Table Of ContentLEX ET SACRAMENTUM
IM MITTELALTER
M I S C E L L A N EA M E D I AE V A LI A
VERÖFFENTLICHUNGEN DES THOMAS-INSTITUTS
DER UNIVERSITÄT ZU KÖLN
HERAUSGEGEBEN VON PAUL WILPERTt
BAND 6
LEX ET SACRAMENTUM IM MITTELALTER
W A L T ER DE G R U Y T ER & CO · B E R L IN
VORMALS G. J. GÖSCHEN'SCHE VERLAGSHANDLUNG . J. GUTTENTAG, VER-
LAGSBUCHHANDLUNG . GEORG REIMER . KARL J. TRÜBNER . VEIT & COMP.
1969
LEX ET SACRAMENTUM
IM MITTELALTER
HERAUSGEGEBEN VON PAUL WILPERTf
FÜR DEN DRUCK BESORGT VON RUDOLF HOFFMANN
W A L T ER DE G R U Y T ER & CO · B E R L IN
VORMALS G. J. GÖSCHEN'SCHE VERLAGSHANDLUNG · J.GUTTENTAG, VER-
LAGSBUCHHANDLUNG • GEORG REIMER · KARL J. TRÜBNER . VEIT & COMP.
1969
Archiv-Nr. 3621691
Alle Rechte, insbesondere das der Übersetzung in fremde Sprachen, vorbehalten
Ohne ausdrückliche Genehmigung des Verlages ist es auch nicht gestattet, dieses Buch oder Teile daraus
auf photomechanischem Wege (Photokopie, Mikrokopie) zu vervielfältigen
(g) 1969 by Walter de Gruyter & Co.
vormals G. J. Göschcn'schc Verlagshandlung « J. Guttcntag, Verlagsbuchhandlung - Georg Reimet
Karl J. Trübner · Veit & Comp., Berlin 30
Printed in Germany
Sat2 und Druck: Walter de Gruyter & Co., Berlin 30
INHALTSVERZEICHNIS
ALBERT ZIMMERMANN, Vorwort VII
LUDWIG HÖDL, „Lex et sacramentum" im scholastischen Ver-
ständnis des Weihesakramentes unter besonderer Berücksichti-
gung der Zeit Bonifaz' VIII. (1294—1303) 1
Textgrundlage: Vitalis de Furno OFM in IV. Librum Sententia-
rum, Dist. 24 pars 2 (Cod. Vat. lat. 1095, fol. 32vb—34vb) . 19
HERBERT GRUNDMANN, Lex und Sacramentum bei Joachim von
Fiore 31
LUISE ABRAMOWSKI, Die Lehre von Gesetz und Evangelium bei
Johann Pupper von Goch im Rahmen seines nominalistischen
Augustinismus 49
JOHANN MAIER, Thora, Lex und Sacramentum 65
ERNST STADTER, Religionsphänomenologische Überlegungen zur
spiritualistischen Idee 84
HANS-JÖRG SPITZ, Metaphern für die spirituelle Schriftauslegung 99
CHRISTOPH CORMEAU, Sünde und Heilserfahrung bei Hartmann
von Aue, nach den Verserzählungen Armer Heinrich und
Gregorius skizziert 113
PETER BLOCH, Typologische Kunst 127
KARL A. NOWOTNY, Wandlungen der Typologie in der Früh-
renaissance (ante legem — sub lege — sub gratia) 143
HANS MARTIN KLINKENBERG, Die Theorie der Veränderbarkeit
des Rechtes im frühen und hohen Mittelalter 157
GUNTHER WOLF, Der „honor imperii" als Spannungsfeld von Lex
und Sacramentum im Hochmittelalter 189
Editionsregister 211
Namenregister 215
Sachregister 223
VORWORT
Die in diesem Band der Miscellanea Mediaevalia veröffentlichten
Aufsätze zum Thema „Lex et sacramentum im Mittelalter" geben die
Vorträge der Kölner Mediävistentagung vom September 1966 wieder.
