La triade d'Héliopolis-Baalbek 1, Son culte et sa diffusion à travers les textes littéraires et les documents iconographiques et épigraphiques.

455 Pages·1977·9.302 MB·French

by  Youssef Hajjar

LA TRIADE
D'HÉLIOPOLIS-BAALBEK
TOMEI
ÉTUDES PRÉLIMINAIRES
AUX RELIGIONS ORIENTALES
DANS L'EMPIRE ROMAIN
PUBLIÉES PAR
M.J. VERMASEREN
TOME CINQUANTE-NEUVIÈME
YOUSSEF HAJJAR
LA TRIADE
D'HÉLIOPOLIS-BAALBEK
TOME I
LEIDEN
E.J. BRILL
1977
YOUSSEF HAJJAR
PROFESSEUR À L'UNIVERSITÉ DE MONTRÉAL
LA TRIADE
D'HÉLIOPOLIS- BAALBEK
SON CULTE ET SA DIFFUSION
À TRA VERS LES TEXTES LITTÉRAIRES ET
LES DOCUMENTS ICONOGRAPHIQUES ET ÉPIGRAPHIQUES
TOME I
LEIDEN
E. J. BRILL
1977
Cet ouvrage a été publié grâce à une subvention du Conseil canadien
de recherches sur les humanités, dont les fonds proviennent du Conseil
des Arts du Canada.
ISBN 90 04 04902 9
90 04 04903 7
Copyright 1977 by E.J. Brill, Leiden, The Netherlands
Ail rights reserved. No part of this book may be reproduced or
translated in any form, by print, photoprint, microfilm, microfiche
or any other means without irritten permission from the publisher.
PRINTED IN BELGIUM
UXORI OPTIMAE
ET
FJLIO CARJSSIMO

