lettera del presidente pgsitalia intervista approfondimenti focus 2016

32 Pages·2016·6.67 MB·Italian

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■ LETTERA DEL PRESIDENTE ■ APPROFONDIMENTI ■ FOCUS 2016
Di che cosa parlare L’accoglienza adulta PISTE DI LAVORO SULLE SCELTE
nei mesi che ci attendono tutti del mondo giovanile FONDANTI DEL NOSTRO STATUTO
LA SFIDA DELL’INTRAPRENDENZA
■ PGSITALIA INTERVISTA Quando la competizione IL CARISMA SALESIANO COME ENERGIA
è forza creativa?
Nello sport e nella vita IL VOLONTARIATO “BENE DI COMUNITÀ”
camminare L’uso della musica IL RADICAMENTO IN TERRITORI FRAGILI
con i giovani più poveri nella performance sportiva genLnAa iFoO-gRiuZgAn Po R2O01P6U L–S IVjuA vDeEnNiTlRiaO 1I TERRITORI
È tempo o
3
per mettere mano, LETTERA DEL PRESIDENTE
guardando al futuro,
PGSITALIA INTERVISTA
i 4
alle grandi scelte Nello sport e nella vita camminare
con giovani più poveri 4
del nostro Statuto r .................................................................................................
Intervista a Don Luigi Ciotti a cura di Juvenilia
“Una stagione di convivialità, dialogo, nuove APPROFONDIMENTI
9
leadership”. Con queste parole, nella “Lettera” a
L’accoglienza adulta del mondo giovanile
dell’ultimo numero di Juvenilia, Gianni Gallo come luogo in cui prende forma un cosciente
ha invitato tutti a “entrare” nella stagione e appassionato “sì alla vita” 7
.................................................................................
ENTRA del rinnovo delle cariche associative nel m Mario Pollo
La competizione nello sport è forza creativa
2107, per poi evidenziare in que-
se non degrada in violenza verso di sé e gli altri 10
NEL “FOCUS”sta “Lettera” alcuni nodi su cui .......
Paola Scalari
DI QUESTO confrontarsi. A livello locale, regio- Effetti psicofisici ed ergogenici nell’uso
nale, nazionale. della musica nella performance sportiva 13
.................................
NUMERO Per sostenere il dialogo, a partire Francesco D’Ambrosio
m
dalle “scelte fondanti” dello Statuto PGS,
FOCUS Cinque piste di lavoro per riscrivere oggi
la redazione ha chiesto a cinque “esterni” 16
le scelte fondanti del nostro Statuto
di interrogare il nostro sport in una società in
Questioni emergenti di uno sport appassionato
cui i giovani faticano a vedere varchi di futuro.
nell’aprire varchi a un futuro desiderabile 16
Ci auguriamo che le realtà locali utilizzino il .................................
o Giulio Caio
Focus per fermarsi a ragionare sul compito delle Costruire nel fare sport ragioni di speranza salesiana
PGS a fianco dei giovani. Attendiamo volentieri gli ap- tra le tensioni del nostro tempo 18
........................................................................
punti delle riflessioni nelle realtà locali per utilizzarli nel Mario Delpiano
S Un lavoro costante nel chiarificare
prossimo Focus.
le motivazioni perché l’impegno sia fecondo 20
Per rinforzare il dibattito, stiamo anche organizzandoci ........................
Elena Rastello
per affidare a gruppi di Regioni diverse l’approfondimento Quel che rende generativo lo sport con ragazzi
delle cinque scelte. Anche queste confluiranno nel prossimo abitati dalle fragilità del territorio 21
..................................................................
numero di Juvenilia. segue a pag. 16➔ Michele Gagliardo
Allearsi sul territorio per uno sport che alimenti
[email protected] desideri ed energie di futuro ..............................................................................23
Domenico Ricca
VITA ASSOCIATIVA
25
Bratislava-Vienna | Lo sport salesiano alimenta
la fiducia di un’Europa aperta 25
....................................................................
Elena Rastello
Roma | Se la passione per lo sport integra
sul campo da gioco le differenze tra culture 26
Fondata da Don Gino Borgogno ................................
Stefano Zanfino
Reggio Calabra | Street basket:
Anno LVI - n. 1 - 2016
non importa il punteggio 26
...........................................................................................
Geria Domenico
RIVISTA
DELLE POLISPORTIVE GIOVANILI SALESIANE
DAL TERRITORIO
Via Nomentana, 175 - 00161 Roma 28
Roma | È tornata la magia delle finali 28
[email protected] - www.pgsitalia.org ...........................................
Michele Portincasa
Palermo| Ora tocca a noi guidare le piccole atlete 28
.........
DIREZIONE E REDAZIONE Roberta Balducci
Gallarate | La salesianità che si apprende tra festa e gioco 28
Francesca Barbanera, Luca Baracco, ...
Massimo Zibetti
Luca Caruso (vicedirettore),
Marina di Sibari: Coinvolgere senza esasperato agonismo29
Francesco D’Ambrosio, Enrico Delmastro, ..
Sergio Notaro
Franco Floris (direttore responsabile),
Alassio | Tutta l’allegria salesiana del volley 29
Angelo Isella, Franco Longo, .....................
Elisa Scola, Cinzia Molle
Michele Marmo, Michele Portincasa,
Grosseto | Una scuola di sport aperta al territorio 30
Roberta Povoleri, Elena Rastello, Paola Scalari ...
