Table Of ContentLe Declamazioni maggiori pseudo-quintilianee nella Roma imperiale
Beiträge zur Altertumskunde
Herausgegeben von Susanne Daub, Michael Erler,
Dorothee Gall, Ludwig Koenen und Clemens Zintzen
Band 394
Le Declamazioni
maggiori pseudo-
quintilianee nella
Roma imperiale
Edited by Andrea Lovato, Antonio Stramaglia and
Giusto Traina
ISBN 978-3-11-073710-3
e-ISBN (PDF) 978-3-11-073223-8
e-ISBN (EPUB) 978-3-11-073233-7
ISSN 1616-0452
Library of Congress Cataloging in Publication Control Number: 2021939887
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Premessa
Il dibattito critico sulla declamazione antica è oggi vivace e diversificato, ma
tende ancora spesso a esagerare la ‘atemporalità’ della Sofistopoli (o Dicastopoli)
declamatoria, che molti elementi mostrano invece ben radicata nel tessuto sto-
rico dell’impero romano. Proprio al fine di recuperare questa dimensione più pro-
priamente ‘storica’, si è inteso far convergere le energie di filologi, storici e roma-
nisti in una ricerca comune incentrata sull’unica raccolta superstite di decla-
mazioni latine complete anteriori al Medioevo: le cdd. Declamationes maiores,
tramandate sotto il nome di Quintiliano, ma oggi riconosciute come opera di più
autori attivi fra II e III secolo d. C. Il risultato di questa sinergia è stato il con-
gresso: Le Declamazioni maggiori pseudo-quintilianee nella Roma imperiale. Con-
testi, tecnica, ricezione (Bari, 18–20 aprile 2018). Sul versante filologico-letterario,
l’incontro barese si inscrive nel PRIN 2015: Centro e periferia nella letteratura la-
tina di Roma imperiale (unità di Bari, coord. Antonio Stramaglia); per la parte ro-
manistica, rientra nelle attività del gruppo di ricerca dell’Università di Bari, coor-
dinato da Andrea Lovato, su Visioni criminali dall’antico: crimini e pene nello
specchio della letteratura tra esperienze e deformazioni; sul piano storico, ri-
prende i temi del seminario di Giusto Traina: Les Déclamations majeures du
Pseudo-Quintilien (Sorbonne Université, a. a. 2017–2018). Il presente volume rac-
coglie, in forma riveduta e ampliata, le relazioni presentate al congresso barese,
integrandole con alcuni interventi del seminario parigino.
In questo quadro, un ampio numero di contributi ha ‘ancorato’ le Maiores (e
altri testi declamatorî latini, ove opportuno) alla loro epoca di composizione, in-
dagandone analiticamente la cronologia e paternità (Santorelli); i rapporti con la
precettistica tecnico-retorica (Longo), la declamazione greca (Corcella), il pen-
siero filosofico (Krapinger – Zinsmaier); i riflessi di mode, strutture sociali e
orientamenti socio-culturali (Breij, Brescia, Hömke, Lamberti); il riverbero di fatti
storici e il connesso ‘ripensamento’ del passato, recente o meno (Enrico, Traina,
Visonà). Altri saggi hanno invece approfondito i rapporti con la teoria e prassi del
diritto (Masi Doria, Ravallese), nonché la permeabilità reciproca fra linguaggio
giuridico e linguaggio declamatorio (Pasetti, Rizzelli), fra oratoria fittizia e orato-
ria (senatoria) reale (Buongiorno). Ulteriori interventi si sono infine concentrati
sull’epoca in cui le Maiores furono raccolte nella silloge a noi giunta (seconda
metà del IV secolo d. C.), ricostruendo la genesi graduale del capostipite della
nostra tradizione manoscritta (Pecere), alcuni arguibili princìpi di selezione dei
materiali in esso contenuti (Lentano), il ruolo ‘identitario’ romano di un’opera-
zione come questa (Vial-Logeay), nonché taluni suoi esiti – testuali e culturali
insieme – in età medievale (Macchioro).
https://doi.org/10.1515/9783110732238-202
VI | Premessa
Questa articolata iniziativa non sarebbe stata possibile senza il supporto fi-
nanziario di più enti: l’Università di Bari, il MIUR, l’Institut Universitaire de
France, la Società internazionale per lo studio del Medioevo latino. Due illustri
membri di quest’ultima, Paolo Chiesa e Francesco Santi, e il grande specialista di
declamazione antica, Michael Winterbottom, hanno inoltre concorso a precisare
l’orizzonte scientifico del convegno barese. Last but not least, all’organizzazione
pratica del congresso, e poi alla preparazione di questo volume, hanno fornito un
aiuto prezioso Immacolata Eramo e Giuseppe Russo, ai quali si è poi aggiunto
Federico Capizzi. A tutti questi enti ed a tutti questi amici va il nostro più vivo
ringraziamento.
