Le livre au format PDF-texte (Acrobat Reader) à télécharger

124 Pages·2011·3.31 MB·French

by  Paul-mile Borduas, 1977.

Paul-Émile BORDUAS
[1905-1960]
(1977)

REFUS GLOBAL.
Projections libérantes.

Un document produit en version numérique par Pierre Patenaude, bénévole,
Professeur de français à la retraite et écrivain
Chambord, Lac—St-Jean.
Courriel: [email protected]
Page web dans Les Classiques des sciences sociales.

Dans le cadre de la bibliothèque numérique: "Les classiques des sciences sociales"
Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/

Une bibliothèque développée en collaboration avec la Bibliothèque
Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi
Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm
Borduas, Refus global et Projections libérantes. (1977) 2

Politique d'utilisation
de la bibliothèque des Classiques

Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite,
même avec la mention de leur provenance, sans l’autorisation for-
melle, écrite, du fondateur des Classiques des sciences sociales,
Jean-Marie Tremblay, sociologue.

Les fichiers des Classiques des sciences sociales ne peuvent
sans autorisation formelle:

- être hébergés (en fichier ou page web, en totalité ou en partie)
sur un serveur autre que celui des Classiques.
- servir de base de travail à un autre fichier modifié ensuite par
tout autre moyen (couleur, police, mise en page, extraits, support,
etc...),

Les fichiers (.html, .doc, .pdf, .rtf, .jpg, .gif) disponibles sur le site
Les Classiques des sciences sociales sont la propriété des Classi-
ques des sciences sociales, un organisme à but non lucratif com-
posé exclusivement de bénévoles.

Ils sont disponibles pour une utilisation intellectuelle et personnel-
le et, en aucun cas, commerciale. Toute utilisation à des fins com-
merciales des fichiers sur ce site est strictement interdite et toute
rediffusion est également strictement interdite.

L'accès à notre travail est libre et gratuit à tous les utilisa-
teurs. C'est notre mission.

Jean-Marie Tremblay, sociologue
Fondateur et Président-directeur général,
LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES.
Borduas, Refus global et Projections libérantes. (1977) 3

Cette édition électronique a été réalisée par Pierre Patenaude, bénévole,
professeur de français à la retraite et écrivain,
Courriel : [email protected]

à partir de :

Paul-Émile Borduas

REFUS GLOBAL. PROJECTIONS LIBÉRANTES.

Nouvelle édition augmentée d’une Introduction de François-Marc Gagnon et sui-
vie de Notes biographiques, de Borduas et l’automatisme par Marcel Fournier et
Robert Laplante et de Dimensions de Borduas par Claude Gauvreau. Montréal : Les
Éditions Parti pris, 1977, 155 pp. Collection : Projections libérantes.

[Autorisation formelle accordée par M. Marcel Fournier le 12 décembre 2002 de
diffuser toutes ses publications dans Les Classiques des sciences sociales.]

Courriel : [email protected]

Polices de caractères utilisée : Comic Sans, 10 points.

Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2008
pour Macintosh.

Mise en page sur papier format : LETTRE US, 8.5’’ x 11’’)

Édition numérique réalisée le 25 mars 2011 à Chicoutimi, Ville de
Saguenay, Québec.
Borduas, Refus global et Projections libérantes. (1977) 4

Paul-Émile Borduas

Peintre, sculpteur et professeur québécois

REFUS GLOBAL.
PROJECTIONS LIBÉRANTES

Nouvelle édition augmentée d’une Introduction de François-Marc Gagnon et sui-
vie de Notes biographiques, de Borduas et l’automatisme par Marcel Fournier et
Robert Laplante et de Dimensions de Borduas par Claude Gauvreau. Montréal : Les
Éditions Parti pris, 1977, 155 pp. Collection : Projections libérantes.
Borduas, Refus global et Projections libérantes. (1977) 5

[6]

Maquette de la couverture :
Roland Giguère

Production :
Gaëtan Dostie et Louis Geoffroy
Borduas, Refus global et Projections libérantes. (1977) 6

Table des matières

Quatrième de couverture
Introduction, par François-Marc Gagnon, Université de Montréal.