Amedeo Gabbrielli, Leonardo Fanciulli, Susanna Tonini, Elisa Marcantonio
Autorizzazione del Tribunale di Roma Misano Adriatico | Il lavoro paga anche
n. 297/2010 del 22/06/2010 nel pattinaggio artistico 31
.........................................................................................
Gianni Decaneva
IMPAGINAZIONE E STAMPA
Lignano Sabbiadoro | Il desiderio di ritornare
Tipolitografia Istituto Salesiano Pio XI
Via Umbertide, 11 - 00181 Roma in chi ha vinto e in chi ci riproverà .......................................................31
Tel. [phone] • [email protected] Monica Malabotta
Finito di stampare: Giugno 2016
Lettera del Presidente
DI CHE COSA PARLARE
IN QUESTI MESI GUARDANDO
AL FUTURO DELL’ASSOCIAZIONE?
Gianni Gallo
Eppure le cose che facciamo con e tanti adulti che hanno bisogno di
le forze e (non neghiamolo) e con le dare senso alla loro vita oltre il lavo-
poche risorse strutturali e finanziarie ro, oltre la stessa famiglia in quanto si
che abbiamo, dicono che le PGS sono sentono in una fase della vita in cui è
animate da gente coraggiosa, spes- rigenerativo mettersi a costruire beni
so avanti negli anni, a volte incerte comuni, a servizio di un’associazione
nel fare spazio alle nuove generazioni come allenatore, dirigente, tuttofare.
di allenatori e dirigenti, non poche Forse dobbiamo entrare in contatto
volte “bloccate” nell’intraprende- con loro con uno sguardo diverso,
re nei mondi dell’impoverimento, per non rimanere chiusi nei soliti giri,
dell’emarginazione, dell’immigrazio- per fare spazio a giovani e adulti che
ne, là dove don Bosco si era invece percepiscono la forza del carisma
“buttato” fondando oratori, labora- salesiano.
tori, scuola professionali, facendo Una terza scelta è un diverso dia-
spazio al coraggio di stare allegri, a logo con i giovani che negli anni cre-
una fede del sì alla vita, al sostegno scono con noi. Abbiamo speso molto
nell’apprendere un mestiere. con loro e hanno ricevuto molto, ma
La nostra esperienza sportiva a al momento della “restituzione” fac-
contatto con le sfide dei territori da ciamo fatica a comprendere i loro
una parte e del carisma salesiano dilemmi rispetto al futuro, dove il la-
dall’altra, ci permettono di ricono- voro è poco o nulla e dove il mettere
scere che molto ci diamo da fare, ma su famiglia chiede risorse finanziarie
molto resta da fare. Ma in che modo? “impossibili”. Ci sono giovani pro-
Ce lo chiediamo nel momento in cui mettenti allenatori in tutti gli sport
come associazione lo sguardo è po- che vorrebbero dedicarsi professio-
sato sul futuro, verso un anno asso- nalmente alle PGS, ma non ce la fan-
ciativo conviviale e dialogante, alla no perché assorbiti dalla costruzione
ricerca di immaginazione e coraggio, di un loro futuro minimamente soste-
che ci porterà al rinnovo delle cari- nibile. Lo abbiamo detto più volte:
che associative. fatichiamo a dare risposte alle sfide
Una prima cosa da fare è tenerci non solo per mancanza di creatività,
agganciati in modo forte al carisma ma anche – se non soprattutto – per
salesiano, che è un carisma nato mancanza di risorse per riconoscere
proprio sotto la sfida dell’incontro il lavoro di crede nello sport educa-
con mondi di ragazzi e ragazze tra- tivo, così come lo è per quello degli
volti dalla crisi innescata dall’ab- insegnanti e degli istruttori profes-
bandono delle valli piemontesi per sionali nelle scuole.
scendere a Torino alla ricerca di Una quarta scelta è allearsi con
riparo, lavoro, futuro. Il carisma sa- più coraggio con i mondi dello sport
lesiano ha enormi potenzialità pro- promozionale, e non solo dello sport,
olte e pressanti sono le at- prio in questa crisi e con la sua forza per una maggiore pressione politica
M tese intorno alle PGS. At- creativa e imprenditiva affascina uo- sul diritto delle nuove generazioni
tese di territori con i loro mini e donne di mondi diversi. An- allo sport, anche di quanti credono
ragazzi e ragazze, attese dare a scuola di don Bosco e della nello sport come luogo di socialità e
di famiglie giovani che storia salesiana è decisivo perché nuova vivibilità dei territori. Il soste-
cercano uno sport che permetta di offre l’angolatura con cui affrontare gno finanziano, e prima ancora cul-
incontrarsi, attese di vecchi e nuo- partite appassionanti. turale, allo sport promozionale non è
vi mondi di marginalità che vedono Una seconda scelta à guardarci benevola elargizione, ma investimen-
nel gioco una speranza e una porta intorno come se fosse la prima vol- to sullo sviluppo del Paese. Il nodo
di ingresso nella vita sociale... Basta ta, senza troppi preconcetti, a partire è certo finanziario, ma ancora prima
guardarsi intorno per rimanere sor- dai nostri mondi sportivi ma non solo, culturale. ■
presi, ma anche sopraffatti dalle attese. dove molta è l’attesa di tanti giovani ([email protected])
gennaio-giugno 2016 – juvenilia 3
PGSITALIA INTERVISTA
NELLO SPORT E NELLA VITA
CAMMINARE CON GIOVANI
PIÙ POVERI
Intervista a don Luigi Ciotti
a cura di Juvenilia
Nel 2013 la povertà Questa è l’«emergenza-civiltà»:
è stata dichiarata dall’ISTAT povertà culturale più povertà mate-
«emergenza nazionale». riale, quindi povertà di democrazia.
