LE CORPS SOUFFRANT AU REGARD DE LA PHILOSOPHIE MEDICALE CHEZ Al-RÂZÎ

247 Pages·2017·4.27 MB·French

by  Okba Djenane

LE CORPS SOUFFRANT AU REGARD DE LA
PHILOSOPHIE MEDICALE CHEZ Al-RÂZÎ (865? -
925?) ” Essai intégrant la philosophie, la médecine et le
spirituel ”
Okba Djenane
To cite this version:
Okba Djenane. LE CORPS SOUFFRANT AU REGARD DE LA PHILOSOPHIE MEDICALE
CHEZ Al-RÂZÎ (865? - 925?) ” Essai intégrant la philosophie, la médecine et le spirituel ”. Sci-
ences de l’Homme et Société. Université Paris VIII Vincennes-Saint Denis, 2010. Français. ￿NNT:
2010PA083192￿. ￿tel-00614638v2￿
HAL Id: tel-00614638
https://theses.hal.science/tel-00614638v2
Submitted on 16 Aug 2011
HAL is a multi-disciplinary open access L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est
archive for the deposit and dissemination of sci- destinée au dépôt et à la diffusion de documents
entific research documents, whether they are pub- scientifiques de niveau recherche, publiés ou non,
lished or not. The documents may come from émanant des établissements d’enseignement et de
teaching and research institutions in France or recherche français ou étrangers, des laboratoires
abroad, or from public or private research centers. publics ou privés.
UNIVERSITE PARIS 8 - VINCENNES - SAINT DENIS
UFR DE RATACHEMENT PHILOSOPHIE ESTHETHIQUE
Département de Philosophie

|FR|2010|PA|08|31|92|
Numéro national de thèse

THESE

Pour obtenir le grade de
DOCTEUR DE L’UNIVERSITE DE PARIS 8

Discipline : Philosophie
Pratiques et Théories du Sens

Présenté et soutenue publiquement par :

Okba DJENANE

Le : 04/05/2010 à 14h 30

Titre :

LE CORPS SOUFFRANT
AU REGARD DE LA PHILOSOPHIE MEDICALE CHEZ
Al-RÀZÏ (865 ? - 925 ?)
« Essai intégrant la philosophie, la médecine et le spirituel »

Directeur de thèse :

Monsieur le Professeur :
Jacques POULAIN

-------
Jury

M. le Professeur : Ali BENMAKHLOUF
M. le Professeur : Mohamad Réza FASHAHI
M. le Professeur : François DELAPORTE
LE CORPS SOUFFRANT
AU REGARD DE LA PHILOSOPHIE MEDICALE
CHEZ Al-RÀZÏ (865 ?- 925 ?)
« Essai intégrant la philosophie, la médecine et le spirituel »

Okba DJENANE - Thèse - Le corps souffrant - N° FR 2010 PA 08 31 92 – 04/05/2010
22
LE CORPS SOUFFRANT AU REGARD DE LA PHILOSOPHIE MEDICALE
CHEZ Al-RÀZÏ (865 ?- 925 ?) « Essai intégrant la philosophie, la médecine et le
spirituel ».

La thèse aborde la question du « corps souffrant » en interrogeant la philosophie
médicale d’al-RÁzÐ (865 ?-925 ?). Nous partons de l’hypothèse suivante : il y a un lien
entre la dimension philosophique et métaphysique de la souffrance et la dimension
« physico-spirituelle » de cette même souffrance :
D’un côté la dimension philosophique et métaphysique de la souffrance provient de
l’interpénétration de l’Ame éternelle dans le corps parce qu’elle est attirée par la Matière
et penchée par « ignorance et erreur » vers les plaisirs du corps ; elle en devient ainsi
prisonnière (le mythe de la chute de l’âme).
D’un autre côté, la dimension « physico-spirituelle » de la souffrance apparaît dans
le déséquilibre provenant du défaut ou de l’excès que représente « une transgression
physique du corps » et/ou « une désobéissance spirituelle morale » résultant d’une
« mauvaise conduite ».
Il s’agit alors de se demander - et c’est l’enjeu de la thèse - si l’Art médical, par ses
pratiques préventives et/ou curatives et, via ses itinéraires : le médecin et/ou l’hôpital,
représente, selon al-RÁzÐ, une prolongation de la conduite philosophique
correctionnelle en restituant l’équilibre initial et veillant à effacer l’injustice faite à l’âme
comme au corps. Sachant, la correction divine première, au plan métaphysique, est
accordée à l’âme dans le but d’atteindre la vérité du monde et de la libérer de la matière,
en lui allouant une connaissance philosophique salvatrice et purifiante.

