la naissance du totalitarisme chez hannah arendt

148 Pages·2012·72.17 MB·French

by  Larochelle, Dominique

DOMINIQUE LAROCHELLE
LA NAISSANCE DU TOTALITARISME
CHEZ HANNAH ARENDT
Mémoire présenté
à la Faculté des études supérieures et postdoctorales de l'Université Laval
dans le cadre du programme de maîtrise en philosophie
pour l'obtention du grade de Maître es arts (M.A.)
FACULTE DE PHILOSOPHIE
UNIVERSITÉ LAVAL
QUÉBEC
2012
Dominique Larochelle 2012

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Ill
Résumé
Le XXe siècle aura légué au monde un phénomène politique inédit que les théories
traditionnelles ne pouvaient faire entrer dans leurs catégories : le totalitarisme. Hannah
Arendt fut parmi les premières personnes à s'être évertuée à comprendre ce totalitarisme
jusqu'alors inédit. La philosophe d'origine allemande ne se contente pas de décrire le
mouvement totalitaire, mais de plus, elle plonge dans l'histoire afin d'en retrouver les
racines pour en expliquer la naissance. Autour de l'antisémitisme et l'impérialisme, Hannah
Arendt trouve ces fameuses sources et ensuite, elle se lance dans une description du
système totalitaire. Arendt réalise le tout, dans un ouvrage publié pour la première fois en
1951 Les Origines du totalitarisme. Dans ce mémoire, je me propose de refaire le parcours
suivi, par Arendt, afin de déceler les concepts-clés qui ont mené à sa conception du
totalitarisme et en conclusion, je présenterai un bilan de sa théorie du totalitarisme de même
qu'un commentaire sur des idées politiques utiles à la compréhension de la naissance du
totalitarisme et qui permettent, selon Arendt, de l'éviter.

A ma famille pour son soutien, à mes amis russes pour m'avoir aider à découvrir
leur culture, à mes amis qui ont étudié en histoire, qui sans toujours le savoir, m'ont
indiqué des ouvrages historiques utiles pour ce mémoire, à Françoise, amie très chère
disparue en 2010, qui m'a redonné le goût du travail, à François, Marie-Hélène et Josiane
pour m'avoir aidé dans mes corrections et puis à mon directeur de maîtrise pour m'avoir
fait découvrir Hannah Arendt,
à tous, merci!
VI
Vil
Table des matières
Introduction 1
Problématique de la recherche 3
Objet de la recherche 3
Thème et méthode de la recherche 6
Chapitre 1 : l'antisémitisme 13
Un nouvel antisémitisme 14
Les débuts de l'antisémitisme moderne 18
Les Juifs et l'État 21
« Les Juifs et la société » 25
Liberté, égalité et assimilation 28
L'armée et l'Église 38
Le peuple et la populace 39
L'image de l'Homme, l'image du Juif. 41
Le réveil des nations 46
Remarques sur l'antisémitisme 49
Chapitre 2 : l'impérialisme 53
« Vers l'infini et plus loin encore » 55
Contre l'État-nation 57
Hobbes, les hommes et la société 62
Populace, capital et racisme 65
La tradition anglaise 74
Bureaucratie de domination 76
L'individu et sa dilution dans l'histoire 79
Un autre impérialisme 81
États-nations et droits de l'homme 83
Remarques sur l'impérialisme 85
Chapitre 3 : le système totalitaire 89
La perte de valeurs 90
Une société atomisée 94
Idéologie 100
La police secrète 105
Perpetuum mobile 110
Les camps 118
Un nouveau type de religion? 121
Conclusion 125
Voie de contournement 128
Négation et construction 132
Bibliographie 135
vin
Introduction.
Au début du XVIe siècle, un homme politique anglais vit la publication d'un de ses
livres qui allait marquer durablement le monde littéraire. Il s'agit de Thomas More, auteur
de l'Utopie. Zamiatine, Fourier, Bellamy, Orwell, Quiriny, Huxley et bien d'autres encore
écrivirent un ou plusieurs livres en lien avec le politique ou inspiré par lui. Le genre
littéraire de l'utopie se veut être une illustration romanesque d'un gouvernement idéalisé
pour le meilleur (eutopie) ou pour le pire (dystopie). Ces écrivains s'étaient donc donné
pour tâche de décrire une cité telle qu'elle devrait être ou ne pas être. Pour un temps,
l'histoire avançait selon son cours et les écrits restaient des écrits. Pourtant, il vint un temps
où le monde changea de bien des façons et finalement, la réalité, portée par des espoirs
fous, se retourna contre le genre humain dans l'avènement d'un phénomène politique
radicalement nouveau : le totalitarisme.
Assez tôt dans l'histoire connue de l'humanité, des penseurs ont élaboré des théories
pour définir le politique et définir quels types de régimes étaient possibles. Par exemple,
nous pouvons penser à Platon qui, dans son livre La République (545b-576c), a décrit un
nombre limité de régime et cette division se caractérisait essentiellement par le nombre de
personnes qui détiennent le pouvoir au sein du gouvernement. Aristote et Montesquieu sont
d'autres philosophes qui s'attardèrent à cette tâche et pendant des siècles, l'on put se fier à
ces théories sans trop de problèmes, car les exemples qui se présentaient ne dérogeaient pas
vraiment de ces définitions. Les tyrans opprimaient leur peuple, les bons rois se