Table Of ContentAleksandr R. Lurija (Kazàn’, 1902 - Mo- “La struttura dell’attività A ALEKSANDR La ricerca sperimentale di cui si
sca, 1977), medico e psicologo, è conside- L espongono i risultati in questo volu-
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rato il fondatore della neurolinguistica. K me è da considerarsi il più rilevante
cognitiva nelle singole fasi
Collaboratore di Lev S. Vygotskij, Lurija ha S
contributo del neurologo e psicologo
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studiato lo sviluppo del linguaggio, metten-
N sovietico Aleksandr R. Lurija allo stu-
do in risalto il ruolo che tale funzione psi- R. LURIJA
dello sviluppo storico non D dio dei processi cognitivi. Questa in-
chica ha nella coordinazione e regolazione R
dagine si basa sul possibile confronto
del comportamento. R
fra i risultati ottenuti con il “metodo
resta immutata e le forme .
L storico” dall’autore e quelli delle tante
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R altre indagini sperimentali – sia quel-
più importanti dei processi IJ le che la psicologia aveva già acquisi-
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to quando, nel 1931, Lurija iniziò la
L presente opera, sia quelle più recen-
cognitivi [...] cambiano col A
ti. La tesi fondamentale che emerge è
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T LA STORIA una delle principali acquisizioni della
mutare delle condizioni O cosiddetta scuola psicologica “storico-
R
I culturale”, la cui fondazione in URSS
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della vita sociale e con il S è legata, com’è noto, al nome di Lev S.
O Vygotskij; si tratta cioè della posizione
C relativa alla socio-genesi dei proces-
SOCIALE
possesso delle basi della IA si dell’attività conoscitiva umana e del
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nesso strettissimo che lega le condizio-
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conoscenza.” D ni dell’attività pratica, dell’attività la-
E vorativa sociale, delle popolazioni, e la
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P DEI PRO- definizione delle caratteristiche della
R loro attività mentale a ogni livello.
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ISBN 978-88-7801-911-9
Jouvence | Scienze della cultura
www.jouvence.it
20,00 euro 9 788878 019119 JOUVENCE
Jouvence
Scienze della cultura
n. 3
Aleksandr R. Lurija
LA STORIA SOCIALE
DEI PROCESSI
COGNITIVI
JOUVENCE
SCIENZE DELLA CULTURA
Titolo originale: Ob istoričeskom razvitii poznavatel’nyh processov
Traduzione di Rossana Platone
© 2022 Editoriale Jouvence (Milano)
Collana: Scienze della cultura, n. 3
isbn 9788878019119
www.jouvence.it
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Tel: +39 02 24411414
© Mim Edizioni srl
via Monfalcone 17/19
20099 Sesto San Giovanni (Mi)
L’editore ha effettuato, senza successo, tutte le ricerche necessarie al fine di identifica-
re gli aventi titolo rispetto ai diritti dell’opera. Pertanto resta disponibile ad assolvere
le proprie obbligazioni.
Presentazione al lettore italiano
La ricerca sperimentale di cui si espongono i risultati in questo
volume può esser considerata forse il più interessante contributo
del neurologo e psicologo sovietico Aleksandr Romanovic Luria
allo studio dei processi cognitivi.
Ciò che rende particolarmente interessante questa ricerca è, in
un certo senso, il confronto che il lettore potrà essere in grado di
attuare fra i risultati ottenuti qui con il « metodo storico» dall'A.
e quelli delle tante altre indagini sperimentali, sia quelle che la
psicologia aveva già acquisito quando, nel 1931, Luria iniziò la
presente, che quelle più recenti. L'A. osserva, infatti, che sebbene
gli psicologi abbiano dedicato molta attenzione allo studio della
formazione di processi psichici nelle condizioni di culture diverse,
tuttavia la maggioranza degli psicologi inglesi e americani non ha
preso in considerazione lo studio delle caratteristiche della struttura
dei processi cognitivi e della loro modificazione connessa con lo
sviluppo storico-sociale, e cioè con il progresso delle condizioni so
ciali di vita dei popoli in rapida evoluzione. La tesi fondamentale
che sottende questa ricerca è una delle acquisizioni considerate co
me fondamentali della cosiddetta scuola psicologica « storico-cul
turale », la cui fondazione in URSS è legata, com'è noto, al nome
di L. S. Vygotskij, si tratta cioè della posizione relativa alla socio
genesi dei processi dell'attività conoscitiva umana e del nesso stret
tissimo che lega le condizioni dell'attività pratica, dell'attività lavo
rativa sociale, delle popolazioni, e la definizione delle caratteristiche
della loro attività mentale ad ogni livello.
