y racismo: “En el caso de los negros, sigue siendo considerado elegante
exhibirlos como cargadores en entierros de lujo, como el de Valentín Paniagua o porteros
de hoteles y restaurantes en una evidente nostalgia del pasado colonial. He conocido
una empresa que ofrece almuerzos criollos para empresas e instituciones y tiene el dudo-
so gusto de de disponer que sirvan mujeres negras ataviadas como antiguas esclavas.”
3 Véase la recreación de la vida de una familia afrodescendiente en Lasmanuelos, vida
cotidiana de una familia negra en la Lima del S. XIX. Lima: Instituto de Estudios Peruanos,
1992, y su estudio histórico Paying the Price of Freedom: Family and Labour among Lima’s
Slaves, 1800-1854. Berkeley: University of California Press, 1994.
4 Agentes de su propia libertad. Los esclavos de Lima y la desintegración de la esclavitud.
Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, 1993 y Breve historia
de la esclavitud en el Perú: una herida que no deja de sangrar. Lima: Fondo Editorial del
Congreso del Perú, 2005.
5 De sus numerosos trabajos destaca Replanteando la esclavitud. Estudios de etnicidad
y género en Lima borbónica. Lima: CEDET, AECI, 2009 y “Poder masculino, esclavitud y vio-
lencia. Lima, 1760-1820” pp. 147-170, en Scarlett O’Phelan Godoy y Margarita Zegarra
(ed.) Mujeres, familia y sociedad en la historia de América Latina. Lima: CENDOC-Mujer, Pon-
tificia Universidad Católica del Perú, Instituto Riva Agüero e Instituto Francés de Estudios
Andinos, 2006.
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