Les manuscrits occitans à la Bibliothèque nationale de France

206 Pages·2010·9.775 MB·French

by  Camps, Jean-Baptiste

Diplôme de conservateur des bibliothèques
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Jean-Baptiste Camps
Sous la direction de Maxence Hermant
Conservateur au Département des manuscrits de la Bibliothèque nationale de France
école nationale supérieure des sciences de l'information et des bibliothèques

Remerciements
Je tiens ici à remercier Thierry Delcourt, directeur du Département des manuscrits
et Marie–Pierre Laffitte, responsable du Service médiéval, pour avoir accepté et soutenu
ce projet. Je remercie également très vivement Maxence Hermant, conservateur au Dé-
partement des manuscrits, pour m’avoir dirigé, sans être avare ni de son temps ni de ses
conseils.
Mes remerciements vont également aux membres de la Section romane de l’Ins-
titut de recherche et d’histoire des textes, et particulièrement à Marie–Laure Savoye
pour m’avoir présenté les fichiers bibliographiques des manuscrits romans indispensables
à mon travail. Je remercie également Françoise Vielliard, professeur de Philologie romane
à l’École nationale des chartes, ainsi que Fabio Zinelli, professeur de Philologie romane à
l’École pratique des hautes études, pour leurs conseils.
JetiensenfinàremercierpourleursavisetleursrichessuggestionsRaphaëleMouren
et Dominique Varry, professeurs d’Histoire du livre à l’École nationale supérieure des
sciences de l’information et des bibliothèques.
CAMPSJean–Baptiste|DCB18|LesmanuscritsoccitansàlaBibiliothèquenationaledeFrance|Janvier2010 -III-
Droitsd’auteurréservés
Résumé
La Bibliothèque nationale de France conserve, pour le domaine de la littérature oc-
citane du Moyen Âge, la plus vaste collection de manuscrits au niveau mondial. Pourtant,
en dépit de son extraordinaire richesse, cette collection n’a qu’assez rarement été prise en
compte en tant que telle et, quoique très étudiée par les chercheurs, demeure à certains
égards méconnue. Une cause probable en est le fait que les manuscrits occitans, cotés en
Français ou en Latin, ne constituent pas un fonds cohérent à l’origine unique, mais ont
été acquis en divers lieux et en divers temps, sans faire l’objet d’une cotation propre. Ce
mémoire se donne pour ambition de fournir un outil de connaissance de cette collection,
qui soit profitable aux démarches de valorisation et de conservation le concernant.
Descripteurs1 :
Bibliothèque nationale de France – Manuscrits occitans
Occitan (langue) – Avant 1500
Littérature occitane – Avant 1500
Manuscrits occitans – Bibliographie – Catalogues
Abstract
The Bibliothèque nationale de France has, regarding occitan medieval literature,
the largest manuscripts’ collection worldwide. Yet, despite its extraordinary richness, this
collection has only been marginally regarded as such, and, though being the subject of
many scientifical studies, is not known in all its respects. This fact may have been at
least partially caused by the indexing system and the various origins of the occitans
manuscripts, wich has lead to the listing of some of them as Latin and some others as
French. The aim of this work is to provide a tool for the knowledge of this collection that
could facilitate its preservation and promotion.
Keywords2 :
Bibliothèque nationale de France, Manuscripts, Provençal
Old Occitan language
Provençal literature
Manuscripts, Provençal–Catalogs.
