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P. V. KOPNIN
L Ó G I CA
D I A L É C T I CA
Versión al español de
LYDIA KUPER DE VELASCO
EDITORIAL GRIJALBO, S..A.
México, D. F., 1966.
LÓGICA DIA.LECTICA
Título de la obra en ruso:
DIALEKTIKA KAK LOGIKA
Versión al español de:
LYDIA KUPER DE VELASCO
Este libro ha sido traducido directamente del ruso en virtud de contrato
firmado con Mezhdunarodnaía Kniga, plaza Smolonskaia Sennaya 32/34,
Moscú.
PRIMERA EDICTÓN EN ESPAÑOL.
© 1966 por Editorial Grijalbo, S. A., avenida Granjas, 82,
México, 16, D. F.
Reseixados todos los derechos. Este libro oío puede ser reproducido
en todo o en -parte, en forma alguna, sin permiso.
IMPRESO EN MÉXICO
PRINTED IN MÉXICO
ÍNDICE GENERAL
NOTA 9
ÍNTRODÜCCIÓN ,. 11
CAPÍTULO I : La dialéctica materialista como ciencia 13
1. La dialéctica materialista es la ciencia de las leyes más
generales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento Iiumano, 13.—2. Coincidencia de la dialéctica, la ló
gica y la teoría del conocimiento, 23.—3. La dialéctica como
generalización de la historia del conocimiento. Lugar de la
dialéctica en el sistema de la filosofía marxista, 41.
CAPÍTULO n: La dialéctica y la lógica formal '. .'V. 55
1. Objeto de la lógica formal cómo ciencia, 55.—2. Ideas de
la lógica dialéctica en la filosofía premarxista, 65.—3. Esencia
y contenido de la lógica dialéctica marxista, 77.
CAPÍTULO III: La dialéctica como sistema lógico 89
1. ¿Es un sistema filosófico la dialéctica materialista?, 89.—2.
Elementos del sistema lógico de la dialéctica materialista,
93.—3. Función de las categorías en el sistema de la dialéctica,
104.—4. Principios de estructuración del sistema de categorías
de la dialéctica marxista, 115.
CAPÍTULO IV: El pensamiento como objeto de la lógica dialéctica .. 127
1. Lugar de la dialéctica en el estudio del pensamiento, 127.—2.
Naturaleza del pensamiento: lo material y lo ideal, lo objetivo
y lo subjetivo, lo fisiológico y lo psíquico, 128.—3. Naturaleza
social del pensamiento. Papel del llamado "pensamiento mecá
nico", 136.—4. El pensamiento y la experiencia sensible: lo
empírico y lo teórico, lo concreto y lo abstracto, 143.—5. Vera
cidad objetiva del pensamiento: lo absoluto y lo relativo, lo
teórico y lo práctico, 157.—6. Las contradicciones en el pensa
miento y su origen. 175.
6 ÍNDICE GENERAL
CAPÍTULO V: Las formas lógicas y su papel en la dinámica del peu-
samiento •. 185
1. Lo histórico y lo lógico. Concepto sobré la forma del pen
samiento, 185.—2. Interrelación de las formas del pensamiento,
189.—3. El juicio, célula fundamental del pensamiento, 200.—4.
Clasificación de los juicios. Opiniones de Engels sobre el mo
vimiento de las formas de juicio, 211.—5. El concepto como
reflejo de lo universal en los fenómenos, 228.—6. Proceso de for
mación y desarrollo de los conceptos; la definición como forma
de existencia de los conceptos, 243.—7. El razonamiento
como forma de aprehensión de nuevos conocimientos, 275.—8.
Interrelaciones de la inducción y la deducción. Principios de
clasificación de los razonamientos, 287.
