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LITTÉRATURE ET POLITIQUE EN AFRIQUE
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Sous la direction de
SIMONA JIȘA
BUATA B. MALELA
SERGIU MIȘCOIU
LITTÉRATURE
ET POLITIQUE
EN AFRIQUE
Approche transdisciplinaire
LES ÉDITIONS DU CERF
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© Les Éditions du Cerf, 2018
www.editionsducerf.fr
24, rue des Tanneries
75013 Paris
ISBN 978-2-204-12682-3
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INTRODUCTION
Associer littérature et politique participe en soi d’un processus réfl exif
ancien que l’on peut retrouver dans beaucoup de prises de position visibles
dans l’espace public. Déjà dans le livre X de la République, Platon réfl échis-
sait au rôle de la poésie qu’il écarte de la cité dans la mesure où elle s’adresse
davantage à la passion des citoyens :
De la même façon, nous dirons que le poète imitateur instaure dans l’âme
individuelle de chacun une constitution politique mauvaise : il fl atte la partie de
l’âme qui est privée de réfl exion, celle qui ne sait pas distinguer le plus grand du
plus petit et qui juge que les mêmes choses sont tantôt grandes, tantôt petites, il
fabrique artifi ciellement des simulacres, et il se tient absolument à l’écart du vrai.
[République X, 605b-605c 1]
Cette conception du poète va conduire Platon à le bannir ensuite de la
cité : « compte tenu de ce qu’elle est, nous avons eu des raisons valables
de l’avoir précédemment bannie de la cité. C’est, en eff et, notre raison-
nement qui nous le commandait. » [République X, 607b] Paradoxalement
cette attitude souligne néanmoins le lien étroit entre poésie et philosophie,
mais aussi entre poésie et engagement. Cette question poursuivra la lit-
térature plus généralement tout le long de son histoire, y compris à une
époque récente avec l’avènement des intellectuels africains et de la diaspora
afrodescendante. Les deux Congrès des écrivains et artistes noirs (1956 et
1959) – organisés par Alioune Diop et Présence africaine – et la création de la
Société africaine de culture en 1956 qui sera soutenue par l’UNESCO avant
de devenir en 2006 la Communauté africaine de culture constituent des
exemples patents de la prise de parole et de participation des intellectuels
africains dans l’espace public.
Ces exemples rappellent aussi le lien étroit entre littérature et engage-
ment pour penser l’Afrique. Mais ce lien est situé dans un processus plus
large et déterminé par d’autres moments tout aussi déterminants, comme la
réaction contre l’engagement avec les tenants de l’art pour l’art (le Parnasse,
1. Platon, Œuvres complètes, sous la direction de Luc Brisson, Paris, Éd. Flammarion
2011.
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le symbolisme, etc.) et, plus tard, le débat entre les groupes politico-litté-
raires et le surréalisme en Belgique 1, comme l’engagement sartrien au sortir
de la Seconde Guerre mondiale qui a un impact sur le rapport au littéraire et
au politique pour ne se limiter qu’à ces exemples connus.
Partant de ces observations, examiner la littérature et la politique en
Afrique n’est rien moins qu’envisager un couple assez ancien aux rapports
variés, voire tumultueux. Ainsi sans pour autant interférer directement dans
les enjeux des intellectuels eux-mêmes en redéfi nissant d’autorité la poli-
tique et la littérature en Afrique, l’ensemble des vingt-cinq textes réunis dans
cet ouvrage tentent de répondre entre autres à l’interrogation fondamentale
sur la nature de la liaison entre littérature et politique et ce en convoquant
une approche transdisciplinaire. Pour ce faire, cinq grandes thématiques
permettent de mettre en exergue les diff érentes possibilités de réenvisager la
question par le prisme du colonialisme et du postcolonialisme, par l’écriture
migrante, par l’évocation des tyrannies et des dictatures, par le statut de la
femme et par les représentations littéraires et les questions de poétique.