Mots-clés :

RÁzÐ, MuÎammad ibn ZakarÐya AbÙ Bakr al-(0864 ? - 0925 ?), Souffrance, Médecine
arabe, Philosophie arabe, Corps humain (Philosophie).

THE SUFFERING BODY SEEN BY THE MEDICAL PHILOSOPHY OF AL-
RÀZÏ (865?-925?) ‚An essay integrating philosophy, medicine and spirituality‛.

The thesis raises the issue of the « suffering body » by questioning al-RÁzÐ’s (865?-
925?) medical philosophy. We start with the following hypothesis: the philosophical and
metaphysical dimension of suffering is linked to the ‚physico-spiritual‛ dimension.
On one hand, the philosophical and metaphysical dimension of suffering arises
from the interpretation of the eternal soul in the body, because it tends to lean mistakenly
towards material life, and body pleasures of which it becomes prisoner. (The myth of the
fall of the soul).
On the other hand, the ‚physical-spiritual‛ dimension of suffering appears in the
imbalance arising from the excess of ‚physical transgression of the body‛ and/or physical
abuse resulting from ‚spiritual and moral misconduct‛.
The issue to be examined (and this is the goal of this thesis) is whether medical art
with preventive and curative practices, through various paths: the doctor, the hospital…
represents - according to al-RÁzÐ - an extension of corrective philosophical behaviour, by
restoring the initial balance and erasing the unfairness done to the soul and the body. The
initial divine correction granted to the soul has as a goal to free it from material life, by
giving it some philosophical knowledge that should save it and purify it.

Key words:

RÁzÐ, MuÎammad ibn ZakarÐya AbÙ Bakr al-(0864? - 0925?), Suffering, Arabic medicine,
Arabic philosophy, human body (Philosophy).

Departement de philosophie UFR 1 : Art, Esthétique, Philosophie
Ecole doctorale : Pratiques et Théories du sens
Okba DJENANE - Thèse - Le corps souffrant - N° FR 2010 PA 08 31 92 – 04/05/2010
33
La sensibilité, la création et l’acharnement réunissent l’artiste et le philosophe.
S’ils y sont déjà, une agression suffit seule à les affronter à l’erreur !

À celle qui a abreuvé ma sensibilité, puis disparue sans en avoir vu le fruit :
Ma chère mère.
À celui qui m’a appris l’acharnement :
Mon cher père.
À celle qui partage silencieusement avec moi :
Ma chère femme : Mounia.
À celle qui m’a dit un jour : « Ne fais pas ce que tu n’aimes pas ! » :
Ma chère fille : Fadwa-Haïfa.
À tous mes chères sœurs et chers frères…je dédie ce travail.

Okba DJENANE - Thèse - Le corps souffrant - N° FR 2010 PA 08 31 92 – 04/05/2010
44
Remerciements

Je tiens vivement à remercier Monsieurs le Professeur Jacques
POULAIN qui a bien voulu accepter de présider et diriger ce travail, me
prodiguer son aide et m’accorder son attention.

Mes remerciements son adressés à mes enseignants de langue
française : à Mlle Chafya SHTIOUI qui m’a donné le premier goût du
français ! Et, très particulièrement, à Sœur Brigitte QUERAUD qui m’a
affranchi en français !

Je suis extrêmement reconnaissant à l’égard de tous mes amis du
CISED : très spécialement : Françoise de CHEZELLE ; Jean-Luc
DEVILLERS et Claude STERLIN qui ont bien voulu corriger ce mémoire
et pour leurs précieux conseils méthodologiques.

Je tiens bien sûr à remercier aussi toutes les personnes très proches
dont la contribution et les encouragements m’ont été essentiels :
d’abord, le Dr. Fekri MEFTAH pour son grand coup de pouce
inoubliable ! Notre cher ami Dr. Kamel DEBLA pour son importante aide
au DEA. De même, mon ami Mourad DAIFFALLAH pour son aide en
bureautique.

Je remercie de tout cœur mon cher ami Frère Fodile BENOUARI,
pour son soutien matériel et spirituel.

Je tiens aussi à remercier de tout cœur et dédier ce travail à mon ami
Sâad Saoud CHAKHAB.