Es war das letzte Treffen von Mediävisten, das mein verstorbener
Vorgänger, Paul Wilpert, geplant hat und das unter seiner Leitung
stattfand.
Die außerordentlich freundliche Aufnahme der bisher erschienenen
Bände der Miscellanea Mediaevalia läßt mich hoffen, daß auch die
nunmehr vorgelegten Arbeiten den Kölner Mediävistentagungen die
alten Freunde erhalten und neue gewinnen mögen.
Herrn Rudolf Hoffmann, Mitarbeiter am Thomas-Institut der Uni-
versität zu Köln, ist für die Zusammenstellung und die Redaktion der
Beiträge dieses Bandes zu danken.
Der Verlag de Gruyter bewies bei der Drucklegung das bewährte
Entgegenkommen.
Köln, im Juni 1969 Albert Zimmermann
„LEX ET SACRAMENTUM" IM SCHOLASTISCHEN VER-
STÄNDNIS DES WEIHESAKRAMENTES UNTER BESONDE-
RER BERÜCKSICHTIGUNG DER ZEIT BONIFAZ' VIII.
(1294—1303)
Von LUDWIG HÖDL
Im 6. Hauptstück des 4. Sentenzenbuches stellte Petrus Lombardus
im 1. Teil der 24. Distinktion den siebenfachen Ordo und im 2. Teil
den viergeteilten Rang (der Bischöfe, Erzbischöfe, Metropoliten und
Patriarchen) dar1. Diese Gliederung ist nicht nur Sache der literarischen
Darstellung und Ordnung, sondern sie betrifft die grundlegende Diffe-
renz zwischen Weihe-Sakrament und Hierarchie, zwischen priester-
licher Dienstvollmacht und jurisdiktioneller Gewalt. Diese Differenz
zwischen den „ordines" und den „dignitates" stammt nicht aus der
mittelalterlichen Theologie. Darin verbirgt sich ein wesentliches Stück
der Geschichte und Entwicklung der Kirchenverfassung in frühkirch-
licher Zeit.
Die Erklärer und Lehrer des Sentenzenbuches haben diesen Graben
zwischen den „ordines" und „dignitates" nicht angefüllt, sondern im
Gegenteil noch vertieft. Sie stellten die beiden Reihen der sieben
sakramentalen Dienste und der nicht ebenso numerisch fixierten hier-
archischen Ränge neben- und hintereinander dar. Dabei eignet nach
einer weit verbreiteten Meinung nur der ersten Reihe wirklich sakra-
mentaler Charakter2. Die Ordnung und Reihe der hierarchischen
Ämter ist der geschichtliche Austrag der sakramentalen Ordnung.
Die moderne Theologie spart nicht mit dem Vorwurf, die mittelalter-
liche Theologie habe sowohl geschichtlich wie auch systematisch das
Prae des Bischofsamtes mißverstanden. Dieser Vorwurf übersieht
aber, daß sich das Bischofsamt viele Jahrhunderte in der Kirche nicht
anders demonstrierte als eine „dignitas" !
In der hochscholastischen Theologie (des 13. Jh.) wurden die beiden
Reihen der sakramentalen Vollmacht und des hierarchischen Vorranges
1 Petri Lombardi libri IV Sententiarum. Studio et cura PP. Collegii S. Bonaven-
turae. Tom. 2. Quaracchi 1916. Lib. IV d. 24, S. 892—904.
2 Vgl. S. Bonaventurae commentarla in quatuor libros Sententiarum Magistri Petri
Lombardi. Lib. IV d. 24 p. 2 a. 2 q. 3. In: S. Bonaventurae opera omnia. Iussu et
auctoritate P. Bernardini. Tom. 4. Quaracchi 1889. S. 632—634; S. Thomae Aquinatis
commentum in quartum librum Sententiarum Magistri Petri Lombardi. D. 24 q. 3 a. 2.
In: Thomae Aquinatis opera omnia. Studio ac labore S. E. Fretté. Vol. 11. Parisiis 1874.