1. Les descripteurs suivants ont été choisis parmi les vedettes matières Rameau
2. The following terms have been choosed amongst the Library of Congress Subject Headings.
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Droitsd’auteurréservés
Table des matières
Table des matières V
Introduction IX
Étude
XVII
1 « Manuscrit occitan » : une définition délicate? XVII
1.1 Différentes approches pour différentes définitions . . . . . . . . . . . . . . .
XVII
1.1.1 Données linguistiques et géographiques . . . . . . . . . . . . . . . .
XVII
1.1.2 Occitan, catalan, gascon : un groupe « occitano–roman »? . . . . .
XIX
1.2 Une définition née d’un contexte particulier . . . . . . . . . . . . . . . . .
XXIV
1.2.1 La langue du trobar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
XXIV
1.2.2 La scripta administrative . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
XXVI
2 La littérature occitane et sa tradition manuscrite par le prisme des col-
lections de la Bibliothèque nationale de France XXIX
2.1 Des marges aux chansonniers princiers : naissance et éclosion de la littéra-
ture occitane. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
XXIX
2.1.1 Les plus anciens textes et la naissance de la littérature occitane . .
XXIX
2.1.2 Les chansonniers et la poésie lyrique . . . . . . . . . . . . . . . . .
XXX
2.2 La littérature occitane non–lyrique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
XXXVII
2.2.1 Littérature épique, romans et textes narratifs : l’« eccezione narra-
tiva » . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
XXXIX
2.2.2 Littérature didactique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
XLIII
2.2.3 Littérature religieuse et hagiographique . . . . . . . . . . . . . . . .
XLVIII
3 La place des collections occitanes à la Bibliothèque nationale de France LIX
3.1 Un fonds de manuscrits? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LIX
3.1.1 Diversité des origines et des formes . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LIX
3.1.2 Manuscrits d’ici et d’ailleurs : les collections de la BnF en regard
des autres bibliothèques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LXII
3.2 Manuscrits et conservateurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LXV
3.2.1 La situation actuelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LXV
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Droitsd’auteurréservés
3.2.2 Penser et concevoir l’avenir de ces manuscrits . . . . . . . . . . . .
LXVII
Bibliographie LXIX
L’occitan médiéval : guide bibliographique sommaire . . . . . . . . . . . . . . .
LXIX
Ouvrages introductifs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LXIX
Dictionnaires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LXIX
Grammaires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LXX
Anthologies et manuels présentant un corpus de textes; chrestomathies. . .
LXX
Histoire littéraire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LXX
Bibliographie générale des ouvrages cités en note dans l’étude . . . . . . . . . .
LXXI
Inventaire 1
Sources de l’inventaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Quelques différences d’avec la bibliographie de Clovis Brunel . . . . . . . . . . . 4
Chansonniers et manuscrits contenant des pièces lyriques 7
Manuscrits non siglés en tant que chansonniers occitans . . . . . . . . . . . . . . 19
Textes divers contenant un corpus de citations de troubadours . . . . . . . . . . 20
Copies modernes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Littérature épique, romans et textes narratifs 21
Chansons de geste et littérature épique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Girart de Roussillon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Daurel et Beton . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
La chanson de la croisade contre les Albigeois . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Romans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Roman de Jaufre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Roman de Philomena ou de Notre Dame de la Grasse . . . . . . . . . . . . 25
Littérature didactique 27
Ouvrages et sommes proposant une vision générale du monde. Textes encyclo-
pédiques. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Breviari d’Amor de Matfre Ermengau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Autres textes encyclopédiques. Étymologies. . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Traités de grammaire et de composition poétique . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
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Droitsd’auteurréservés
Glossaires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Textes scientifiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Textes alchimiques, astrologiques ou divinatoires . . . . . . . . . . . . . . . 34
Mathématiques et comput . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
textes médicaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Fauconnerie (et recettes vétérinaires liées aux faucons) . . . . . . . . . . . 40
Textes juridiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Le Codi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Les Fors de Bearn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Chroniques et historiographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
La Prise de Damiette . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Traduction occitane de l’Arbre des batailles d’Honorat Bovet . . . . . . . . 45
Traduction des Flores chronicorum de Bernard Gui . . . . . . . . . . . . . 45
Le Journal de Bertran Boysset . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Chronique universelle, de la Création jusqu’à Constantin . . . . . . . . . . 47
Chronique des comtes de Foix par Miègeville . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Autres chroniques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Textes concernant les monnaies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Littérature religieuse et hagiographique 53
Traductions de la Bible, des évangiles et des textes apocryphes . . . . . . . . . . 53
Traductions de l’Ancien ou du Nouveau Testament . . . . . . . . . . . . . 53
Traduction occitane de l’Évangile de l’enfance . . . . . . . . . . . . . . . . 55
L’Évangile de Nicodème et le récit apocryphe de la Passion d’après Gamaliel 56
Ouvrages moraux et instruction religieuse. Sermons. . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Traduction de La Lettre du Prêtre Jean . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Le Libre de vicis et de vertutz ou remaniement occitan de la Somme le Roi
de Frère Laurent. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Autres ouvrages moraux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Textes hagiographiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Barlam e Jozaphas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Traductions de la Legenda aurea de Jacopo da Vorazze . . . . . . . . . . . 69
La Vida de la benaurada santa Doucelina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
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Droitsd’auteurréservés
La Vida de santa Enimia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Les Vies de saint Elzéar de Sabran et de sa femme sainte Delphine . . . . . 73
La Vie de sainte Flour . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
La Vida de sant Honorat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
La Vie de saint Trophime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Textes hagiographiques divers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Ouvrages liturgiques et para–liturgiques (cantiques, hymnes, prières,...) . . . . . 80
Règle monastique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Mystères et théâtre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Le Sponsus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
La « Passion Didot » . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Les mystères rouergats . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Manuscrits non pris en compte dans l’inventaire 91
Coutumes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Manuscrits comportant des pièces documentaires en occitan . . . . . . . . . . . 94
Index et tables 101
Index des cotes actuelles des manuscrits étudiés . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Index des titres et auteurs des œuvres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Index des Incipit des œuvres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
A Table des provenances 115
B Documents iconographiques 125
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Droitsd’auteurréservés
Introduction
Introduction
Totum vero quod in Europa restat ab istis, tertium tenuit ydioma, licet nunc
tripharium videatur : nam alii oc, alii oïl, alii sì affirmando locuntur, ut puta
Yspani, Franci et Latini. Signum autem quod ab uno eodemque ydiomate is-
tarum trium gentium progrediantur vulgaria, in promptu est, quia multa per
eadem vocabula nominare videntur, ut « Deum », « celum », « amorem »,
« mare », « terram », « est », « vivit », « moritur », « amat », alia fere
omnia.