Eppure si fa poco, troppo poco per Perché un Paese che non riesce a
contrastarne l’avanzata... garantire condizioni di vita dignitose
Se c’è un’emergenza nel nostro Pa- per tutti non è democratico. E allora
ese questa si chiama «emergenza-ci- non bisogna più parlare di diritti ne-
tempo ormai le immagini viltà». I numeri dell’ISTAT, come di altri gati, ma di dignità offesa. La dignità
Da
ritraggono il volto di un istituti di ricerca, li conosciamo. Ogni umana viene prima dei diritti; i dirit-
Paese fragile e diseguale. giorno i mezzi d’informazione diffon- ti sono stati introdotti per tutelare la
A fine dicembre 2013 otto dono «bollettini» sulla crescita della dignità umana. Per uscire da questa
italiani su 100 risultano poveri in senso disoccupazione, sul futuro negato a situazione dobbiamo ripartire dalla
assoluto (ossia vivono nella totale indi- un’intera generazione di giovani, sulla dignità.
genza): un dato raddoppiato dal 2005. disperazione di tante famiglie. Sono
Altri 16 sono invece in una condizione pugni nello stomaco. Perché quei dati Ai primi posti
di povertà relativa (ossia vivono con significano nomi, storie, persone. E chi per la crescita
506 euro al mese): il dato più alto dal s’impegna nel «sociale» lo tocca con della disuguaglianza
’97, anno d’inizio della serie storica. mano ogni giorno. Dicono che i vincoli
Se poi il nostro sguardo si restringe ai Però vorrei non si dimenticasse di bilancio non permettono
bambini, scopriamo che uno su cinque che la povertà materiale è anche fi- investimenti nel welfare,
vive in una famiglia in condizione di glia della povertà culturale. In Italia ci ma impongono scelte
povertà relativa e uno su dieci in con- sono 6 milioni di persone con un in- di austerità...
dizione di povertà assoluta. Dati che sufficiente tasso di alfabetizzazione e La riduzione degli investimen-
sembrano quasi fotografare un Paese la nostra dispersione scolastica è tra ti nello Stato sociale, nei servizi alle
in «guerra», dove la povertà materiale le più alte d’Europa. persone, è iniziata ben prima che
e culturale è la peggiore delle malat- scoppiasse la crisi nel 2008. E que-
tie, in senso sociale, economico, am- sto in base a teorie che decantavano
bientale e sanitario. il mercato come unico strumento di
Come PGS siano scossi da quanto prosperità collettiva. Abbiamo visto
succede. Sentiamo forte il “mandato” come è andata a finire. Mi viene da
del nostro sport verso i giovani poveri,
come ci ha ricordato il Rettor maggio-
re dei Salesiani don Angel Artime nella
lettera che ci ha inviato in occasione dei
Giochi internazionali a Torino nel 2015:
“Ecco, a tutti voi consegno il compito di
camminare insieme, nello sport e nella
vita, con i giovani più poveri”.
Un compito che come PGS abbia-
mo messo al centro del nostro con-
fronto nei prossimi mesi ripartendo
dalle “scelte fondanti” del nostro Sta-
tuto (si veda il “Focus” nelle pagine
che seguono).
Ma cosa è la povertà oggi e come
contrastarla? Lo abbiamo chiesto a
don Luigi Ciotti, presidente del Grup-
po Abele e fondatore di Libera.
4 juvenilia – gennaio-giugno 2016
dire che l’economia avrà pure le sue ni: società responsabile, istituzioni, e la giustizia cominciano dalla prossi-
leggi e i suoi saperi, ma se non ser- politica. mità, dal chiamarci per nome, dall’an-
vono a migliorare le condizioni di vita Sia chiaro, una legge non basta, dare incontro alle persone.
delle persone sono leggi e saperi in- per quanto buona. Il contrasto alla Papa Francesco ha detto di preferire
sufficienti. povertà comporta un grande impe- una Chiesa accidentata, ferita e spor-
Noi siamo, tra le democrazie avan- gno educativo e culturale per una co- ca per essere uscita per le strade, a
zate, ai primi posti in quanto a cresci- munità viva e uno Stato fondato sulla una Chiesa malata per la chiusura e
ta delle disuguaglianze. Negli ultimi cultura del diritto, anziché del favore. la comodità di aggrapparsi alle pro-
vent’anni c’è stata una distribuzione prie sicurezze.