La première partie rassemble des analyses visant à contribuer à une
systématisation historique de la littérature sur le colonialisme et le post-colo-
nialisme, qu’il s’agisse des pays maghrébins (Algérie et Tunisie notamment)
ou des pays de l’Afrique sub-saharienne (Cameroun et Côte d’Ivoire). Nous
y découvrons la variété et l’intensité de l’impact des enjeux sociopolitiques
dans la structuration générationnelle de la littérature africaine franco-
phone et le fait que la décolonisation de l’imaginaire, l’autonomisation
institutionnelle et la relation à l’universel demeurent des enjeux-clé pour
les écrivains de ce continent. Ainsi Fatiha Ramdani et Rachida Sadouni
étudient le rapport que les écrivains algériens (Feraoun, Benhedouga et
Khadra) peuvent entretenir en tant que romanciers avec l’ordre politique
et social. D’autant plus qu’ils sont représentatifs des trois périodes-clé de
l’histoire algérienne – avant, pendant et après l’indépendance –, dont ils se
font l’écho critique ou non. Une telle hypothèse fait apparaître une lecture
de ces romanciers comme miroir de leur société. Florence Akissi Kouassi-
Aboua propose d’analyser les productions littéraires entre 1956 et 2015 en
mobilisant la méthode de l’histoire littéraire inspirée de Gustave Lanson.
L’auteure se sert du rapport établi entre société réelle et fi ction pour relire
un corpus qu’elle situe entre littérature et politique en Côte d’Ivoire. Jędrzej
Pawlicki revient sur la fi gure historique de Mahomet dans quelques romans
maghrébins en voyant comment sa mise en scène fi ctionnelle relève d’une
présence « hantologique ». Il se demande aussi quelles formes esthétiques
1. Paul Aron, « Les groupes littéraires en Belgique et le surréalisme entre 1918 et 1940 »,
Textyles [En ligne], 8 | 1991, mis en ligne le 09 octobre 2012, consulté le 02 octobre 2016.
URL : http:// textyles.revues.org/1840 ; DOI : 10.4000/textyles.1840.
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sont adoptées pour décrire ce personnage dans les écrits de Driss Chraïbi
et Salim Bachi. Mais la politique peut aussi concerner la politique publique
dans la littérature criminologique comme le rappelle Augustin Denis
Samnick. Il revient sur la connexité entre la recherche en criminologie et la
politique publique sécuritaire du Cameroun en en montrant l’imprégnation
sur l’action publique. Il souligne aussi la diffi culté qui est liée à l’absence
d’études empiriques au Cameroun obligeant les discours à demeurer spécu-
lative, ce qui impacte la prise de décision publique.
Dans la deuxième partie, les contributeurs se penchent sur la problé-
matique de la migration et de la condition migrante qui joue un rôle de
première importance dans la constitution de la littérature francophone
africaine. À travers les romans des écrivains des diasporas africaines, que
ce soit la diaspora congolaise, mauricienne ou autre, le lecteur universel
découvre un regard passionnellement critique sur réalités des pays d’ori-
gine qu’il parvient ainsi à comprendre, à déplorer et – et c’est bien le grand
mérite de cette littérature – à aimer d’une manière particulière. Ainsi Buata
B. Malela part du lien général entre littérature et politique pour examiner
ensuite trois cas singuliers d’écrivains originaires d’Afrique centrale (Bofane,
Mabanckou et Mukasonga) dont l’écriture tente de rétablir le lien avec le
monde, en l’occurrence l’Afrique. Une autre étude de cas est envisagée par
Jyothsana Narasimhan lorsqu’elle évoque le thème de l’immigration chez
Fatou Diome. Elle en étudie la représentation, la défi nition dans ses romans
comme un phénomène lié à l’illusion de l’expatriation incarnée par la terre
promise. Teodora Achim revient aussi sur l’engagement littéraire chez
Bofane qui par le truchement de procédés narratifs comme l’eff et de réel et
le trompe-l’œil, ainsi que l’ironie, montre comment sont mêlées réalité et
fi ction et la matière de l’engagement réinterrogée. Dans la même logique,
Simona Jișa constate la présence du personnage de l’enfant collectif dans le
roman de Natacha Appanah Tropique de la violence qu’elle étudie dans une
perspective de rapport d’exclusion/inclusion.
