Table Of ContentLacan avec Platon : le Socrate de Lacan
Juan Pablo Lucchelli
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Juan Pablo Lucchelli. Lacan avec Platon : le Socrate de Lacan. Philosophie. Universit´e
Panth´eon-Sorbonne - Paris I, 2015. Franc¸ais. <NNT : 2015PA010526>. <tel-01321044>
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ÉCOLE DOCTORALE de Philosophie
Gramata-‐UMR
7219
T H È S E
pour obtenir le grade de
DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ PARIS 1-PANTHEON-SORBONNE
Discipline : Philosophie
Présentée et soutenue par :
Juan Pablo LUCCHELLI
le 28 Janvier 2015
LACAN AVEC PLATON
Le Socrate de Lacan
Sous la direction de :
M. Luc BRISSON – CNRS
Membres du jury :
M. Luc BRISSON – CNRS
M. Serge COTTET – Université de Paris 8
Mme Laurie LAUFER – Université Paris Diderot
M. Laurent OTTAVI – Université de Rennes 2
Mme. Annick JAULIN – Université Paris 1
Remerciements
Je
remercie
tout
d’abord
Jean-‐Claude
Milner,
pour
nos
échanges
à
propos
de
Lacan
et
de
sa
lecture
du
Banquet.
Mes
pensées
vont
également
à
MM.
Luc
Brisson
et
Claude
Calame
pour
leurs
réponses
toujours
pertinentes
aux
questions
difficiles
suscitées
par
la
lecture
du
Banquet,
ainsi
qu’à
Mme
Giulia
Sissa
pour
nos
discussions
à
propos
de
Diotime.
Je
remercie
aussi
Jacques-‐Alain
Miller
pour
sa
découverte
de
la
«
deuxième
métaphore
de
l’amour
».
3
à
Elise
4
«
Ce
Socrate
me
tue
»
Jacques
Lacan
«
Alcibiade
a
une
certaine
appréhension
des
trésors
cachés
en
Socrate
qui
n’apparaissent
pas
dans
ses
discours
»
Léo
Strauss
«
L’Un
donne
ce
qu'il
n'a
pas
»
Plotin
«
Et
l’on
n’entend
jamais
la
balle
qui
vous
atteint
»
Thomas
Pynchon
5
TABLE
DE
MATIERES
Introduction
11
Première
Partie
:
L’Alcibiade
ou
le
nouvel
amour
19
L’Alcibiade
de
Platon
20
Socrate
:
sujet
supposé
savoir
et
sujet
supposé
désir
22
Du
savoir
supposé
au
savoir
exposé
et
retour
24
Ce que Socrate savait 28
L’Autre
Socrate
30
Platon
avec
Xénophon
32
Le
Socrate
de
Lacan
:
entre
le
«
moins
»
et
le
«
plus
»
de
savoir
39
La
conversion
et
la
métaphore
de
l’amour
42
Metanoia
et
métaphore
de
l’amour
43
La
première
rencontre
46
Alcibiade
:
démon
de
Socrate
47
Kairos
ou
anti-‐kairos
?
51
Refus
de
la
transmission
55
L’Alcibiade
:
un
compte-‐rendu
d’entretiens
préliminaires
58
L’algorithme du transfert 59
« Intervention sur le transfert » : Dora et Alcibiade 60
Interprétation, mutation et temps 63
Ne
rien
céder
sur
son
désir
68
Solitude
d’Alcibiade
70
L’idéal
et
le
désir
72
L’impossibilité
de
se
connaître
soi-‐même
en
soi-‐même
75
Le
paradigme
de
l’œil
79
L’inversion
de
rôles
dans
l’Alcibiade
83
Socrate
:
«
un
Sade
en
plus
drôle
»
87
Déjà
converti
ou
l’amour
raté
88
6
Deuxième
Partie
:
Sur
la
folie
de
Socrate
91
Sur
la
folie
de
Socrate
92
Le
Socrate
de
Lélut
93
Le
cas
Socrate
:
introduction
97
Réorientation
existentielle
98
Grandeur
solipsiste
99
Le
démon
101
A
propos
des
démons
103
Quelques
extraits
cités
par
Lélut
où
il
est
question
du
démon
en
tant
que
voix
109
Les
deux
fonctions
du
démon
112
L’étrangeté
de
Socrate
113
L’ironie
117
L’ironie
:
«
A
quoi
bon
manger
si
après
on
a
faim
à
nouveau
?