TABLE DES MATIÈRES
Chaque province ou région, certains sites importants (Baalbek, 'Aïn el-Goug, Béryte),
sont précédés d'un tableau synoptique auquel il convient de se référer pour plus de détails.
Avant-propos . . . . IX
Signes conventionnels . XIII
Bibliographie . . . . XV
PREMIÈRE PARTIE
DOCUMENTS ICONOGRAPHIQUES ET ÉPIGRAPHIQUES
Syria . . . . . . . . . . 3
Coelésyrie . . . . . . 3
Abilène et Damascène 179
Antiochène et Cyrrhestique 188
Apamène . 197
Emésène 198
Palmyrène. 206
Phénicie. . 215
Provenance syrienne sans autre précision 287
Arabia .... 303
Syria Palaestina 307
Cilicia 315
Achaia ... . 318
Dacia .... . 319
Pannonia inferior. 322
Pannonia superior 325
Raetia ..... 339
Germania superior 341
Britannia . . . . 346
Gallia Narbonensis . 349
ltalia . . . . . . . 357
VIII TABLE DES MATIÈRES
Numidia 402
Aegyptus 405
Musées et collections 406
Les planches 1-CXXVIII et les cartes se trouvent à la fin du Tome II
AVANT-PROPOS
L'idée d'entreprendre des recherches sur la triade d'Héliopolis et
son culte me fut suggérée, il y a quatorze ans, par feu Henri Seyrig,
alors directeur des Musées de France. Depuis lors, mon intérêt pour
les questions héliopolitaines ne fit que grandir, avivé par la nécessité
d'une étude d'ensemble sur le sujet et favorisé par les fouilles et
explorations que j'ai faites, à partir de cette période, à Baalbek et
dans la Béqa', durant mes années de service comme archéologue
à la Direction des Antiquités du Liban. Cependant, depuis la con
ception originelle jusqu'à la réalisation finale, mes travaux ont subi
de nombreux ralentissements indépendants de ma volonté, voire même
des interruptions. La tâche était, en outre, énorme, les possibilités
de documentation insuffisantes tant au Liban qu'au Canada, et il
fallait étudier sur place, dans les musées où ils sont conservés,
les monuments du culte héliopolitain. Aussi les subventions de recherche
qui me furent accordées par le Gouvernement Français, le Deutscher
Akademischer Austauschdienst et le Conseil des Arts du Canada
me furent d'un grand secours, et je voudrais exprimer ici à tous
ces organismes ma profonde gratitude.
La recherche entreprise visait initialement à l'élaboration de deux
études consacrées l'une aux documents relatifs au culte de la triade
héliopolitaine, l'autre à !'Histoire de ce culte. Mais l'ampleur de la tâche,
jointe aux interruptions de travail que j'ai évoquées et au risque de
devoir retarder encore l'achèvement du présent ouvrage, m'a contraint
de différer la rédaction du second dont la documentation est d'ailleurs
fort avancée.
Ce livre a donc pour objet l'étude des monuments figurés et des
documents littéraires et épigraphiques en rapport direct avec le culte
de la triade d'Héliopolis et sa diffusion dans le monde romain.
Ce rapport est entendu dans un sens strict, d'où ma décision d'exclure
du répertoire les dédicaces à d'autres divinités ou à des empereurs
divinisés, ainsi que les représentations figurées étrangères aux membres
de la triade, trouvées dans les sanctuaires héliopolitains. L'existence
de tels documents est toutefois signalée au passage et leur valeur
X AVANT-PROPOS
comme témoins des liens qui peuvent exister entre les divinités aux
quelles ils se réfèrent et celles d'Héliopolis n'est pas méconnue, mais
j'avoue n'être guère convaincu de l'opportunité d'en faire une étude
intrinsèque, comme le veut l'usage établi, et de les insérer officiellement
dans un ouvrage consacré au culte de la triade héliopolitaine.
Le même sort est réservé à une série de dédicaces en l'honneur
d'empereurs ou de hauts personnages gravées sur des bases de statues
et découvertes dans le sanctuaire d'Héliopolis. En dépit de l'intention
cultuelle évidente qui a présidé à leur consécration et qui est de placer
le personnage honoré sous la protection divine en dédiant sa statue
au patron du sanctuaire, ces inscriptions ne méritent pas, comme
me le font d'ailleurs observer MM. E. Will, J. Pouilloux et J.-P. Rey
Coquais, le développement explicite qu'aurait entraîné leur insertion
dans ce corpus. Seules quatre dédicaces échappent cependant à cette
exclusion: les trois premières honorent des prêtres de Jupiter Hélio
politain, la quatrième s'adresse à Septime Sévère ex responso /ovis
Optimi Maximi Heliopolitani.
J'ai également opéré un choix parmi les documents littéraires en
ne retenant que les textes d'auteurs anciens d'époque romaine ou
byzantine qui se réfèrent à des aspects de la religion héliopolitaine.
Quant aux témoignages anciens qui relatent les péripéties de l'im
plantation dramatique du Christianisme à Baalbek ou qui abordent
l'aspect architectural du grand sanctuaire et sa date de construction,
ils sont omis à dessein, mais non ignorés, et la mention qui en est
faite çà et là suffit à éclairer le lecteur à leur sujet. Je serai, par
ailleurs, amené à y revenir dans l'ouvrage projeté sur le culte hélio
politain qui aura pour cadre général l'étude des prototypes des
divinités de la triade, leur aspect théologique, leurs rapports avec
d'autres divinités, l'historique de la religion d'Héliopolis-Baalbek,
le rituel et les édifices de culte. Ces différents problèmes ont, néan
moins, été abordés à la faveur des témoignages étudiés et repris dans
un chapitre consacré à l'iconographie des divinités d'Héliopolis et
à leur culte et conçu comme une introduction aux études héliopolitaines.
On se reportera également aux indices que je me suis efforcé de
rendre aussi complets que possible.
Reste enfin à préciser, qu'à part de rares exceptions, je ne me suis
pas préoccupé de la chronologie des inscriptions et des monuments