Lo que cuento no es mi cuento. Cultura andina y tradición andina

105 Pages·1996·23.606 MB·Spanish

by  Alfredo Mires

Alfredo M¡res Ortiz
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Cuftura andina y tradición oral
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ACI(U Ql|IND[: asociación andina
Apartado 359, Cajamarca, perú
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Telefax 51 44
PRESENTACIÓN
Alfredo Mires asumió en 1982 la condvcción de la Red de Bi-
bliotecas Rurales de Caiamatca. Apuntaló desde entonces la or-
ganícidad y principios que ahora caracterizan este movimiento.
Desde antes ya habia acompaimldo procesos de resc ate cvltutal y
sustentó el inicio de esta tarca al interior de la Red. En 1986,via
asambleas y reuniones con campesinos y en las propias
comunid ades, fundó el Proyecto Enciclopedia Campesina.
Fruto de esos andares es este trabajo, reflexión de la experiencia
que afirma la convicción de mirar hacia las taices pma seguir
creciendo. Aquí se suman muchas lunas y soles, armadas con Ia
hoja sagrada y caminatas interminables acompañ,ando este
proceso éducativo-cultural desde y con las propias comunidades
campesinas.
Lo que cuento no es mi cuento fue concebido inicialmente como
una tesis, pero revisado y ampli ado, precisa La concepción y la
experiencia sostenida. Porque hablar del saber andino y de.las
experrencms men cionadas, es hablat de una población que vive,
tecrea, fortalece y recvpera de manera permanente y desde
siempre el equilibrio sagrado entre sociedad y naturaleza.
"Es increíble cuánto tenemos que saber para comprendet qué
poco sabemos", teza un proverbio, y su sentido nos toca muy
dentro. Aunque son 25 años de ún proceso permanente de
acompañamiento, cada día estamos más conscientes de lo que no
sabemos y de lo que nos falta aprender.
Desde esa perspectiva, este trabajo fuerza pueftas y nos exhorta a
repensar (o re-sentir) nuestro estilo de vida y el de quienes creen
que el hombre es amo y señor de la naturaleza. Aunque la
respuesta y demostr ación siempre han venido dándola las
culturas primordiales.
Las categorias que nos impone el sistem a vigente, nos impiden
hacer planteamientos desde lur prárcticas de hé poblaciones,
dgeasraonyetinzdaon llaas vcaidpaac didead etosd. odse. qÁusieí nheesm, ocso nid sou p p.rrcoipl.ina avoid ab,
capacidad de saber escuchar y sentir las voces de tod,a la tierca.
Por eso agtadecemos mucho a Alfredo Mires, acompañador
firme,.por la elaboración der presente trabajo. ú"i ;;; más ha
logrado unir saberes y tradiiiones andinas con conocimientos
occidentales, enriqueciéndolos con sus propias reflexiones y
conclusiones.
Sabemos que no existe un trabajo similar al de Bibliotecas Rurales
y al de la Encic.lopedia campes ina..y eso, más quá un i isr",es un
desafío. Sobre todo paru esté trabajo. '
Apreciamos siempre la actitud del autor'," qiuuiieián dice con Dom
Helder cámara: 'reuisiera ser hurnilde d;- para
reflejar el cielo,,. ^;;u
El equipo Central de ACKU eUINDE

Lo que canto no es mi canto
ni lo canto por cantar,
lo aprendf de /as estrellas
gue no callan por callar.
Facundo Cabral
íruo¡ce
pRóloco
7
I
rNTRoDUccrón¡
Capítulo 1: VERBOS, PROTERVOS Y SIERVOS
Sociedad oficial y tradición oral 13
1.1. El objeto sujeto: cosmología e indios. 15
1.2. Indios y literatura: emergencia e integración. 20
1.3. Tradición oral: legitimidad sin legitimación. 26
Capítulo 2: LO QUE CUENTO NO ES Ml CUENTO
Comunidad andina y tradición oral 33
2.1. Parentesco esencial en los andes. 35
2,2. Pensonas y lenguajes. 47
2.3.1532: el día que se hallaron. 55
2.4. Tradición oral: legitimidad con legitimación. 61