S. 42—44; S. Thomae de Aquino Summa theologiae. Ed. Commissio Piana. Ottawa
1953. Suppl. q. 40 a. 5, S. 153 f.
1
Med. VI
2 Ludwig Hödl
als je verschiedene Themen und Fragen behandelt3. Auf der einen
Seite wird das Unterscheidende des Sakramentalen gesehen, auf der
anderen das Entscheidende der kirchlichen Vollmacht und Jurisdiktion.
Sobald aber der hierarchische Rang in der Kirche nicht mehr als
Struktur der sakramentalen Vollmacht bedacht, sondern verselb-
ständigt wird, muß ein anderes Strukturgesetz des Sakramentalen
gefunden werden, und die hierarchische Gewalt erscheint am Ende
als „leere" Kraftanwendung und Kraftanstrengung in der Kirche.
Die Einheit von priesterlicher Vollmacht und kirchlicher Dienstgewalt
wird fragwürdig. In der Diastase von sakramental-priesterlicher Voll-
macht und kirchlich-hierarchischer Kraftentfaltung und Kraftballung
gewann ein Gesetzesdenken Raum, das für das Verständnis der Kir-
chenordnung verhängnisvoll war. Wir stehen beim Thema : sakramen-
tale, priesterliche Kraft und Wirklichkeit und kirchliche, hierarchische
Gewaltentfaltung und -ballung in der Spannung von „lex et sacra-
mentum".
Der erste Themenkreis betrifft das spezifische Verständnis des
Weihesakramentes im 13. Jahrhundert. Er soll nur so weit erörtert
werden, als es zum Verständnis des Folgenden notwendig ist. Der
zweite Themenkreis interessiert nicht nur die theologische Forschung,
sondern alle geisteswissenschaftlichen Disziplinen, die mit der Ge-
schichte des Mediaevum befaßt sind. Wir setzen die Untersuchung bei
den Theologen der Ära Bonifaz VIII. (1294—1303) an, um mit dem
Thema gleichzeitig einen Beitrag zum theologischen Verständnis des
Anspruchs Bonifaz VIII. zu leisten. Die kirchen- und rechtsgeschicht-
liche Forschung ist ohne Zweifel hinsichtlich dieses Gegenstandes
weiter vorangekommen als die Theologiegeschichte4.
Im Schuljahr 1295/96 erklärte der Franziskanertheologe Vitalis de
Furno (um 1260 geb., am 16. 8. 1327 als Kardinal gest.) als Lektor am
Generalstudium des Ordens in Montpellier die Sentenzen, nachdem er
bereits 1288/89 unter Raymund Rigaldi in Paris über die Sentenzen
gelesen hatte und von 1291—1294 (bzw. 1290—1293) als Magister
3 Vgl. L. Hödl: Das scholastische Verständnis von Kirchenamt und Kirchengewalt
unter dem Einfluß der aristotelischen Philosophie („Per actus cognoscuntur poten-
tiae"). In: Scholastik 36 (1961) 1—22. Ders. : Die kirchlichen Ämter, Dienste und Ge-
walten im Verständnis der scholastischen Theologie. (Der scholastische Traktat „De
ordinibus" in historischer und systematischer Sicht). In: Franziskanische Studien 43
(1961) 1—21.
4 Vgl. H. Finke: Aus den Tagen Bonifaz VIII. Funde und Forschungen. Münster
1902. In: Vorreformationsgeschichtliche Forschungen 2. Bes. S. 146—190; S. Sibilla:
Bonifacio VIII (1294—1303). Rom 1949; W. Goez: Translatio imperii. Ein Beitrag zur
Geschichte des Geschichtsdenkens und der politischen Theorien im Mittelalter und in
der frühen Neuzeit. Tübingen 1958; R. Castillo Lara: Coacción eclesiástica y Sacro
Romano Imperio. Turin 1956. In : Studia et textus historiae Juris canonici 1 ; L. Buisson :
Potestas et Caritas. Die päpstliche Gewalt im Spätmittelalter. Köln 1958. Vgl. ferner
Anm. 50.