Andrea Lovato
Antonio Stramaglia
Giusto Traina
Sommario
Bé Breij
Inter ignes et flagella: uses of torture in the Major Declamations | 1
Graziana Brescia
L’oracolo e il parricidio. Mito ‘in filigrana’ nella Declamazione maggiore
4 | 33
Pierangelo Buongiorno
Orazioni di senatori nel primo principato: fra tecnica declamatoria e saperi
giuridici | 53
Aldo Corcella
Le Declamazioni maggiori e la prassi declamatoria greca | 77
Marco Enrico
Contre un ennemi disparu ? Tyrans et tyrannicides dans les Déclamations du
pseudo-Quintilien | 107
Nicola Hömke
The declaimer’s dealing with the gruesome, dreadful and disgusting in
Declamationes maiores 10 and 12 | 123
Gernot Krapinger, Thomas Zinsmaier
Philosophische Theoreme in den Declamationes maiores | 141
Francesca Lamberti
Stereotipi familiari nelle Declamazioni maggiori | 163
Mario Lentano
Veder raccolto in breve spazio il mondo. Le Declamazioni maggiori dello
Pseudo-Quintiliano come collezione | 185
Giovanna Longo
Le Maiores e la precettistica antica sugli errori nella declamazione | 205
VIII | Sommario
Riccardo Macchioro
La ricezione medievale delle Declamationes maiores tra florilegia e
riscritture | 235
Carla Masi Doria
Immagini del processo nelle declamazioni pseudo-quintilianee | 267
Lucia Pasetti
I termini paragiuridici nelle Declamationes maiores | 287
Oronzo Pecere
Le sottoscrizioni di Domizio Draconzio rivisitate | 307
Maurizio Ravallese
La città che divora. Aspetti paideutici e giuridici nella XII Declamazione
maggiore dello Pseudo-Quintiliano | 319
Giunio Rizzelli
Il fr. 3 Stramaglia delle Declamazioni maggiori e la circolazione di temi fra
retori e giuristi | 343
Biagio Santorelli
Datazione e paternità delle Declamazioni maggiori pseudo-quintilianee | 361
Giusto Traina
Le Declamazioni maggiori: istruzioni agli storici | 431
Anne Vial-Logeay
Frigidam praeteritorum memoriam… Quelques remarques sur la mémoire dans
les Déclamations majeures | 449
Lucia Visonà
Personaggi storici nella declamazione latina: qualche riflessione su
Alessandro Magno | 461
Sigle | 473
Indice dei luoghi antichi e medievali | 475
Bé Breij
Inter ignes et flagella: uses of torture in the
Major Declamations
Abstract: My chapter begins with a discussion of torture outside Sophistopolis:
types of torture, arguments pro and con, torture instruments. Then I describe the
ways in which torture, for the authors of the Major Declamations, is not an un-
pleasant yet necessary evil, but a pleasingly abundant source for inventio and elo-
cutio alike. In an extensive discussion of Major Declamation 7 I demonstrate how
torture serves logos (locus de tormentis), while I use Major Declamations 18 and
19 to show how torture can contribute to ethos (the torturer and his victim) and
pathos (sub oculos subiectio). To substantiate my findings I focus on the declam-
atory jargon associated with tormenta (e.g. [ad]movere, inter flagella et ignes) and
their frequent occurrence in paradoxes (e.g. tormenta as an expression of pietas,
or tormenta as a means of suppressing the truth).
Nowadays the majority of people are agreed that torture is a horrible phenome-
non, an expression of brutal power and cruelty, devised as a means for intimida-
tion perhaps even more than for questioning, the rejection of which is a charac-
teristic of a civilized state. For the ancients, it was mainly a functional method for
furnishing proof or inflicting punishment that could elicit outrage only in excep-
tional situations. We come across business-like references in many speeches and
if questions are raised, they usually concern the plausibility or suitability of evi-
dence obtained through torture rather than any humanitarian considerations1.