del reddito sempre più sbilancia- Farci Accidentata, ferita e sporca: è una
ta, e per poche persone che hanno ospedali da campo metafora che fa immaginare la Chie-
migliorato un già alto tenore di vita, dopo una battaglia sa come un viandante, una Chiesa
le restanti si sono impoverite o ulte- Dove sta la politica? povera per i poveri, protesa verso
riormente impoverite. Un simile squi- Difendere la dignità dei deboli, le periferie urbane, ma anche verso
librio è inaccettabile non solo dal degli oppressi, dei fragili è la quin- quelle esistenziali, perché lo smar-
punto di vista etico ma anche econo- tessenza della politica. rimento non guarda al portafoglio, e
mico, perché un Paese segnato dalle Poi, certo, è sotto gli occhi di tutti come ci sono moltitudini di poveri, ci
disuguaglianze è un Paese destina- che la politica intesa in senso stretto sono persone più garantite ma ugual-
to a sfaldarsi. Ed è un Paese senza è da tempo malata, inquinata dal po- mente disperate. Il Papa ha usato an-
giustizia. tere e dagli interessi privati, anche se che un’altra immagine, molto bella,
Sappiamo anche che quando di- non bisogna generalizzare – ho co- quando ha parlato della Chiesa come
minuisce il «sociale» cresce il «pena- nosciuto tante persone che vivono la di «un ospedale da campo dopo una
le». Nelle nostre carceri, che l’Europa politica come servizio. Ma è una ma- battaglia».
ci chiede di rendere umane, ci fini- lattia, questa del potere, che riguarda Ma attenzione! Una Chiesa che
scono soprattutto i poveri cristi, quel- tutte le istituzioni, politiche, economi- va nelle periferie per accorciare le
li che non hanno opportunità. Ora, che e spirituali. Chiesa inclusa. distanze sociali ed economiche è
non voglio certo negare il principio Per questo l’opera di Papa Fran- una Chiesa consapevole che quelle
di responsabilità: se una persona vio- cesco genera tanta speranza. La sua battaglie hanno cause precise che
la la legge è giusto che ne risponda. non è una «rivoluzione», come si è suo dovere denunciare. La Chie-
Ma se manca giustizia sociale, la le- sente dire, ma una «conversione», sa ha il dovere del «parlare chiaro»
galità rischia di diventare un fossato un ritorno della Chiesa e della stes- raccomandato dal Vangelo, che è il
tra chi ha i mezzi per vivere e chi no. sa politica al Vangelo, alla sua forza contrario dell’ipocrisia, della parola
La lotta alla povertà deve diventare profetica e alla sua intransigenza eti- ambigua e reticente. La Chiesa deve
priorità nel nostro Paese. ca. Una conversione che implica per risvegliare le coscienze, non limitarsi
tutti, anche per i mondi del sociale a trasmettere precetti.
Tutto questo è considerato e dell’educativo, una purificazione Voglio ricordare le parole di un
da molti un fatto ineluttabile, dal potere, una scelta di radicale so- grande uomo di Chiesa, don Tonino
che tocca alla politica brietà, un maggiore impegno sociale. ➔
e all’economia risolvere...
Non nego certo le responsabilità C’è una frase che riprendi spesso:
della politica e dell’economia. Prima «La strada mi ha insegnato che è
però di ridurre tutto a un problema possibile cercare Dio e incontrare
di politica e di economia, direi che la le persone, ma è anche
gravità della situazione chiede di uni- possibile il contrario:
re forze e intelligenze a livello etico cercare le persone
e culturale, sociale ed educativo per e incontrare Dio».
«dichiarare illegale la povertà», ogni Sì, Dio per me non è
forma di povertà, materiale e imma- un Dio distante,
teriale. Quello che ci manca è una imperturbabile. È
forza collettiva che può nascere solo un Dio che soffre
se ognuno esce dai suoi confini. Il so- per noi e con noi
ciale è aggregazione e collaborazio- collabora alla co-
ne, altrimenti non è sociale. Sociale è struzione del bene
pensare e fare insieme. e della giustizia.
Del resto potrebbe essere altri- Un Dio che non ci
menti? I problemi sociali sono tali abbandona mai a
perché toccano la vita della maggio- metà strada.
ranza delle persone: per affrontarli e Credere in Dio
cercare di risolverli – o almeno alleg- significa, allora,
gerirli – bisogna aggregare le forze, non dimenticarsi
le intelligenze, e agire su più pia- che il bene
INTERVISTE a...
si manifesta come vita, meraviglia,
passione.
Credo che Bobbio – e Martini con
lui – avesse colto nel segno. Il punto
non è distinguere tra credenti e non
credenti, o tra fede e ragione, ma
promuovere la libertà di coscienza
e di conoscenza. È dunque sul terre-
no della ricerca insieme del
cosa immaginare e pensare,
del cosa fare e come a livello
sociale ed educativo, cultu-
rale e politico, che possiamo
incontrarci tutti, a prescin-
dere dalle diversità, come
una comunità desiderosa di
costruire una società aperta,
plurale, dove ogni persona
sia libera di seguire le pro-
prie attitudini nel rispetto
Bello, di cui ho avuto il privilegio di e nell’impegno per il bene
essere amico: «Delle parole dette mi comune.
chiederà conto la storia – diceva don Pierluigi: da bambino aveva cono-
Tonino – ma del silenzio con cui ho sciuto il carcere perché la mamma Sulla tua scrivania
mancato di difendere i deboli dovrò era detenuta. E tempo dopo, nel car- c’è una cartolina autografata
rendere conto a Dio». cere minorile Ferrante Aporti, lo in- da don Tonino Bello. Vi si legge:
contrai. Era un ragazzino intelligente, «Diventate voi la coscienza critica
La speranza pieno di rabbia repressa, sballottato del mondo. Fidatevi dei cristiani
o è di tutti in strutture impreparate ad accoglie- “autentici sovversivi” come
o non è speranza re storie nate dall’emarginazione, San Francesco d’Assisi...».
