La música criolla de Lima

87 Pages·2021·7.478 MB·Spanish

by  Rodrigo Sarmiento, Daniel Flores, Martín Carrasco

RECUPERANDO LA MEMORIA DE LIMA 3
LA MÚSICA CRIOLLA
DE LIMA
La Música Criolla de Lima
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La Música Criolla de Lima
RECUPERANDO LA MEMORIA DE LIMA 3
LA MÚSICA CRIOLLA
DE LIMA
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Créditos
RECUPERANDO LA MEMORIA DE LIMA 3
LA MÚSICA CRIOLLA DE LIMA
Municipalidad Metropolitana de Lima
Rodrigo Sarmiento Herencia
Jorge Muñoz Wells
Alcalde de Lima
Luis Martín Bogdanovich Mendoza
Gerente de PROLIMA
Dirección académica
Daniel Flores Apaza
Investigación etnográfica
Martín Carrasco Peña
Coordinación editorial
Natalia T. Deza de la Vega
Diseño y diagramación
Percy Antonio Valdivia Bustamante
Ilustraciones
Fiorella Franco Tosso y Rodrigo Sarmiento Herencia
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2021-10558
ISBN: 978-9972-726-42-2
Sin valor comercial
Editado por:
Municipalidad Metropolitana de Lima
Jirón de la Unión 300
Lima, Cercado
www.munlima.gob.pe
Se terminó de imprimir en noviembre de 2021
Impreso en: Fast Print Perú
Pasaje Marconi 198, dpto. 201, Urb. Chacra Ríos Sur, Cercado de Lima - Perú
Imagen de portada: 1ª. edición - octubre 2021
Jarana en Chorrillos. Tiraje: 100 ejemplares
Ignacio Merino, ca. 1857.
Museo de Antropología, Arqueología e Queda prohibida la reproducción total o parcial de esta publicación,
Historia del Perú.
por cualquier medio o procedimiento, sin autorización expresa del autor
Fotografía de Enrique Quispe Cueva.
y de la Municipalidad de Lima.
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La Música Criolla de Lima
Presentación
esde la fundación de la Ciudad de los Reyes, el Cabildo de Lima ha
acompañado su desarrollo urbano, social y cultural, siendo la música un
aspecto crucial en este devenir. A lo largo de los siglos y como parte de
la vida social de los limeños de calles, salones, callejones, comercios, festivida-
des y ceremonias, nuestra ciudad ha producido y reproducido melodiosos aires
populares que se han consolidando un paisaje sonoro único, excepcional e irre-
petible, y que es el sustrato de lo que hoy llamamos La Música Criolla de Lima.
La música criolla no se limita a un solo género o ritmo, ni a un único momento
histórico, sino que su esencia trasciende en el espacio y el tiempo para llegar
hasta lo más profundo del alma de cada limeño, de ayer, hoy y siempre. Hoy,
nuestra música se vive, late y baila en todos los rincones de la ciudad con la
misma emoción de siempre, y es parte indiscutible de la vida cotidiana de todos
los limeños. En la radio, la televisión, el transporte, la calle, el hogar, en aquel
huarique escondido y en las peñas más conocidas, ¿quién no siente suyas las
melodías y sonidos de nuestra música criolla?
En este libro se ofrece al lector un viaje en torno al mundo musical limeño: des-
de las chaconas del siglo XVI, el agua’e nieve y el son de los diablos, allá por el si-
glo XVII, hasta el surgimiento de la icónica zamacueca durante el siglo XIX, existe
un recorrido sonoro fascinante que se explica en la adopción de ritmos foráneos
que, al ser reproducidos y adoptados en Lima, se amalgaman en sincretismo
sonoro con ritmos locales que se reproducen en cada uno de los géneros que
componen esta genealogía: vals peruano, polka, marinera limeña, son solo al-
gunos de los más difundidos desde los inicios del siglo XX, gracias a la temprana
industrialización de la música criolla que llega hasta nuestros días. Este proceso
fue posible debido a que Lima ha sido, desde siempre, un gran crisol de culturas,
del que porviene precisamente el término criollo.
No todo está dicho sobre nuestra música criolla, hay mucho que investigar, di-
fundir y transmitir. Sirva esta publicación para invitar a los vecinos de Lima a vol-
ver la mirada hacia nuestras raíces sonoras y a sumarse a esta noble tarea de sal-
vaguardar nuestro patrimonio inmaterial. Hoy, como ayer, la Municipalidad de
Lima reafirma su compromiso por la recuperación de la memoria y salvaguardia
de nuestra música criolla como la expresión cultural inmaterial que nos caracte-
riza y representa, y que pertenece a todos los limeños, pues es parte de nuestra
identidad cultural y de la diversidad que nos hace únicos.
Jorge Muñoz Wells
Alcalde de Lima
Con el firme propósito de devolverle el lugar que se merece, se busca con este
Prólogo
proceso, recuperar y promover antiguos y nuevos espacios de transmisión: los
centros musicales y peñas deberán ser amparados garantizando su permanen-
cia; asimismo, las serenatas, las retretas y las veladas musicales deberán volver
a tomar la ciudad histórica para imprimirle nuevamente la esencia indeleble a
a ciudad histórica es el espacio que guarda la memoria de una sociedad. nuestra Lima sonora de siempre.
Como tal, se compone de memorias, saberes y tradiciones. Todos ellos
constituyen el alma de una ciudad y trascienden de generación en genera- El libro que ofrecemos al público en el año del Bicentenario es el primer paso
ción a lo largo del tiempo. de un largo camino por la recuperación de esta expresión inmaterial. El primer
capítulo invita al lector a adentrarse en el paisaje sonoro histórico de la ciudad de