CAPÍTULO VI: Formas de sistematización del conocimiento cientí
fico (teoría, idea, hipótesis, ciencia) 313
1. Análisis y síntesis. La teoría como forma de la unidad del
análisis y la síntesis, 313.—2. Génesis del concepto de "idea"
en la filosofía antigua, 321.—^3. La idea en la filosofía empírica
y racionalista de la Edad Moderna, 325.—4. El problema de
la idea en la gnoseologia de Kant, 338.—5. La idea como punto
central del sistema filosófico de Hegel, 346.
CAPÍTULO VII: La gnoseologia nvirxistaAeninista sobre la esencia de
la idea y su papel en el proceso del conocimiento 355
1. El lugar de la idea en el desarrollo del proceso cognosciti
vo. La idea como ideal gnoseológico, 355.—2. Papel de la idea
en la síntesis del conocimiento. Idea y teoría, 364.—3. La idea y
la imagen artística, 368.—4. Idea y principio. Significación
metodológica de, la idea, 380. ^ - , • '
CAPÍTULO VUI : La idea y Ta' acción práctica 389
1. La idea como forma de conocimiento objetivamente verí
dico. Realización práctica de la idea como finalidad del conoci
miento, 389.-2. Lugar de la idea en la dialéctica del sujeto
y el objeto. Función social de las ideas, 394.
CAPÍTULO IX: El problema de la hipótesis en la historia de la filo-
sofia y de la ciencia 405
1. Aparición de la doctrina de la hipótesis en la filosofía
antigua, 405.—2. Planteamiento de la hipótesis en la filoso
fía de la Edad Moderna (siglos xvn y xvni), 409.—3._La hipó
tesis en la filosofía y la ciencia del siglo xix. Crítica de la
interpretación positivista de la esencia de la hipótesis y de su
lugar en el conocimiento, 420.
CAPÍTULO X: La esencia de la hipótesis y su lugar oi la dinámica
del pensamiento 429
1. La hipótesis como forma de desarrollo de la ciencia, 429.—2.
Definición de la hipótesis. Papel de la hipótesis en la sistema
tización del conocimiento científico, 442.—3. Diferencia entre
la hipótesis y otras clases de suposiciones. Hipótesis y conje
tura, 448.—4. El experimento y la hipótesis. Papel de las dis
tintas formas de raciocinio en la aparición, argumentación
y desarrollo de la hipótesis, 460.
ÍNDICE GENERAL 7
CAPÍTULO XI: La hipótesis y la verdad 467
1. La revolución en las ciencias naturales del siglo xx y su
contenido gnoseológico. La hipótesis de trabajo, 467.—2. La
verdad como proceso. La hipótesis científica es la forma del
desarrollo del conocimiento hacía la verdad objetiva, 477.—3.
La imaginación científica y su diferencia de la inventiva artís
tica y de la fantasía religiosa, 483.—4. La probabilidad como
límite de la imaginación en la ciencia, 494.-5. Lo subjetivo
y lo objetivo, lo relativo y lo concreto en la hipótesis, 501. _
CAPÍTULO XII : La práctica como criterio de la veracidad de la liipó-
tesis 507
1. Condiciones necesarias para la construcción de hipótesis,
507.—2. La hipótesis y la teoría fidedigna, 517.—3. La práctica
como piedra de toque de la hipótesis. Lugar de los medios
lógicos en la demostración de la hipótesis, 525.—4. La hipótesis
y el experimento ¿ Es posible el experimentum crucis?, 533.—5.
La ciencia como síntesis suprema del; saber, 553.
ÍNDICE DE NOMBRES 561
El autor de la presente monografía expolie la tesis de
V. I. Lenin sobre la coincidencia de la dialécticaj la lógica
y la teoría del conocimiento, y analiza él contenido lógico de
la dialéctica materialista, de siis leyes y categorías.
El libro consta de doce capítulos. En el primero se exa
minan las peculiaridades de la dialéctica materialista como
método de conocimiento y transformación revolucionaria
de la realidad, se esclarece la relación entre la ontologia,
la gnoseologia y la lógica en la filosofía.