Spesso nelle tue conversazioni dall’immigrazione, da un boom eco- Da parte mia aggiungo l’augurio
insisti sul fatto che non possiamo nomico che aveva creato tante op- di essere “eretici”. Eresia deriva da
costruire speranza se non parten- portunità ma pure tante sofferenze. un verbo greco che vuole dire sce-
do da chi dalla speranza è stato Dalla vicenda di Pierluigi nacque l’i- gliere. L’eretico è la persona che
escluso. Cosa vuol dire? dea delle prime case-alloggio, delle sceglie, che vuole capire, che non
Vuol dire che sono i poveri a in- prime comunità. La storia del Grup- accetta le risposte preconfeziona-
dicarci l’orizzonte. Se li abbiamo a po Abele è fatta dei tanti Pierluigi te, e dalle scelte fa derivare com-
cuore, se non li abbandoniamo, se so- che ci hanno indicato l’orizzonte. portamenti coerenti. L’eretico è una
prattutto non ci limitiamo a dare loro persona che ama, più della verità, la
una mano ma facciamo di tutto affin- L’eresia di chi mette ricerca delle verità. Che non riesce
ché siano eliminate le cause sociali la propria libertà a concepire la verità come «posses-
e politiche della povertà, allora co- al servizio degli altri so», ma solo come ricerca.
struiremo una società della speranza, Hai detto prima che Gesù Cristo è stato un grande ere-
perché la speranza o è di tutti o non è importante abbattere tico. È stato messo in croce perché ha
è speranza. confini, cercare ciò che rovesciato gli schemi del potere, per-
In questo senso dico che i pove- ci accomuna. Un grande steccato ché ha testimoniato la dignità e l’u-
ri, gli emarginati, i discriminati, sono in Italia è ancora quello guaglianza di tutti gli esseri umani, a
la nostra speranza. Loro ci indicano che divide credenti partire dai più umili e più fragili.
la strada, loro custodiscono il nostro e non credenti, laici e religiosi... Oggi eretico è chi mette la pro-
futuro. Quando parlava del suo ami- Il cardinale Martini ha citato una pria libertà al servizio degli altri,
co Bartolo, che dormiva dentro una volta una frase di Norberto Bobbio. chi impegna la propria libertà per
scatola di cartone nei pressi della «La vera differenza non è tra chi cre- liberare chi ancora libero non è. È
stazione Termini – e che lui ogni volta de e chi non crede, ma tra chi pensa e chi non si accontenta dei saperi di
che andava a Roma passava a saluta- chi non pensa». Nello stupore – e nel- seconda mano, chi approfondisce,
re – Tonino Bello diceva che in Bar- le domande che genera – è sempre chi si mette in gioco in quello che fa,
tolo c’erano «frammenti di santità» e presente una dimensione religiosa. chi crede che solo nel noi l’io possa
che quella scatola di cartone era «un Anche lo scienziato che si professa trovare una realizzazione. Eretico è
ostensorio». ateo, quando si stupisce di ciò che chi si ribella al sonno delle coscien-
Anche nella mia vita sono tanti vede nel microscopio, è in qualche ze, chi non si rassegna alle ingiusti-
gli incontri che mi hanno segnato e modo di fronte a Dio. Non il Dio del- zie, chi non pensa che la povertà sia
arricchito. Mi ricordo ad esempio di la teologia, beninteso, ma il Dio che una fatalità. ■
6 juvenilia – gennaio-giugno 2016
APPROFONDIMENTI
Farsi adulto educatore/2
OLTRE LA TENTAZIONE DI RIFUGIARSI
IN UN MONDO IMMAGINARIO
L’accoglienza adulta del mondo giovanile
come luogo in cui prende forma
un cosciente e appassionato “sì alla vita”
Mario Pollo
el precedente articolo (“Ju-
N
venilia”, nr. 3, 2015) si sono
viste alcune caratteristiche
della relazione educativa
che consentono all’educatore/anima-
tore/allenatore di divenire “adulto” e di
restituire i doni che ha ricevuto per op-
porsi concretamente al processo di in-
fantilizzazione della condizione umana
in atto nella attuale cultura sociale.
In questo articolo, dopo aver chia-
rito che cosa significhi oggi un’acco-
glienza adulta del mondo giovanile, si
descriveranno alcuni effetti educativi
che questa può produrre nei giovani
che la sperimentano.
Tre modi distruttivi perché esiste. Il terzo, che si potrebbe gio grave che manifesta una parte di gio-
di avvicinamento definire normativo, peraltro assai raro, è vani (alcol, droga, suicidi o morte rischiata,
alle nuove generazioni quello di negare ogni realtà del mondo microcriminalità o vandalismo, ecc.).