L'insieme di concezioni elaborate da Vygotskij in collaborazione
VI M. S. VEGGETTI
con i due più giovani studiosi A. N. Leont'ev e A. R. Luria fu
definita successivamente come la « teoria storico-culturale dello
sviluppo della psiche». Prima di pervenire a una chiara formula
zione di questa teoria, Vygotskij aveva già dedicato molta atten
zione allo studio del problema della coscienza, che riteneva centrale
anche per la psicologia. Sappiamo che, sebbene oggi pochi psicologi
avanzerebbero obiezioni preliminari a questa idea, negli anni in cui
Vygotskij parlava, e scriveva, della coscienza come di « un pro
blema della psicologia del comportamento » la sua posizione de
stava un certo scalpore, che era dovuto proprio alla estraneità
storica di questi due ordini di problemi: quello della psicologia
della coscienza e quello della psicologia del comportamento, che si
riferivano a due tendenze antitetiche dell'evolversi della scienza
psicologica.
Per Vygotskij la possibilità di indicare nella coscienza il pro
blema fondamentale della psicologia, e per giunta della psicologia
del comportamento, era generata dall'importanza che egli attribuiva
al principio della storicità dei fatti psichici. Infatti si dichiarava
spesso, nei suoi scritti, d'accordo con un altro psicologo sovietico,
P. P. Blonskij, sul fatto che uno studio del comportamento poteva
essere possibile soltanto se inteso come una storia del comporta
mento 1
•
La coscienza veniva definita, nei lavori vygotskijani del 1925 e
1926 come un sistema di meccanismi di trasmissione da alcuni ri
flessi ad altri, come la reazione dell'organismo nei confronti delle
sue proprie reazioni 2 Da ciò deriva l'attenzione di questo autore
•
per il problema dello sviluppo delle funzioni psichiche superiori,
1 Questo è riferito anche nel volume Razvitie i sovremennoe sostoianie
psihologiceskoj nauki v SSSR (Lo sviluppo e la situazione attuale della scienza
psicologica in URSS), a cura di A. A. Smirnov, Moskva, Pedagogika, 1975.
' Si confronti: La coscienza come problema della psicologia del comporta
mento, in Psihologija i marksizm (Psicologia e marxismo), a cura di K. N. Kor
nilov, Leningrad, Gosizdat, 1925; e Metodika refleksologiceskogo i psiholo
giceskogo issledovanija (Il metodo dell'esperimento nella reflessologia e nella
psicologia), in Problemy sovremennoj psihologii (I problemi della psicologia
contemporanea) a cura di K. N. Kornilov, Leningrad, Gosizdat, 1926.
PRESENTAZIONE AL LETTORE ITALIANO VII
che lo condusse, in questi stessi anni, alla formulazione della teoria
storico-culturale dello sviluppo della psiche.
Nel 1930 Vygotskij e Luria pubblicarono insieme lo scritto:
Etjudy po istorii povedenija. Obezjana. Primitiv. Rebenok (Studi di
storia del comportamento. La scimmia. L'uomo primitivo. Il bam
bino) 3 In questo scritto si possono ritrovare alcune delle prime,
•
ma già ben delineate, esposizioni delle concezioni della teoria dello
sviluppo storico-culturale 4 Poiché di fatto questo contributo risale
•
agli stessi anni in cui essi si proposero di realizzare la presente ri
cerca, forse può essere interessante leggere alcune delle considera
zioni contenute nel volume citato.