Istorum vero proferentes oc meridionalis Europe tenent partem occidentalem,
a Ianuensium finibus incipientes. Qui autem sì dicunt a predictis finibus orien-
talem tenent, videlicet usque ad promuntorium illud Ytalie qua sinus Adriatici
maris incipit, et Siciliam. Sed loquentes oïl quodam modo septentrionales sunt
respectu istorum : nam ab oriente Alamannos habent et ab occidente et sep-
tentrione anglico mari vallati sunt et montibus Aragonie terminati; a meridie
quoque Provincialibus et Apenini devexione clauduntur3.
Dans ce passage très connu du De vulgari eloquentia, Dante souligne l’existence
d’une langue romane, langue qu’il divise en trois domaines principaux, ceux d’oc, d’oïl et
de sì. S’il est assez probable qu’il n’ait pas inventé ces termes et que l’emploi de ceux–
ci lui ait préexisté4, il faut lui reconnaître d’être peut–être le premier à proposer une
théorisation à la fois de l’unité et de la diversité des langues romanes. Il faut dire qu’il
n’échafaude pas sa théorie sur rien : l’Italie du Nord, et particulièrement la Vénétie, est en
effet, au cours du XIIIe siècle, un lieu qui se marque par une intense activité compilatrice,
éditrice et critique des textes en langue vulgaire, en occitan et en français, puis aussi en
italien. La littérature italienne de l’époque s’est en effet nourrie d’une intense réflexion
3. Dante Alighieri, « De vulgari Eloquentia », I, viii, 5–6, éd. par Pier Vincenzo Mengaldo,
dans D. Alighieri, Opere Minori, Milan et Naples, 1984, t. II, p. 2–237, aux p. 66–68 (La Letteratura
italiana, Storia e testi,vol.5);jetraduisàtitreindicatifetsansgrandeambition,toutensoulignantqu’il
esticiparticulièrementdélicatdeplaquerdesmotsfrançaisausenslinguistiqueprécis,comme«langue»
ou«idiome»surlaterminologiemédiévaledeDante:«Enfin,toutlerestedel’Europe,unefoisexceptés
ces deux domaines [à savoir, approximativement, le domaine des langues germaniques et slaves et celui
des langues « orientales »], possède un troisième idiome, qui semble se diviser, pour ainsi dire, en trois
parlers:eneffet,pourdireoui,lesunsdisentoc,lesautresoïl,etlestroisièmessì,àsavoirlesEspagnols,
les Français et les Italiens. La preuve que les langues vulgaires de ces trois peuples proviennent d’un
seul et même idiome nous est fournie par le fait qu’ils semblent, pour nommer de nombreuses choses,
utiliser les mêmes vocables, comme « Dieu », « ciel », « amour », « mer », « terre », « est », « vit »,
« meurt », « aime », et presque tous les autres. /§/ Parmi ceux–ci, ceux qui disent oc occupent la partie
occidentale de l’Europe méridionale, à partir des frontières de Gênes. Ceux qui disent sì se trouvent
à l’est des précédents, c’est–à–dire jusqu’à ce promontoire de l’Italie, là où débute le cours de la mer
Adriatique, et à la Sicile. Enfin, ceux qui disent oïl sont en quelque sorte aux nord de ces derniers; en
effet,ilsontlesAllemandsàl’est,tandisqu’aunordetàl’ouestilssontbordésparlamerd’Angleterreet
ontcommelimitelesmontagnesd’Aragon;ausud,enfin,lesProvençauxetlespentesdesAlpesPennines
leurs servent de frontières ».