Prima, però, è utile ricordare che i giovanile che non sia lo specchio fede- (cid:122) Il secondo modo, quello giovanilista,
principali modi di accostarsi al mondo le del mondo adulto. Tutti questi modelli è quello che nega, di fatto, ogni ruolo alla
giovanile, prevalenti nell’attuale cultura sono, dal punto di vista educativo, inade- memoria sociale e personale degli adulti
sociale, possono essere raccolti intor- guati e, per molti versi, distruttivi. e che lascia che i giovani si costruiscano
no a tre poli. Il primo, quello più diffu- (cid:122) Il primo modo è quello che le lettu- per prove ed errori nella dimensione
so, anche se non è esplicitato, è quello re più attente della condizione giovanile temporale del presente. Ogni cosa per il
dell’indifferenza. Il secondo è quello pongono alla base del disagio diffuso che semplice fatto che è presente nel modo
giovanilista, che consiste nell’accettare attraversa l’attuale condizione giovanile, e di vivere del giovane ha necessariamen-
ogni aspetto del mondo giovanile solo che ha le sue espressioni più forti nel disa- te valore. Questo modello, di fatto, nega al
giovane, perché non lo radica nel passa-
to, ogni sogno di futuro e, quindi, la pos-
Non è facile fidarsi degli adulti per una
sibilità di vivere la propria vita come un
generazione che si vede privata di futuro.
progetto, come una storia dotata di senso.
Proprio per questo in situazioni di leggerezza
(cid:122) Il terzo modo, quello normativo, in-
relazionale come lo sport, in cui l’adulto si
fine è quello che rifiuta ogni protago-
mette a servizio senza tornaconto, per ragazzi
nismo e partecipazione creativa e in-
e ragazze è possibile scoprire un altro adulto.
novativa del giovane alla costruzione,
Un adulto preoccupato per il loro futuro,
attraverso l’educazione, del proprio
tutt’altro che ingenuo, ricco di una fiducia
modo di essere uomo. Questo modello
nella vita “nonostante tutto” che fa leva tende a negare al giovane il futuro, per-
sull’aspirazione a vivere, schierato con quanti ché gli affida solo il compito di conser-
allestiscono condizioni di vivibilità con i vare ciò che è già accaduto: il passato,
giovani. Un adulto credibile, mai menzognero riproducendolo mummificato nel pre-
sulla durezza del vivere, che “consegna” sente. È interessante notare che i due
a ogni ragazzo e ragazza il compito di non modelli, giovanilista e normativo, appa-
mancare il appuntamento con il mondo. rentemente antitetici, tendono entrambi ➔
gennaio-giugno 2016 – juvenilia 7
APPROFONDIMENTI
a produrre, alla fine, la distruzione del
futuro dalla dimensione esistenziale del
giovane.
La via
dell’accoglienza
e della fiducia
L’educazione intesa come animazio-
ne propone un’altra via, praticata normal-
mente dai buoni educatori, che si potreb-
be definire come quella dell’accoglienza
e della fiducia incondizionata, finalizzate
alla trasformazione creativa del presente
in nome del sogno del futuro. Questo tipo
di accoglienza richiede all’educatore, sia
l’essere adulto nel senso pieno del termi- coglienza concretamente sarà oggetto re il suo Io al vento della responsabilità
ne, sia la capacità di amare i giovani sog- din un prossimo articolo, mentre qui di sociale.
getti dell’intervento educativo. seguito sono sviluppati alcuni possibili Questo intreccio tra socializzazione
Il termine “amore” indica che l’adul- effetti sulla crescita dei giovani della ri- e costruzione della coscienza trova la
to, pur non rinunciando al suo mondo, cerca da parte dell’educatore dell’adul- sua naturale conclusione nei processi
alle sue concezioni, alle sue visioni della tità nella relazione educativa. che disegnano, nel progetto di vita del
vita e ai suoi valori, deve essere in grado giovane, l’avventura della solidarietà.
di accogliere ogni giovane, anche quello La conquista La socializzazione autentica, la scoperta
più lontano o “deviante” rispetto al suo della coscienza dell’altro come fondamento etico d ella
mondo. Ogni giovane, cioè, è ricono- e lo sguardo dell’altro propria vita, la coscienza limpida di sé
sciuto portatore di una dignità radicale, La coscienza, per divenire lo spec- sono la base di quella forma dell’agire
irriducibile e inviolabile, al di là del suo chio limpido in cui l’uomo affronta umano che è la solidarietà. È questa
modo di essere contingente, in quanto senza veli la verità su se stesso e sulla l’avventura più bella che un giovane e
portatore del dono di una unicità esi- propria vita, deve passare dalla porta un adulto possono compiere insieme.
stenziale. La qualità dell’essere adulto si stretta costituita dall’incontro scontro L’adulto, per educare alla solida-
manifesta, oltre che nella capacità di ac- del soggetto con l’“altro”. Un incontro/ rietà, deve viverla e deve farla vivere al
coglienza della diversità, nella capacità scontro segnato dalla fatica della co- giovane all’interno di una esperienza
di confrontarsi con questa diversità per struzione di una relazione autentica, al comune.
fare in modo che essa manifesti tutte le cui interno la persona impara a vedere Questo, tra l’altro, è l’unico modo
sue potenzialità creatrici e rinunci a quel- se stessa attraverso gli occhi dell’altro e, che l’educatore ha a disposizione per ri-
le distruttrici. nello stesso tempo, ad accettare piena- leggere criticamente e impietosamen-
Accogliere la novità dell’altro e del mente la irriducibile diversità di questi. te il suo modo di vivere la solidarietà.