El segundo capítulo pone de manifiesto él contenido de
la lógica formal, los cambios que experimenta su objeto en el
proceso del devenir histórico, la relación entre la lógica
formal y la matemática. Se dedica en él la máxima aten
ción al desarrollo de las ideas de la lógica dialéctica.
En los capítulos tercero y cuarto se caracterizan los ele
mentos fundamentales de la dialéctica, se examinan las pe
culiaridades de la misma en él estudio del pensamiento, se
expone)i diversas categorías, como lo material y lo ideal,
lo psíquico y lo físico, lo subjetivo y lo objetivo, lo sensible
y lo racional, lo abstracto y lo conci-eto, lo práctico y lo
teórico, etc.
Los últimos capítulos se dedican al estudio de las formas
de movimiento del intelecto hacia la vei'dad: juicio, concepto
y razonamiento, así como la teoría, la idea, la hipótesis y la
ciencia, en las cuales se sistematizan los. resultados del co
nocimiento.
El libro ha sido escrito pensando en científicos, catedrá
ticos, estudiantes y propagandistas que se ocupan de pro
blemas de la filosofía marxista-leninista relacionados con la
teoría del conocimiento, la lógica, la dialéctica y la lógica
dialéctica.
INTRODUCCIÓN
Los filósofos soviéticos y los filósofos marxistas de otros paí
ses han empezado, en estos últimos tiempos, a prestar mayor
atención a los problemas de la lógica dialéctica, hecho que de
muestra la publicación de diversos trabajos (artículos y mo
nografías) . A las discusiones acerca del objeto de la lógica y de
sus relaciones con la dialéctica le ha sucedido el planteamiento
de problemas concretos, tanto de la lógica formal como de la
dialéctica. Esto, sin embargo, no es más que el comienzo de una
labor importante y seria en esta esfera. El desarrollo científico,
en particular de las ciencias naturales, exige un estudio más pro
fundo de los problemas de la lógica dialéctica.
Algunos naturalistas y filósofos extranjeros consideran que
todos los problemas que la ciencia moderna plantea ante la filo
sofía pueden resolverse perfeccionando el aparato de la lógica
formal. Estos científicos opinan que el nivel actual de las cien
cias naturales y el aparato de la lógica clásica y tradicional se
hallan en conflicto. Consideran que un nuevo aparato de lógica
formal solucionai'ía fácilmente todos los problemas que las cien
cias naturales plantean ante la filosofía, todas las dificultades
reales que surgen en la ciencia.
Es indudable que el aparato de la lógica formal ha de ser per
feccionado, ya que su desarrollo contribuye al progi'eso de la
ciencia (basta recordar la importancia que tiene para la ciberné
tica el aparato de la lógica matemática). El aparato de la moderna
lógica formal está bastante desarrollado, se han creado numerosos
sistemas formales y se han hecho cálculos que dan buenos resul-
tados.JantQ„euJa-CÍgíiciaporn£^r^^ Pero el perfeccio
namiento del aparato de Ta^'lógica formad no es más que un
aspecto de la cuestión. El desarrollo de las ciencias naturales
modernas plantea, en primer lugar, el problema de la dialéctica,
que es la teoría del conocimiento y la lógica de la ciencia mo
derna. Saber cómo, a través de qué formas llega' el pensamiento
J2 INTRODUCCIÓN
a los resultados gue le proporciona la verdad objetiva es el pro
blema que la ciencia plantea ante la lógica. Este problema no es
objeto de la lógica formal, sino de la dialéctica.
Por muy perfecto que sea el aparato de la lógica formal, no
puede servir de método científico para la generalización filo
sófica de los resultados de las ciencias naturales. Los naturalis
tas esperan que los filósofos planteen problemas tan actuales
como, por ejemplo, el proceso de formación y desarrollo de los
conceptos científicos, los principios de la estructuración y del
desenvolvimiento de las hipótesis, de las teorías científicas, de los
diversos métodos del pensamiento científico moderno, la natura
leza gnoseológica del experimento y su vínculo con el pensamiento
teórico.