Quintilian evidently finds it a banal topic: he rather skimps his discussion of
the pertinent locus communis (Inst. 5, 4, 1):
qui est locus frequentissimus, cum pars altera quaestionem vera fatendi necessitatem vocet,
altera saepe etiam causam falsa dicendi, quod aliis patientia facile mendacium faciat, aliis
infirmitas necessarium. Quid attinet de his plura? Plenae sunt orationes veterum ac novorum2.
||
1 E.g. Demosth. Or. 37, 40–42; even Cic. Cluent. 176–177.
2 «This is a very common topic: one side says the ‘question’ makes a confession of truth inevi-
table, the other that it is often the cause of false statements, because the endurance of some
witnesses makes it easy for them to lie, and the weakness of others makes it necessary. Need I
say more? The speeches both of ancient and of modern orators are full of this». Cf. Inst. 5, 10, 70
cited below; and already Cic. Part. 118: Irridenda etiam disputatio [est], qua solent uti ad infir-
mandas quaestiones, et meditata puerilisque dicenda («Also the contention usually employed to
||
Bé Breij, Radboud Universiteit Nijmegen, [email protected]
https://doi.org/10.1515/9783110732238-001
2 | Bé Breij
In fact this is a succinct account of the possible arguments listed by many of his
predecessors, as we will see. However, Quintilian does see plenty of possibilities
for an original treatment in individual cases, as we can read in what follows (Inst.
5, 4, 2):
Quaedam tamen in hac parte erunt propria cuiusque litis. Nam sive de habenda quaestione
agetur, plurimum intererit quis et quem postulet aut offerat et in quem et ex qua causa; sive
iam erit habita, quis ei praefuerit, quis et quo modo sit tortus, an credibilia dixerit, an inter se
constantia, perseveraverit in eo quod coeperat an aliquid dolore mutarit, prima parte quaes-
tionis an procedente cruciatu. Quae utrimque tam infinita sunt quam ipsa rerum varietas3.
It yet remains to be seen whether the authors of the Major Declamations meet
Quintilian’s standards, but they have certainly managed to come up with inter-
esting treatments of the topic.
The entire collection contains references to the phenomenon, often in the
shape of metaphorical references to physical or psychological agony. Thus the
starving citizens in Decl. mai. 12, 17, 2 complain that Siccae fauces sunt, aeger
anhelitus os tendit. […] Auras captamus et rore vescimur, et iam spirare tormentum
est4; while the (home)sick son in Decl. mai. 5, 17, 6 suffers mentally, as his father
surmises: quicquid est quo[d] miser torquetur, afficitur, non languorem credo, sed
impatientiam, desiderium, dolorem5.
In three declamations, however, torture provides a major contribution to the
argumentum and in fact informs the entire declamation, impacting logos, ethos
||
invalidate evidence under torture must be scouted as ridiculous, and pronounced to be doctri-
naire and childish»). All translations are taken from Loeb Classical Library except those of Decl.
mai. 7, 18, and 19, which are by my own hand.
3 «There will, however, be some considerations in this area which are peculiar to individual
cases. If the point is whether torture should be used, it will make all the difference who demands
or offers whom, and against whom and for what reasons the victim is asked for or offered. If it
has already taken place, the important points are: who was in charge, who was tortured and in
what way, whether his evidence was credible and consistent, whether he persisted in his initial
statement or changed something under the influence of pain, and whether he did this at the
beginning of the questioning or as the torture proceeded. These considerations, on both sides,
are as infinitely varied as are real situations». Wycisk 2008, p. 191 somewhat cryptically claims
that Inst. 5, 4 «zeigt, dass [Quintilian] die Folter als grausam und abstoßend ansieht und ihren
Wert in Frage stellt».
4 «Throats are dry, labouring breath makes the mouth hang open. […] We gasp for air, and feed
on dew: and now it is an agony to breathe». Texts from the Major Declamations are taken from
Håkanson 1982, with the exception of Decl. mai. 7 (Breij 2020) and 18–19 (Breij 2015); their sub-
division in paragraphs has in every instance been adopted from Stramaglia 2021.
5 «Whatever it is that is torturing and afflicting the poor man is not, to my mind, illness but lack
of endurance, longing, pain».