suo desiderio, offrendogli però il limite Una corretta socializzazione è alla Il giovane, con la sua lucidità scevra di
costituito dalla memoria, dai valori e dai base della costruzione di una coscien- compromessi, aiuta l’adulto a superare
progetti di cui è portatrice la proposta za in grado di innalzarsi sopra le fredde le sue precomprensioni, i suoi alibi, le
educativa dell’adulto, è un approccio che paludi del soggettivismo egocentrico e sue mistificazioni e quindi a maturare la
in molte circostanze richiede la capacità narcisista che affligge la vita umana in sua socialità in modo più autentico. Nel-
di gestire non solo l’incontro ma, anche, questa temperie storica. lo stesso tempo, mentre l’educatore si
l’eventuale scontro pur non violento. È L’adulto educatore ha un ruolo di mette in crisi rispetto al giovane, dona a
solo all’interno di questa dinamica che primo piano primo nel processo di so- questi il realismo del potere necessario
la civiltà si conserva e si sviluppa, assu- cializzazione, o almeno dovrebbe aver- a rendere produttive ed efficaci le azio-
mendo il volto della storia. È chiaramente lo, essendo egli l’altro significativo del ni di solidarietà del giovane.
questo un tipo di accoglienza che richie- giovane con cui è in relazione.
de un grande equilibrio e una certa sicu- A questo punto è necessario ricor- La storia
rezza da parte dell’adulto, in quanto ha dare che la socializzazione costruttrice come radice del passato
molti fattori di rischio. di coscienza non si ferma all’età del- che apre al futuro
Segno di questo tipo di accoglienza la adolescenza, ma dura tutta la vita. L’adulto educatore deve fare me-
è anche la capacità dell’adulto educato- Anche se nelle diverse età i processi moria, se vuole aiutare il giovane a li-
re di dare fiducia ai giovani, ovvero di della socializzazione hanno necessa- berare la sua coscienza dal drago che
manifestare concretamente la convin- riamente diversi livelli di profondità, di gli impedisce di conquistare l’anima,
zione che ogni giovane ha in sé, al di la estensione e di qualità essi sono inter- in altre parole se vuole sostenere l’au-
della sua condizione momentanea, tutte relati. Ad esempio, a un processo di so- to liberazione del giovane dai cordo-
le capacità necessarie per realizzare un cializzazione carente a livello giovanile ni ombelicali che gli impediscono la
progetto personale e sociale di vita pie- corrisponde un narcisismo dell’adulto. conquista della responsabilità e della
no e ricco di senso. A un adulto altruista corrisponde un creatività. L’adulto deve, cioè, fare sì
Come debba giocarsi questa ac- giovane che lavora duramente per apri- che la sua memoria diventi parte del
8 juvenilia – gennaio-giugno 2016
egli ha disposizione per trasforma-
re la realtà in cui vive, uscendo dalle
“fantasticherie” che rinchiudono l’uo-
mo nella distruttività dell’inazione per
sostituirle con il “sogno”.
Quante volte, di fronte alla durez-
za dei vincoli della realtà, il giovane, e
anche l’adulto, ha la tentazione di rifu-
giarsi in un mondo immaginario costru-
ito dalla sua fantasia. Le fantasticherie
fanno pagare, per la loro breve ed effi-
mera consolazione, un prezzo altissimo:
quello della rinuncia ad agire per tra-
sformare la realtà, che spesso richiede
di affrontare la sofferenza e la sconfitta.
fondamento dell’identità del giovane. offre come modello al desiderio del gio- Il sogno, quello vero, invece, non è con-
E fare memoria non è solo ricordare, vane e se, al contrario, il giovane non offre solazione, ma un progetto su una realtà
ma è anche operare affinché la propria la potenza del suo desiderio al modello che si sente che può essere diversa da
storia, personale e sociale, diventi parte normativo proposto dall’adulto, la civiltà ciò che essa è nel presente e può esse-
di quel sapere culturale da cui il giova- umana si inaridisce e la vita non fiorisce. re, quindi, come la vita dei santi e degli
ne attinge per formare il progetto origi- Se non c’è questo scambio, il limite eroi dimostra, il motore di un impegno
nale innovativo della propria vita. radicale della morte crea angoscia, e per del giovane a costruire un mondo più
Da questo punto di vista, il fare me- questo viene rimosso, e non viene inte- giusto e bello.
moria è la capacità di rivisitare critica- grato nell’orizzonte di senso della vita
mente la propria storia e quella della umana. Finalmente il senso
propria generazione, alla luce delle Il senso della vita nasce anche dal suo della propria
storie che l’hanno proceduta e che la confronto con l’evento che più sembra ne- vita individuale
seguiranno e che stanno cominciando garlo: la morte. Quando il giovane ha tessuto il pro-
a riflettersi negli occhi dei giovani. Una prio progetto di vita con la memoria e
memoria che non si fa presente nella La forza della parola l’ha illuminato con lo sguardo limpido
vita dei giovani non aiuta né l’adulto per aprirsi insieme della sua coscienza, quando l’ha aper-
educatore a evolvere né i giovani a di- all’impegno del sogno to a una socialità intrisa di solidarietà,
venire autori della loro vita, in senso Per fare tutto questo l’adulto educa- quando la sua vita è orientata dai valori,
pieno, attraverso la progettualità. tore deve pronunciare parole vere, paro- allora nasce dalle profondità dell’esse-
La memoria, oltre alle esperienze e le, cioè, che hanno nella fedeltà alla vita re l’autentico amore per l’uomo e per la
ai saperi, contiene anche il racconto del- il fondamento della loro verità. vita. È il momento in cui il giovane for-
la storia della salvezza così come essa è L’educatore aiuta il giovane a sco- mula il suo sì pieno e convinto alla vita
apparsa nella vita umana sino all’oggi. È prire che le parole sono lo e, al di là di tutte le esperienze negative,
questa la sola memoria che può aprire lo strumento essenziale che irrompe nella sua coscienza la consape-
sguardo del giovane alla concezione del volezza della dignità e grandezza della
futuro come luogo della speranza. Senza condizione umana.