»
120
Les
épisodes
catatoniques
121
Tolérance
à
l’alcool,
au
froid,
à
la
chaleur,
à
la
faim,
à
la
soif,
courage
et
endurance
physique
122
La
folie
comme
«
invariant
»
et
comme
solution
au
«
problème
de
Socrate
»
122
Le
Socrate
de
Lacan
était-‐il
fou
?
123
Troisième
Partie
:
Le
Banquet
ou
le
transfert
125
Phèdre
et
la
défense
des
aimés
126
La honte 128
Le sacrifice 130
La
métaphore
de
l’amour
et
son
contraire
132
L’aimé
devient
aimant
136
7
Pausanias
et
l’amour
à
sens
unique
139
Les
deux
Eros
140
Les
structures
élémentaires
de
la
parenté
142
Le
client
et
la
tromperie
147
En
pure
perte
151
Eryximaque
et
l’amour
hydraulique
153
Le
hoquet
153
Le
médecin
155
Sa
technè
157
Le
plein
et
le
vide
160
Aristophane
et
la
lamelle
164
Les
deux
foyers
de
l’ellipse
165
Lacan
et
Aristophane
166
Le
comique
et
le
sérieux
169
Aristophane
:
réel
ou
fictif
?
172
Dérisions
175
F/F,
M/M,
F/M,
M/F
176
Un
tien
vaut
mieux
que
deux
tu
l’auras
182
L’échec
de
la
technè
184
Eros,
le
boire
et
le
manger
184
Freud
et
Aristophane
187
Eros
n’est
pas
la
sexualité
188
Anatomie
et
destin
189
Un
mythe
en
cache
un
autre
191
Agathon
ou
agalma
194
L’homme
:
importance
d’Agathon
194
8
L’intermède
194
Agathon
ensorcelé
196
La
louange
d’Agathon
199
La
méthode
du
signifiant
200
Le
flottement
signifiant
203
L’amour
et
la
méthode
205
Conclusion
210
Socrate
:
«
plus
il
désire,
plus
il
devient
lui-‐même
désirable
»
211
Socrate
embarrassé
?
211
«
L’amour
de
»
213
Socrate
en
panne
217
Le
discours
de
Diotime
221
L’intermédiaire
223
Le
mythe
de
la
naissance
d’Eros
227
Anagrammes
228
Là
où
était
Pénia,
le
riche
doit
advenir
229
La
Tromperie
et
le
manque
232
Le
démon
intermédiaire
:
Pénia
et
Alceste
rediviva
233
Action
du
démon
235
«
Il
faut
ajouter
que
par
nature
il
n’est
ni
immortel
ni
mortel
»
236
Eros
et
le
savoir
:
le
secret
de
Pénia
238
A
partir
de
quand
devient-‐on
un
érastès
?
239
Le
désir
de
Socrate
239
«
Plus
il
désire,
plus
il
devient
lui-‐même
désirable
»
244
Socrate
hystérique
?
245
Alcibiade
et
l’aimé
devenu
aimant
248
Couronner
Agathon
248
«
Aux
endroits
où,
moi,
je
m’attendais
le
moins
à
te
rencontrer
»
250
Les
silènes
et
leurs
agalmata
253
9
Description:Introduction. 11. Première Partie : L'Alcibiade ou le nouvel amour. 19. L'Alcibiade de Platon. 20. Socrate : sujet supposé savoir et sujet supposé désir.