C’est précisément de la complexité de ces phénomènes sociopolitiques
des pays africains tels qu’ils sont refl étés par la littérature que nous traitons
dans la troisième partie de ce volume. Pour ne pas laisser la place à l’ambi-
guïté, cette partie s’intitule « Tyrannies et dictatures ». Les contributeurs
y décortiquent les rapports – tantôt compliqués, ambivalents et auto-
contradictoires, tantôt nets, fermes et sans équivoque – que les écrivains
africains ont entretenus et continuent à entretenir avec les régimes auto-
ritaires ou même totalitaires de leurs pays d’origine. Ainsi Sandrine Joëlle
Eyang Eyeyong étudier la fi gure des dirigeants africains dans les romans.
Elle représente une forme de crise d’autorité en but avec la réalité historique
(la françafrique, l’AfricaFrance, etc.) entre 1999 et 2006. Dans la même
thématique, Voichița-Maria Sasu examine la fi gure de l’ex-dictateur en tant
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que fi gure de l’ambiguïté qui connaît son évolution de chef de syndicat à
chef de l’État et qui va vers une fi n tragique. Cette tragédie fait l’objet de
la réfl exion de Mohamed Rafi k Benaouda lorsqu’il relit La tragédie du Roi
Christophe d’Aimé Césaire. Pour l’auteur, l’ouvrage de Césaire est une tra-
duction de la réfl exion sur les régimes despotiques en Afrique. Ces tragédies
illustrent donc le sort des diff érents leaders en Afrique de 1960 à nos jours.
Le statut de la femme dans la littérature africaine francophone fait l’objet
de la quatrième partie de ce livre. Il s’agit d’étudier non pas seulement la
femme en tant que sujet littéraire, en tant que personnage ou en tant que
source abstraite d’exploration en littérature, mais aussi la femme en tant
qu’auteure engagée, apportant son expérience, parfois marquée par la
violence et presque toujours par la discrimination. Par exemple, Simona
Corlan Ioan aborde quelques récits de voyages notamment dans la ville de
Tombouctou pour montrer comment les voyageurs tel Caillé ont fait des
descriptions de l’Afrique et de ses femmes en se basant sur les stéréotypes
et préjugés qu’ils avaient sur les sociétés décrites. Joëlle Bonnin-Ponnier
s’arrête aussi sur le personnage de la femme chez Dongala. Le personnage
de la femme est dessiné dans une perspective réaliste et s’inscrit dans une
interaction avec le groupe et les soucis quotidiens. Magdalena Malinowska
étudie la violence envers les femmes dans les productions littéraires de
quelques écrivains de l’Algérie. Il s’agit d’envisager aussi comment ces
violences trouvent leur écho dans les conditions politiques, notamment la
période de violence terroriste en Algérie. Mamadou Faye part de l’exemple
de Madame Bâ d’Erik Orsenna pour travailler la question du genre, de la
représentation et de la condition de la femme africaine dans la triade sexage,
identité essentialiste et syntaxe. Elena Țăpurluie Odjo s’arrête sur le rapport
Homme/Femme en étudiant les écrivaines « translingues », en revenant sur
la manière dont se font ces rapports. Ils sont compris dans le cadre d’une
approche qui relève de l’analyse du discours.
Enfi n, la cinquième partie de notre ouvrage, qui est par ailleurs la plus
prothétique et la plus hétérogène, approche les modes de représentation de
la réalité dans la littérature africaine francophone. Les contributeurs de cette
section couvrent une série de problématiques variées et intellectuellement
provocatrices, de l’analyse du rôle de la dérision dans le processus d’émer-
gence de la critique politique à l’époque de la censure, à travers l’étude de la
récupération des mythes comme fondements pour la réécriture de l’histoire
et jusqu’à la révélation du statut particulier du théâtre populaire au sein des
sociétés africaines et à l’appréhension de ses fonctions sociales et politiques
bien particulières. Par exemple, Analyse Kimpolo traite de la dérision du
politique dans la littérature de Sony Labou-Tansi et Mutt Lon quand
Abou-Bakar Mamah examine le lien entre littérature et politique en pre-
nant l’exemple de Patrice Nganang pour insister sur son implication dans
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