La elaboración de la lógica dialéctica incluye la creación de
obras dedicadas tanto a problemas concretos, como al sistema
de la lógica dialéctica en su conjunto, con la particularidad dé
que unas pi'esuponen y complementan a otras. Resulta difícil es
tudiar un problema sin conocer su lugar en el sistema general;
por otra parte, es imposible dilucidar la significación de uno u
otro problema y su lugar en la ciencia, sin haber puesto de ma
nifiesto con suficiente claridad su contenido.
Obras como Principios de la lógica dialéctica, de M. M. Rosen-
tai (Sozekguiz, Moscú, 1960) y Lógica dialéctica, de M. N.
Alexéiev (Escuela Superipr, Moscú, 1960), publicadas en la
U.R.S.S., determinan las cuestiones propias de la lógica dialéctica
y esclarecen, en una u otra medida, su contenido. Sin embai'go,
muchos problemas quedan aún por resolver y las concepciones
enunciadas por M. M. Rosental y M. N. Alexéiev, sobre varios
problemas importantísimos, no están generalmente admitidas.
Lógica dialéctica no se diferencia de las obras de Rosental
y Alexéiev por su orientación, pues también aspira a plantear y
resolver los problemas de la lógica dialéctica. Sin embargo, se
diferencia sustancialmente' de ellas por el propio planteamiento
de esos problemas y el modo de resolverlos. Primero, hemos tra
tado de presentar problemas que no se habían tratado en los
libros publicados anteriormente y, segundo, hemos dado solu
ciones distintas que las dadas por los autores mencionados a al
gunas de esas cuestiones. Nos atrevemos a confiar que la publi
cación del presente trabajo contribuirá al ulterior esclarecimiento
y discusión de los problemas de la lógica dialéctica.
El autor expresa su profunda gratitud al equipo de la cátedra
de Materialismo Dialéctico e Histórico de la Universidad Shev-
chenko de Kiev, condecorada con la orden de Lenin, donde este
libro fue escrito, así como a todos cuantos participaron en su
discusión y preparación para la imprenta.
CAPÍTULO I
LA DIALÉCTICA MATERIALISTA COMO CIENCIA
1. La dialéctica materialista es la ciencia de las leyes
más generales del desarrollo de la naturaleza^ la sociedad
y el -pensamiento humano
El objeto de la ciencia filosófica, es decir, el campo de cues-''
tiones que investiga, ha variado constantemente. Esa variación
del objeto de la ciencia no constituye una peculiaridad específica s
de la filosofía. La historia del desarrollo del conocimiento nos'^
demuestra que el objeto de toda ciencia se halla en constante
cambio. En el siglo xix, por ejemplo, se consideraba que la es-.
fera de la física era el estudio del movimiento de las moléculas;
ahora, en cambio, la física no se ocupa tanto de las molécu
las como de los electrones, los protones y de las partículas
elementales, de las cuales la física de antaño no tenía ni la más
remota idea. Lo mismo ocurre en las demás ciencias.
El cambio del objeto de una ciencia está supeditado a deter
minadas leyes que dependen del carácter específico del objeto
estudiado por dicha ciencia, así como de la relación entre él y la
práctica social de la humanidad. Sin embargo, en la variación
del objeto de la ciencia hay algo esencial que es común e inhe
rente a todas las ciencias. Este rasgo común, a nuestro juicio,
radica en que el objeto de una u otra ciencia, en el proceso de
un desarrollo, se restringe y amplía simultáneamente. La resfrie-
ción del objeto de la ciencia se debe a la ininterrumpida diferen
ciación de las ciencias, ya que las diversas partes de una ciencia,
al progresar en su desarrollo, se hacen independientes, se con
vierten a su vez en ciencias con un objeto determinado y su
propio método de investigación. Mas esa restricción del objeto
nos conduce simultáneamente (gracias a la profundización de
nuestros conocimientos de la esencia del objeto estudiado), al
descubrimiento de facetas, temas y leyes que antes no se estu-