Refus global. par Paul-Émile Borduas et al., 1948.
Projections libérantes. par Paul-Émile Borduas, février 1949.
“Notes biographiques.” Notes bio-bibliographiques établies par Françoise Cloutier-
Cournoyer et Louise Letocha, La Collection Borduas du Musée d’art contempo-
rain, 1976.
“Borduas et l'automatisme : les paradoxes de l’art vivant.” Par Marcel Fournier et
Robert Laplante.
1. Bilan des lectures : le talent contre l'impossibilité historique
2. Position intermédiaire et contradictions : l'école du meuble
3. La querelle de l'art vivant : Borduas et Pellan
4. Le refus global ou l'autonomisation du champ artistique par la politisation
du discours sur l'art
“Dimensions de Borduas.” Par Claude Gauvreau, février 1962.
Borduas, Refus global et Projections libérantes. (1977) 7

REFUS GLOBAL. PROJECTIONS LIBÉRANTES

QUATRIÈME DE COUVERTURE

Retour à la table des matières
Refus global est le premier texte
québécois qui amorce le combat pour la
qualité de la Vie. En 1948, il valut à Bor-
duas la répression sur toutes ses for-
mes, depuis son congédiement de l'École
du Meuble jusqu'à un exil perpétuel.
Projections libérantes en 1949 dési-
gnaient le lieu premier de toute libéra-
tion, d'abord dans l'éducation.
Ces textes sont restés des plaies vives dans notre conscience mais
aussi le symbole de l'espoir et du défit toujours actuel : l'Acceptation
globale de la Vie.
Borduas, Refus global et Projections libérantes. (1977) 8

[7]

REFUS GLOBAL. PROJECTIONS LIBÉRANTES

INTRODUCTION

par François-Marc Gagnon,
Université de Montréal.

Retour à la table des matières
Borduas, Refus global et Projections libérantes. (1977) 9

[8]

Figure 2. Encart/Couverture de l'édition originale du Refus global, 1948. Ma-
quette de Jean-Paul Riopelle sur un texte de Claude Gauvreau.
Borduas, Refus global et Projections libérantes. (1977) 10

[9]

Refus Global doit exercer une singulière fascination sur l'imaginaire québécois
pour que l'on ne cesse de le publier et de le republier. Son message essentiel est-il
mieux compris pour autant ? C'est une autre question.
Il faut se rendre à l'évidence : l'intervalle de temps qui nous en sépare s'élargit
chaque jour davantage. Il appartient à une époque dont les gens de ma génération
n'arrivent plus à faire saisir l'atmosphère à leurs étudiants. Nous ne partageons plus
avec eux ce fond commun d'expériences et de vexations qui, à lui seul, permettrait
d'aller vite à l'essentiel, de procéder par allusions rapides, par touches successives,
par évocation de quelques mauvais souvenirs... Ce que nous avons vécu, enduré, détes-
té est décrit maintenant comme l’« idéologie de conservation » par le sociologue
Marcel Rioux. Il a mille fois raison et caractérise parfaitement d'un mot toute une
époque, mais, je le crains, l'abolit du même coup dans la conscience québécoise, com-
me l'exorcisme expulse le démon du possédé. En un sens, c'est bien ainsi et je ne
souhaite pas plus que lui, le retour à la « grande noirceur » duplessiste. Mais il s'agit
ici de comprendre un texte publié en 1948 [10] et qui plus est, toujours lu au Québec,
avec de moins en moins de prise sur l'époque qui l'a vu naître. Pourtant ne faut-il pas
savoir de quoi Refus Global fut le « refus » pour comprendre le manifeste de Bor-
duas ? Cela va sans dire ? Il n'y a qu'à lire le texte pour le savoir ? Les ponts ne sont
pas si coupés que je le dis ? Voyez la suite et dites-moi si cela ne ressemble pas à
quelque voyage en Grande Garabagne ? Place à l'exotisme !
C'était l'époque où l'on nous répétait de la chaire, de la tribune politique, de par-
tout... que notre permanence historique reposait sur trois piliers : le catholicisme
romain (désigné comme « la foi » sans plus), la langue française et les coutumes dites
du bon vieux temps. D'abord la foi ! la foi, la loi, la croix, les trois oies du bon père