Table Of ContentCOLECCIÓN MONOGRAFÍAS UAH
La restauración social católica 3 Feliciano Montero (1948) es licenciado y doctor en
HUMANIDADES 5
9 Historia por la Universidad de Salamanca. Profesor
en el primer franquismo, 1939-1953 1
- de Historia Contemporánea en la UNED de 1975 a
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47. La competencia conversacional en español como 3 1995, en la actualidad es profesor emérito en la
lengua extranjera: Análisis y enfoque didáctico Feliciano Montero, Joseba Louzao (coords.) 19 Universidad de Alcalá. Montero se ha especializado
Marta García García , en la historia del catolicismo social, el Movimiento
o
m católico y la Acción Católica a lo largo el siglo XX.
48. La familia Villafranca y Miguel de Cervantes La victoria de los franquistas en la guerra civil implicó la implantación de un s Ha publicado, como autor numerosos artículos
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régimen nuevo, que tenía entre sus bases y objetivos primordiales “la restau- u
Emilio Maganto Pavón q en revistas científicas y libros, entre los que cabe
ración social católica”. Este proyecto de Cristiandad se centró en la búsqueda del n
destacar El primer catolicismo social y la Rerum
a
restablecimiento de la unidad católica de la nación. No hubo ninguna concesión
49. Integración sociolingüística de los inmigrantes r Novarum en España, El movimiento católico en
f
ecuatorianos en Madrid a la más mínima tolerancia religiosa y, por tanto, significó también el cuestio- r España, La Acción Católica y el franquismo. Auge y
e
namiento de la estrategia “blanda” del catolicismo republicano posibilista de la
María Sancho Pascual m crisis de la Acción Católica Especializada o La Iglesia:
CEDA y su entorno político. El final de la guerra dejó el campo libre para desa- ri de la colaboración a la disidencia (1956-1975), y
rrollar esta “restauración católica” con los más diversos métodos e instrumen- p
50. La Farmacia en el distrito de Piedrahita como coordinador Juventud Estudiante Católica,
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en los primeros años de la colegiación obligatoria tos: era “la hora católica” de España, y no se quería echar a perder. En la nueva e 1947-1997, La secularización conflictiva. España,
España de Franco, una nación esencialmente católica, no cabía otra opción. De n
(1898-1931) e 1898-1931, La Acción Católica en la II República o
Alberto Gomis Blanco y Ángeles Bernardo López esta manera, los derrotados en la guerra debían ser depurados, reconvertidos o a el reciente Católicos y patriotas. Religión y nación
recatequizados por la fuerza. c
li en la Europa de entreguerras, entre otras muchas
Este trabajo colectivo trata de aproximarse a la España católica de los pri- ó
51. La Lengua hablada en Madrid. t publicaciones.
meros años del régimen franquista, un momento en el que se estaba planteando a
Corpus preseea-Madrid (distrito de Salamanca). c
Volumen II Hablantes de instrucción media con fuerza y convicción excluyentes el ideal restaurador o, lo que es lo mismo, al Joseba Louzao (1983) es doctor en Historia Con-
Isabel Molina Martos, Florentino Paredes García contrasecularizador y defensivo, de una nueva España que se definía como cató- ci temporánea por la Universidad del País Vasco,
o
lica y nacional frente a la España liberal, republicana o laica, que era tachada de
y Ana M.ª Cestero Mancera s en la actualidad es profesor titular en el Centro
extranjerizante y antipatriota. n
ó Universitario Cardenal Cisneros (Universidad de
52. La lengua hablada en Madrid. Los trabajos aquí recogidos se agrupan en cuatro grandes bloques argumen- ci Alcalá de Henares). Además, también es investi-
tales: el proyecto de restauración cultural en la posguerra promovido por Rafael a
Corpus preseea-Madrid (distrito de Salamanca). r gador en el Instituto de Historia Social Valentín de
Calvo Serer y la revista “Arbor”; algunos ejemplos de restauración pastoral según u
Volumen III. Hablantes de instrucción primaria a Foronda (Vitoria). Su ámbito de especialización es
Florentino Paredes, Ana M.ª Cestero e Isabel el modelo de Cristiandad; el papel jugado por la Acción Católica española en este st La restauración social católica la historia socio-cultural de las religiones en el
proceso; y la complicada supervivencia de los derrotados, quienes sufrieron la e
Molina r mundo contemporáneo, con especial atención al
represión y los intentos de reconquista social y cultural del régimen. a en el primer franquismo, cristianismo y su compleja relación con la iden-
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53. La partida de bautismo de Miguel de Cervantes tidad nacional. Es autor del libro Soldados de la fe
y sus detractores o amantes del progreso. Catolicismo y modernidad
1939-1953
Emilio Maganto Pavón en Vizcaya (1890-1923). Asimismo, ha publicado
5 5
AS S 5 AS S 5 diversos textos en libros colectivos y artículos en
54. Detrás de las apariencias. Información y FÍDE FÍDE revistas académicas, a nivel nacional e internacio-
espionaje (siglos XVI-XVII) RADA RADA nal, entre las que destacan European History Qua-
Emilio Sola Castaño, Gennaro Varriale (coords.) Congreso Eucarístico OGNI OGNI Feliciano Montero, terly, Ayer, Historia Social, Hispania Sacra, Historia y
de BarcelonInat deern 1a9c5io2n eanl ONUMA ONUMA Joseba Louzao Política o Historia Contemporánea.
www.uah.es la Plaza de S. Jaime. MH MH
(coords.)
