La restauration de la création: Quelle place pour les animaux?

361 Pages·2017·9.78 MB·French

by  Michele Cutino

Larestaurationdelacréation
Supplements
to
Vigiliae Christianae
texts and studies of early christian life and language
Editors-in-Chief
D.T.Runia
G.Rouwhorst
EditorialBoard
J.denBoeft
B.D.Ehrman
K.Greschat
J.Lössl
J.vanOort
C.Scholten
volume145
Thetitlespublishedinthisseriesarelistedatbrill.com/vcs
La restauration de la création
Quelleplacepourlesanimaux?
Éditépar
MicheleCutino
IsabelIribarren
FrançoiseVinel
Actesducolloquedel’ercamtenuàStrasbourg
du12au14mars2015
leiden | boston
TheLibraryofCongressCataloging-in-PublicationDataisavailableonlineathttp://catalog.loc.gov
lcrecordavailableathttp://lccn.loc.gov/2017051829
TypefacefortheLatin,Greek,andCyrillicscripts:“Brill”.Seeanddownload:brill.com/brill-typeface.
issn0920-623x
isbn978-90-04-35563-7(hardback)
isbn978-90-04-35738-9(e-book)
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Thisbookisprintedonacid-freepaperandproducedinasustainablemanner.
Table des matières
Préface ix
Listedesillustrations xv
Abréviations xvi
Noticessurlescontributeurs xvii
partie 1
Bibleetapocryphes
1 Lebestiaireetl’expressiondelaréconciliationdansÉsaïe(lxx) 3
PhilippeLeMoigne
2 Romains8,18–22:uneénigmequiinterpelle 36
DanielGerber
3 LeléopardetlechevreaudanslesActesdePhilippeviiietxii 50
PatriciodeNavascués
4 Lesanimauxdanslerécitdudéluge(Gen6–9)etsesinterprétations
patristiques 63
MicheleCutino
partie 2
Philosophieetthéologie
section 1
DePhilonauxPères
5 L’harmonieoriginaireentrehommesetanimaux,sacoupureetsa
restaurationàlafindestempschezPhilond’Alexandrie 81
FrancescaCalabi
6 Leopaleisuescetur(ahv33,4).Lerégimevégétariendesanimauxetla
nouvelleharmoniedelacréationselonIrénéedeLyon 102
JoaquínBlasPastor
vi table des matières
7 Pourquoil’anthropocentrismedesPères?Réflexionssurleconceptde
créationchezlesPèresCappadociens 112
FrançoiseVinel
8 Laquestiondel’âmedesanimauxdansleDeOpificioMundideJean
Philopon(vies.):entrerévélationbibliqueetpsychologie
aristotélicienne 135
PascalMueller-Jourdan
section 2
Moyen-Âge
9 Entrehiérarchie,partageettransgression,l’iconographiemédiévale
dumondeanimal:unecommunautéenchemin 159
ChristianHeck
10 Cavecanem!Notessurlerejetdusalutdesanimauxchezquelques
auteurssyriaques 183
FlaviaRuani
11 Saintsetanimaux,anticipationduroyaumedanslalittérature
byzantine 213
SymeonPaschalidis
12 Françoisd’Assiseetlescréatures:letémoignagedelaVita
brevior 231
SylvainPiron
13 Embryologieetstatutdel’âmesensitivedanslatraditionfranciscaine
auxiiiesiècle:lesuppositumcommesujetdelabéatitude 242
IsabelIribarren
14 Entrelaraisonetlaperception.Lapsychologieanimalemédiévaleet
larelationentreleshumainsetlesanimaux 275
JuhanaToivanen
15 Lasépultureanimaledansl’Occidentmédiéval 298
Pierre-OlivierDittmar
table des matières vii
partie 3
Ouvertures
16 L’éthiqueanimaleàl’épreuvedel’anthropologiecatholique.
Réflexionssurl’anthropocentrismechrétien 321
PatrickLlored
Indexbiblique 331
Indexdessources 333

Préface
Le volume que nous présentons ici est le résultat d’un colloque internatio-
nal organisé par la Faculté de Théologie catholique de Strasbourg le 12–14
mars 2015, comme conclusion du programme de recherches initié en 2013
parl’Équipederecherchessurlechristianismeancienetmédiéval(ercam–
ea4377):«Théologiedelacréation:desanimauxetdeshommes».Reliresous
cetanglelesœuvresdesphilosophesetthéologiensanciensetmédiévauxne
nous a pas semblé sans résonance avec les préoccupations les plus actuelles
dansnotresociété,quiadéveloppéuneréflexiondeplusenplusattentivesur
la redéfinition du statut juridique des animaux, du point de vue non seule-
mentphilosophico-théologique,maisaussijuridiqueetpolitique.Ilsuffit,àcet
égard,deciterl’intitulédel’undesouvrageslesplusinfluentsdelaphilosophe
française Élisabeth de Fontenay, Le silence des bêtes (1998), qui fait allusion
au trait le plus saillant de la réflexion philosophique à l’égard de l’animal:
l’absence de logos. Mais le «silence» du titre se réfère également à la diffi-
culté, patente chez philosophes et théologiens, de prendre en considération
l’animalitéentantquetelle,sanslaréduireausymboleouàl’allégorie.Lecol-
loquedemars2015acherchéàdonnerunecontributionoriginaleàlaréflexion
surcethèmecomplexe,enexaminantlestatutdesanimauxdanslaspécula-
tionchrétienneancienneetmédiévaleselonuneperspectiveeschatologique,
c’est-à-direenenseconcentrantsurlaquestiondusalutdesanimauxdansle
projetdivin.
Unparcoursbibliques’estimposéd’abord.Eneffet,selonledesseindivin
décritparlaBible,lesréflexionsliéesàlapromessedurenouvellementdela
création,dontparlePaulenRm8,21,peuventêtrecomprisescommeincluant
laquestiondel’avenirdesanimaux.Quoiquesoumisàl’homme,cesderniers
conserventunedignitéproprequel’hommedoitrespecter:cettedignitéres-
sort, en dernière analyse, du don de la vie qui unit l’homme et les animaux
(l’un et les autres sont également, selon Gn 2, 7.19, «âmes vivantes», «êtres
vivants») et qui établit, en même temps, un rapport particulier entre ceux-
ci et Dieu. La tension entre l’homme et les animaux et leur lutte mortelle
réciproque,présentéesouventdanslaBiblecommeuneréalitéprovisoire,et
destinéedanslestempsderniersàfaireplaceàuneunitéetuneharmoniepro-
fondes,nonseulemententrel’hommeetDieumaisaussientrel’hommeetles
animaux (cf. Ez 34, 25). L’attente de la restauration de la création trouve un
accomplissementanticipé,quoiquepartiel,danscertainsépisodesderéconci-
liationdel’hommeaveclesanimaux,présentsdansleNouveauTestament(voir
par ex. Mc 1, 13; Mc 16, 28). S’impose alors d’interroger les sources bibliques