L'homme structural

252 Pages·1981·2.837 MB·French

by  Philippe Nemo

L'Homme structural

PHILIPPE NEMO
L' Hon1n1e structural
BERNARD GRASSET
PARIS
Tous droits de reproduction, de traduction et d'adaptation
réservés pour tous pays, y compris l'U.R.S.S.
© 1975. Éditions Grasset et Fasquelle.
A Jacques Lacan, cette célébration de son
Intervention dans le champ philosophique.
Le débat contemporain :
(( Un se divise en deux)) vaut pour le savoir,
mais que vaut le savoir?
En deçà comme au-delà, c'est
(( Deux se recueillent en un ))
qu'il faut dire.

INTRODUCTION
LA MORT DE L'HOMME
L'homme structural: titre qui a deux titres pour
provoquer. L'homme? On le croit mort depuis pas
loin d'un siècle, même si aucun des persuadés de
cette mort ne la croit d'ores et déjà achevée, l'hé
ritier apparu. Structural? Le structuralisme n'est
il pas mort, lui aussi? Et qu'a-t-il à voir avec
l'homme, lui que ses représentants les plus déci
dés disent être, enfin fondé scientifiquement, l'anti
humanisme même? Notre recherche tend à montrer
comment la pensée tr structurale », toute diffé
rente en cela du structuralisme - après lequel
seulement, toutefois, elle pouvait se formuler -,
roule dans son cours l'eau d'un nouveau baptême
pour l'homme; et comment l'homme, mort comme
homme de l'humanisme, pourrait bien nous jouer
le tour de renaître, mais transfiyuré par ce bap
tême : d'une résurrection si réussie et si néces
saire qu'on devra se demander, après sa cérémo
nie, quel sens elle peut avoir - résurrection de
qui n'a au vrai jamais cessé de vivre.
10 L'HOMME STRUCTURAL
Sa survie, tout de même, paraît bien compromise,
à cet homme-là que l'occident pensait dans la
filiation divine. Dieu l'a entraîné dans sa tombe.
La laïcité, et non pas seulement Nietzsche, est
passée par là. Et, bien longtemps auparavant,
il s'est trouvé des humanistes pour réclamer pour
l'humanisme des assises moins vertigineuses, et
pour l'homme un contenu. Pour que l'homme soit,
on doit en effet pouvoir dire qu'il est tel ou tel;
à tout le moins qu'il est suffisamment un cas
d'espèce pour qu'on lui consacre spécialement un
certain nombre de sciences, les humaines. Mais
l'homme fils de Dieu, qu'est-ce? Un pur rien, en
aucune façon une nature sur quoi on puisse fonder
une civilisation. Pour mettre à mort cet homme-là,
il n'est plus besoin de phrases, à ce qu'il semble.
Et pourtant, il nous faut le dire dès ici :c'est cet
être seul qui, pour la pensée structurale, survit
à la mort de ses homonymes.
Car pour ce qui est des figures purement
humaines de l'homme, que voyons-nous? En trois
convulsions survenant au rythme de trois décou
vertes de l'époque moderne, les figures tradition
nelles de l'humanisme quittent la scène de la pensée.
La libre analyse de ces trois découvertes consti
tuant la matière même de cet ouvrage, nous ne
parlerons, pour le moment, que de cet effet qu'elles
ont eu, la mort de l'homme en ses trois figures de
Sujet, d'Esprit et de Cœur.
Un premier caractère de l'homme est en effet