questa memoria, il passato e il presente È il momento in cui il Salmo 8 vie-
possono apparire al giovane come i luo- ne compreso in tutta la sua maesto-
ghi in cui si è manifestata o si manife- sità: la bellezza della vita si manife-
sterà l’impotenza umana nei confron- sta in tutta la sua gratuità e la forza
ti del male che abita lo spazio ed il del desiderio incanala la propria
tempo della vita nel mondo. energia creatrice nel progetto teso
a espandere le ragioni della vita
La frontiera nelle culture umane che regolano
del limite come l’esistenza individuale e sociale delle
potenza del desiderio persone.
Nell’educazione c’è uno scam- In questa fase c’è il riconoscimen-
bio vitale tra adulto e giovane: quello to che Gesù è il Signore della vita, che
tra desiderio e limite. Scambio in cui Gesù è il volto di Dio che si fa presente
l’adulto si nutre dell’energia creatri- nella storia umana. ■
ce del desiderio e il giovane dà al
desiderio la creatività che nasce dal
suo incontro con le regole, le norme
Mario Pollo è esperto di teoria e metodo
che sono tipiche delle forme in cui
dell’animazione culturale e insegna pedago-
si manifesta la civiltà umana. gia generale all’Università LUMSA di Roma:
Se l’adulto educatore non si [email protected]
gennaio-giugno 2016 – juvenilia 9
APPROFONDIMENTI
Cattivi ragazzi/2
LA RIVALITÀ È UN SENTIMENTO DELICATO
E CON DELICATEZZA VA USATO DAGLI ADULTI
La competizione nello sport
è forza creativa se non degrada
in violenza verso di sé e gli altri
Paola Scalari
Lacerazioni di affetti, amicizie che si rompono, rapporti che si spezzano,
solitudini interiori che nessuno riesce a capire...
Ci vogliono occhi nuovi per vedere queste cose. (don Tonino Bello)
ragazzi, esposti a compe-
I
tizioni troppo impegnative
per la loro età, rischiano di
perdere il senso di realtà.
Nello sport la sfida è con se stes-
si, con i limiti del proprio corpo e con
il piacere di portarlo al suo potenziale
massimo. Il metterlo poi in competizio-
ne con quello degli altri ha senso solo
stando dentro alle regole. Il rispetto del-
le norme permette, infatti, di salire sul
podio sentendosi davvero speciali. Tutti
gli altri modi per emergere sono solo
apparenza.
Nel mondo attuale, però, la facciata
alle volte vale più della sostanza. E an-
che in campo agonistico l’uso del do- non si sente il migliore. Sentimento che, esagerate, inutili, controproducenti, as-
ping, a cui anche grandi campioni ci però, non arriva mai inducendolo conti- surde. Ma esse non nascono in campo,
hanno abituati, sta rendendo vano ogni nuamente a trovare scappatoie per non bensì nell’animo di chi ha il terrore di
valore sportivo. Chi falsifica l’esito della viversi come inferiore. E l’atleta può fare non essere ammirabile.
competizione usando l’inganno mostra male a se stesso o può trovare modi e Come Lisa e, in fondo, suo padre.
e insegna che vincere è l’unica meta da maniere per danneggiare l’avversario.
perseguire. L’invidia induce, pertanto, a mettere Quando a farsi cattivi
Spesso è una necessità mossa dall’in- in atto atto distruttivi. Sono queste del- si impara nello sport
vidia che non si placa finché lo sportivo le cattiverie apparentemente gratuite, Lisa è una promessa del basket, anzi una
predestinata. Così la defi niscono nell’ambito ce-
stistico fi n da quando aveva pochi anni. Figlia tre-
La mancanza di “conferma esistenziale” dicenne di Rodolfo, ex playmaker della squadra
da parte degli adulti porta molti adolescenti locale, promossa in prima divisione anche gra-
a un’ansia che tutto avvolge fino a renderli zie alle sue performance e di Maddalena, tifosa
da una parte “spersi” nell’affrontare compiti sfegatata, che lo seguiva ovunque. Figlia quindi
famigliari e scolastici, dall’altra a vivere dei campi da gioco e delle sfi de fi no all’ultimo
ogni compito come occasione per vincere secondo.
sugli altri, come sollievo al proprio vuoto
Uno sguardo
profondo e alla propria ansia.
con un luccichio speciale
Quale adulto può aiutare ragazze e ragazzi
Questa spavalda preadolescente, dai gran-
ansiosi e bisognosi di successo a tutti i
di occhi neri e dai lunghi capelli color del miele,
costi, a vivere gli altri a scuola e nello sport
ama visceralmente stare in campo e pende dagli
come alleati per affrontare piccole o grandi
occhi del padre che la guardano con un luccichio
battaglie comuni e, in tal modo, rispondere
speciale quando palleggia, lancia e va a canestro.
in modo consapevole alla sete del vivere,
Cerca perciò sempre il tiro da tre punti perché,
rifiutando la scorciatoia della violenza?
quando le riesce, vede papà uscire di senno per il
10 juvenilia – gennaio-giugno 2016