4. Contrairement à ce que l’on trouve parfois sous la plume de certains auteurs, le terme de langue
d’oc que Dante employe à plusieurs reprises tant dans la Vita Nuova que dans le Convivio et bien sûr
dans le De vulgari eloquentia paraît d’un emploi naturel, cf. Paul Meyer, « La langue romane du midi
de la France et ses différents noms » dans Annales du Midi, t. 1, 1889, p. 1-15.
CAMPSJean–Baptiste|DCB18|LesmanuscritsoccitansàlaBibiliothèquenationaledeFrance|Janvier2010 -IX-
Droitsd’auteurréservés
sur la poésie des troubadours, sur cette poésie occitane importée dès la fin du XIIe siècle
par des troubadours comme Raimbaut de Vaqueyras. Foyer très important (et le plus
ancien) de la mise par écrit des textes lyriques, la Vénétie a donné le jour à nombre de
chansonniers, dont on pourra citer I (BnF, fr. 854) et K (BnF, fr. 12473), dans lesquels
les poèmes, classés par auteur, sont introduits par un texte biographique, la vida, et une
représentation du poète. Cette volonté de contextualisation, d’encadrement, d’exégèse
des textes, propre à cette zone géographique, se marque aussi par la naissance du premier
traité de grammaire occitan, le Donat Proensal d’Uc Faidit. Proensal (provençal), tel est
l’autrenomquel’ondonnelà–basàcettelangued’oc,termedestinéàunegrandepostérité
littéraire et qui sera repris, à plus cinq siècles de distance, par les premiers philologues
comme par Mistral, mais, tandis qu’elle est fréquente en Italie du Nord, en Catalogne on
lui préfère plutôt celle de lemozi (limousin)5.Cette dernière désignation apparaît en effet
au début du XIIIe siècle sous la plume du catalan Raimon Vidal de Besalú, qui, dans son
traité de grammaire et de composition poétique occitane, les Razos de trobar, l’oppose à
la « parladura francesca ».
La poésie lyrique des troubadours, jouant un rôle fondateur dans la naissance des
autres poésies lyriques de langue vernaculaire, tant en Italie que dans le reste de l’Europe
occidentale, ne cesse guère de susciter l’intérêt. À la lecture des troubadours par Dante
fait suite celle des érudits italiens de la Renaissance, et elle influence des poètes comme
Pétrarque et, au travers de lui, les poètes français. L’intérêt des érudits, tels que Jean de
Nostredame ou plus tard Lacurne de Sainte–Palaye, et des poètes modernes ne se dément
pas, et s’y ajoute bientôt celui des bibliophiles pour les chansonniers. Le catalogue de
la vente La Vallière, rédigé en 1780, dit ainsi de l’acutel manuscrit français 22543 de la
Bibliothèque nationale de France (le chansonnier siglé R par Pillet), qu’il « est le plus rare
et le plus précieux de la Bibliotheque de feu M. le Duc de La Vallière »6, bibliothèque qui
n’est pourtant pas sans posséder nombre de manuscrits anciens et de grande valeur.
Cet intérêt précoce, à dimension philologique, dont l’occitan, langue littéraire illus-
tre, langue des troubadours et de l’amour, fut l’objet dès le Moyen Âge, trouve un écho
dans l’intérêt des premiers philologues du XIXe siècle. Par le biais de la poésie des trouba-
dours, l’occitan littéraire médiéval joue ainsi un rôle central tant dans l’histoire littéraire
que dans la naissance, et la formation en tant que science, de l’étude des langues romanes,
et ce à un niveau international. Parlant de cette lyrique, Avalle fait remarquer que :
Recuperata, dopo una breve eclissi, all’alta cultura europea dagli eruditi italiani
del Rinascimento, essa ha costituito infatti, e sin dall’inizio, il centro degli
interessi filologici del Diez e poi ancora del Bartsch, del Gröber e di altri insigni
filologi, tanto da divenire ben presto il terreno di indagine metodologicamente
più istruttivo di tutto il dominio romanzo7.
En tant que sujet d’étude, l’occitan concentre ainsi l’intérêt des romanistes et joue un rôle
5. Quelle que soit la postérité de ces termes, nous leur préférerons celui d’occitan, qui, s’il n’est
pas sans poser problème, a tout du moins le mérite de ne pas désigner le tout par une partie, de ne pas
résumer le domaine de langue d’oc à une de ses variantes régionales.
6. Catalogue des livres de la bibliothèque de feu M. le duc de La Vallière, par G. De Bure, Paris,
1780, t. 2, p. 153.
7. D’Arco Silvio Avalle, La Letteratura medievale in lingua d’oc nella sua tradizione manoscritta,
Turin, 1961, p. 155.
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