Enfin, j’ai une pensée d’intense gratitude envers celui qui m’a donné
l’occasion de connaître plus et aimer d’avantage notre patrimoine
arabo-musulman :
Al-RÁzÐ
Okba DJENANE - Thèse - Le corps souffrant - N° FR 2010 PA 08 31 92 – 04/05/2010
55
Un corps souffrant est un « étant » sain (t) ;
Même si tu ne veux pas écouter ton « étant », tu finis par lui obéir !
L’auteur
Okba DJENANE - Thèse - Le corps souffrant - N° FR 2010 PA 08 31 92 – 04/05/2010
66
« On doit connaître ce qui est bénéfique pour s’y
fier et ce qui est nuisible afin de l’éviter. Comme on doit
s’intéresser à ce corps car il n’y a rien de plus proche de nos
âmes. On doit préserver sa santé, puisque nos âmes
dépendent de lui et, la santé de l’âme ne peut être guérie
que par celle du corps. ».
Al-RÁzÐ, Isagoge



،ٗجٔبغُٔ و ّهبؼٌا فّووزٔ و ٕٗوبَُٔ و نفبٌٕا فّووزٔ ْأ تعاىٌا ِٓ ْإ "
ٍُٗه ٗزؾّ ط قفؾٕف ؛ ِٕٗ بٍٕىفٔ لىإ ةولأ ءٍش لا ٌنٌا ْلجٌا ان٘ وِأث ًَـٕوُـٔو
." .ٗث خؿىِٕ ذِاك بِ ٗزِلاٌَ لاإ ٍَُر لا بٍٕىفٔ ذٔبو ْمإ
يجوغاسيلإا ،يزاّرلا
Okba DJENANE - Thèse - Le corps souffrant - N° FR 2010 PA 08 31 92 – 04/05/2010
77
Système de translittération de l’alphabet arabe
Comme de nombreux termes et expressions arabes interviennent au long de
cet exposé, pour en rendre la lecture plus facile, il est indispensable d’adopter un
seul système de transcription : nous avons choisi le système de la revue Arabica.
Nous transcrivons les noms propres arabes en caractères latins. Le tableau
ci-dessous présente les correspondances entre l’alphabet arabe et les caractères
latins employés.
Þ - Á d à k
ء ا ك ع ن
b Æ Ô l
ة م ؽ ي
t r Û m
د ه ف َ
× z Ý n
س ى م ْ
Ê s È h ھ
ط ً ى
Î š f w Ù
ػ ُ ف و و ُ
Ì Ò q Ð y
ؿ ص ق ٌِ ٌ

 Nous supprimons les terminaisons grammaticales ;
 Nous transcrivons la hamza « » qu’en position finale ou médiane par le
ء
signe « Þ », mais elle n’est pas transcrite à l’initiale ;
 Nous séparons les préfixes (l article, la conjonction de coordination ou les
’
conjonctions de subordination telles que ) du nom par un trait d’union ;
يِ
 le mot « ibn » qui entre dans la composition de nombreux noms propres est
simplement transcrit par « b. » lorsqu’il entouré de deux noms ; ex :
Mohammad b. ZakariyyaÞ. Par contre il est transcrit en toutes lettres s’il est
au début du nom, ou de la partie du nom par laquelle on désigne
habituellement un personnage ; ex : Ibn SÐnÁ ; mais il s’écrit en entier lors du
changement de ligne ;
 Le mot (kitÁb) qui désigne « livre » est parfois transcrit par « k. » ;
 Pour les noms arabes d’usage courant en français on garde l’orthographe
française : Ex : Bagdad au lieu de BaÈdÁd, Abbasside au lieu de ÝAbbÁssÐde,
Ali au lieu de ÝAlÐ, Damas, Islam, etc. ;
Okba DJENANE - Thèse - Le corps souffrant - N° FR 2010 PA 08 31 92 – 04/05/2010
88
 Devant les mots et les noms commençant par un Ýayn ( ), l’article qui se
م
termine par une voyelle la conservera. En effet, ce signe « Ý » représente une
consonne à part entière. Très souvent dans la littérature, elle n’est pas
transcrite, surtout au début d’un mot : on écrit ainsi Ali au lieu de ÝAlÐ. Ici, la
consonne initiale sera transcrite.
Ajoutons qu’au cours du texte, nous adoptons les conventions suivantes :
 les textes relatifs à al-RÁzÐ sont mentionnés en caractère italique ;
 Dans les citations utilisées, nous remplaçons la translittération originale par
notre système de transcription adapté afin de faciliter la lecture ;
 Les citations longues (plus de huis lignes) sont mises en retrait ;
 Lorsque le nom est cité pour la première fois, il l’est de la manière la plus
complète possible ; ensuite seul le dernier nom (souvent un surnom) est
utilisé ; la même consigne est appliquée pour ce qui concerne le titre des
ouvrages ;
 Les dates que nous donnons sont celles de l’ère chrétienne ; toutefois, pour
mieux situer un événement, nous y ajoutons parfois la date de l’hégire.
Okba DJENANE - Thèse - Le corps souffrant - N° FR 2010 PA 08 31 92 – 04/05/2010
99