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ISBN 978-84-16133-70-3
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La restauración social católica
en el primer franquismo, 1939-1953
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La restauración social católica en el primer franquismo, 1936-1953.
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Impreso en España (Unión Europea)
La restauración social católica
en el primer franquismo,
1939-1953
Feliciano Montero
Joseba Louzao
(coords.)
Índice
Presentación .............................................................................................................. 9
Parte I. restauracIón cultural en la Posguerra mundIal:
en torno al Proyecto de calvo serer ..................................................................... 19
El proyecto cultural de Rafael Calvo Serer: Arbor (1944-1953) ............................. 21
Onésimo Díaz
Vicente Rodríguez Casado: premisas intelectuales para un proyecto cultural ......... 45
Antonio Cañellas Mas
Españolización en los medios y europeización en los fines: el grupo Arbor
y las conversaciones católicas internacionales de San Sebastián ............................. 71
Pablo López-Chaves
Parte II. restauracIón Pastoral: la Pastoral de crIstIandad ............................... 97
Las misiones populares en vísperas del Vaticano II: entre la continuidad
y el cambio ................................................................................................................ 99
Alfredo Verdoy
Parroquias misioneras en Puente Vallecas: un espacio de diálogo
entre el catolicismo y la clase obrera 1939-1953 ...................................................... 115
Pere Fullana Puigserver
Tarancón, Obispo de Solsona (1946-1957) .............................................................. 137
Mireno Berrettini
8 La restauración social católica en el primer franquismo, 1939-1953
Parte III. la accIón católIca esPañola ................................................................... 149
El nacimiento de la Acción Católica especializada obrera y universitaria
(1942-1956) .............................................................................................................. 151
Feliciano Montero
La HOAC y la asesoría religiosa de la organización sindical: dos formas
de pastoral obrera ...................................................................................................... 181
Enrique Berzal de la Rosa
De la cruzada moral a la producción: una historia de la Acción Católica
y el cine en el primer franquismo ............................................................................. 215
Ricardo Colmenero Martínez
Parte Iv. los derrotados: entre la rePresIón y la reconquIsta ............................. 233
La redención de los vencidos y los extraviados: los presos y sus familias .............. 235
Gutmaro Gómez Bravo
A por los rojos. Los párrocos de Jaén ante la depuración de maestros, funcionarios,
vecinos y masones, 1939-1942 ................................................................................. 251
Santiago Martínez Sánchez
La represión del clero disidente (1936-1941) ........................................................... 285
Marisa Tezanos Gandarillas y Enrique Orsi Portalo
Los maestros republicanos en el exilio interior: reconstruir vidas rotas
en los años cuarenta .................................................................................................. 317
María del Mar del Pozo Andrés
Minorías para un país de mayoría. Los protestantes en la España del primer
Franquismo ................................................................................................................ 341
Joseba Louzao Villar
Presentación
El título de este volumen se corresponde con el del proyecto I+D que ha
permitido a nuestro equipo de investigación –que viene estudiando la confron-
tación catolicismo-laicismo a lo largo del siglo XX–, abordar en diversos planos
y manifestaciones el proyecto católico restaurador, y consiguientemente la elimi-
nación del proyecto secularizador, sus raíces, agentes e instrumentos. Por todo lo
dicho anteriormente, los trabajos recogidos en estas páginas pretenden continuar
una reflexión iniciada hace más de una década en relación con el conflicto entre
catolicismo y secularización en la España contemporánea.
Como es sabido, dentro del proceso de confrontación entre el catolicismo y el
laicismo que se desarrolló en España desde el inicio del siglo XX, la década de los
treinta fue un período decisivo por sus repercusiones. Estos años constituyeron un
laboratorio para las distintas posiciones y tendencias, desde la mayor virulencia y
radicalidad entre los dos polos en el contexto de la II República y la guerra, hasta
el inicio de una inflexión igualmente radical llevada a cabo por los vencedores.
Las incipientes y difíciles mediaciones que intentaron desarrollar los sectores más
moderados de ambos bandos, tanto dentro del campo católico como del laicista du-
rante la II República, fueron interrumpidas bruscamente por un golpe militar y por
la consiguiente guerra civil entre ambos bloques que, en buena medida, coincidían
con los dos movimientos enfrentados recurrentemente a lo largo de las décadas
anteriores. La voluntad recíprocamente exterminadora y depuradora se impuso en
las dos Españas que se enfrentaron en la guerra, pensando ya en una futura recons-
titución bajo sus respectivas premisas político-culturales.
La victoria de los franquistas, y con ellos de los católicos tradicionalistas, con-
trarios a cualquier pacto posibilista con los liberales, implicó desde un primer
momento en el territorio controlado por el bando nacional la implantación de un
régimen nuevo, que tenía entre sus bases y objetivos primordiales “la restauración