Gli autori dichiarano di aver ispirato tutti e tre i saggi all'idea
dello sviluppo, per cui la loro tesi fondamentale sta nel presentare
il percorso della evoluzione psicologica dalla scimmia all'uomo ac
culturato: « Nostro compito - essi affermano - è stato quello
di mettere in evidenza tre linee fondamentali nello sviluppo del
comportamento: evolutiva, storica e ontogenetica e di dimostrare
che il comportamento dell'uomo pensante è il prodotto di tutte e
tre le linee dello sviluppo e può essere compreso e spiegato scien
tificamente solo mediante tutte e tre le diverse vie da cui scaturisce
la storia del comportamento umano » (pp. 2-3 ).
Di più, l'elemento caratterizzante la linea di sviluppo dell'uomo
pensante è l'origine sociale di qualsivoglia simbolo culturale egli
usi. In questo scritto si criticano le teorie psicologiche genetiche
che si rifanno al parallelismo biogenetico, e si sostiene la prospet
tiva storica come l'unica possibile nelle indagini della psicologia
genetica. Il contenuto di questo lavoro del 1930 è, sotto vari aspet
ti, il presupposto teorico della Storia sociale dei processi cognitivi 5,
3 Edito da Gosizdat, Moskva-Leningrad, 1930, pp. 231.
4 La più completa esposizione di questa teoria si trova in Storia dello svi
luppo delle funzioni psichiche superiori, Mosca, 1960, tr. it. Giunti Barbèra,
Firenze, 1974. Gli scritti ivi contenuti risalgono agli anni '30, ma per contro
versie ideologiche furono pubblicati in URSS solo nel 1960.
5 Il titolo dell'edizione russa di questa ricerca, che è stata pubblicata a
Mosca nel 1974, è: Ob istoriceskom razvitii poznavatel'nyh processov, cioè
Lo sviluppo storico dei processi cognitivi. Come si può notare, esso si diffe-
VIII M. S. VEGGETTI
che, d'altra parte, come afferma proprio Luria, fu una ricerca in
trapresa nel 1931-32 proprio per iniziativa di L. S. Vygotskij.
Infatti le analisi che Luria e Vygotskij compiono nel volume
Studi di storia del comportamento, documentano che nell'URSS,
negli anni '30, si conoscono molto bene le acquisizioni dell'antro
pologia culturale, quelle della psicologia genetica e della etnopsico
logia, ma al tempo stesso che gli studiosi sovietici stanno tentando
di elaborare una prospettiva diversa nella psicologia dello sviluppo,
che non riduca le tre linee dello sviluppo - evoluzione, storia e
ontogenesi - al procedere deterministico delle leggi dell'evoluzioni
smo darwiniano, e che consenta, d'altra parte, attraverso l'uso della
dialettica marxista, una spiegazione genetica della storia dell'uma
nità che si può anche giovare degli strumenti della psicologia com
parativa, ma che, secondo gli autori, dovrebbe servirsene per met
tere in evidenza non solo ciò che accomuna le tre linee di sviluppo
accennate, ma ciò che ne definisce le differenze oggettive, i tratti
differenziali, cioè, per usare un termine « tecnico». Ora la dimen
sione che consente di rilevare e descrivere questi tratti nelle loro
diversità reciproche non può essere soltanto quella biologica.
Era stata un'idea sostenuta negli stessi anni fra l'altro da
H. Werner quella per cui la psicologia genetica dovrebbe avere a
che fare non con la storia, empirica o speculativa, dell'umanità, ma
con i livelli genetici, definiti, appunto, da certi caratteri formali
che, a prescindere da qualsiasi manifestazione socio-culturale este
riore, sono dovuti a una diversa collocazione nella serie genetica.
Accade in base a tale rappresentazione che gli individui che si tro
vano più in basso lungo questa serie restano inferiori perché si
adattano alle condizioni ambientali attraverso una specializzazione
renzia un po' da quello dell'attuale edizione italiana. Si è preferito infatti
adottare la versione fornita dallo stesso Luria nella copia inviata all'editore
italiano, in primo luogo perché più indicativa rispetto al contenuto della ri
cerca, in secondo luogo perché, oltre a rappresentare un intervento dell'Auto
re, personale, e in quanto tale autorevole, definisce meglio la nozione di svi
luppo storico, di per se stessa non sufficientemente chiarificatrice rispetto al
l'impostazione metodologica dell'Autore.