Desde el Programa Municipal para la Recuperación del Centro Histórico de Lima Lima, desde su fundación hasta la actualidad. Destacan pasajes poco conocidos
– PROLIMA- venimos trabajando incansablemente por la salvaguardia del vasto de la historia de la Ciudad de los Reyes durante el virreinato, que dan cuenta de
patrimonio cultural de nuestro Centro Histórico, que incluye no solamente lo los primeros sonidos que la fueron caracterizando: las campanas de las iglesias,
físico como son sus casonas, iglesias, calles y plazas; sino también lo inmaterial, las festividades religiosas, los paseos a Amancaes y los ritmos populares que se
siendo la música criolla una de sus principales expresiones, al absorber como van desarrollando en calles, callejones, corrales de comedias, hasta llegar a las
ninguna otra los sentimientos de todas las generaciones de limeños, uniéndolos salas de cine y peñas. La consolidación de la música criolla durante el siglo XX fue
así en una sola manifestación de identidad. posible gracias a la rica herencia sonora del pasado limeño y a la modernización
urbana que fue tomando lugar en la vida social de los habitantes y visitantes de
En efecto, si hay alguna expresión cultural que nos identifique como vecinos de esta ciudad.
nuestra ciudad, esa es la música criolla: valses, polkas, marineras limeñas, acom-
pañan y dan sentido a las viejas calles y plazuelas de nuestro Centro Histórico, El segundo capítulo aborda la genealogía de la música criolla de Lima, un as-
evocando en cada esquina y bajo cada farol aquellos amores y desamores, la pecto que aún guarda mucho campo para la investigación: se hace no solo un
nostalgia, las esperanzas, las alegrías, las tristezas y la vida social misma de nues- repaso de los mecanismos de transmisión que han guiado a los aires populares
tro pueblo. limeños a través de los siglos por generaciones, sino que además, se devela me-
diante una profunda revisión documental y de archivo, las referencias a ritmos
Nuestro Centro Histórico de Lima ha sido el escenario fecundo en donde toma primigenios de los siglos XVI y XVII como las zarabandas, las chaconas y las to-
forma y espacio esta expresión cultural; no solo por las innumerables referen- nadillas escénicas, muy populares en la Lima de aquellos años y que fueron en
cias a espacios monumentales en las composiciones criollas, sino también por parte el sustrato de los que se condensarían luego con la zamacueca y que daría
ser el espacio urbano físico en donde vivieron y se relacionaron desde tiempos pie a la polka, el vals y la marinera como la conocemos hoy.
muy lejanos afamados compositores, músicos y bailarines criollos. Asimismo, es
sede de diversas organizaciones que difunden y transmiten los saberes y memo- El tercer capítulo trata sobre la organología de la música criolla de Lima, es decir,
rias de la práctica musical, entre los que cabe mencionar los centros musicales y acerca de los instrumentos musicales que han hecho posible la creación y re-
otros espacios de industria musical. producción de las melodías criollas a lo largo del tiempo y que han repercutido
directamente en la identificación del paisaje sonoro limeño. Gracias a una minu-
Cabe recordar que fue en la plazuela Buenos Aires de los Barrios Altos, en don- ciosa revisión bibliográfica y de archivo, es posible advertir que la música criolla
de un 31 de octubre de 1944 se celebró oficialmente el primer Día de la Canción de Lima es mucho más compleja en su sonoridad que la utilización exclusiva de
Criolla, con presencia de Manuel Prado Ugarteche, entonces presidente de la una guitarra y un cajón, como se podría creer erróneamente. Instrumentos varia-
República. Con ese mismo entusiasmo, este libro nos invita a recorrer la historia, dos de cuerda, percusión y viento le fueron dando forma desde los albores de la
legado y vigencia de la música criolla de Lima desde sus antecedentes primige- ocupación española a los aires populares de Lima. Esta riqueza organológica se
nios durante el siglo XVI hasta nuestros días. dio en buena parte gracias al mestizaje y a la adaptación que iban teniendo los
nuevos instrumentos foráneos en la capital, fenómeno que ocurría de la mano
Desde la aprobación del Plan Maestro del Centro Histórico de Lima al 2029 con vi- con la asimilación de los ritmos y novedades que ya circulaban en Lima, por ser
sión al 2035, PROLIMA ratifica su compromiso por la recuperación integral del pai- una de las más importantes ciudades de la América hispana.
saje urbano histórico en consonancia con las disposiciones nacionales e internacio-
nales de UNESCO. Ello contempla también la recuperación y custodia del paisaje En síntesis, el libro propone una amplia mirada al fenómeno musical tradicional
sonoro de nuestro Centro Histórico de Lima, antaño caracterizado por sus pregones de Lima y estamos seguros de que será recibido como un valioso aporte a la
musicales, espontáneas peñas en fondas y callejones, melodiosos salones, retretas ciudad y a su patrimonio cultural. Solo conociéndolo mejor, investigándolo y
oficiales, organilleros ambulantes y serenatas a domicilio. difundiéndolo conseguiremos la meta de recuperar su memoria y asegurar su
Actualmente se viene trabajando ya, junto con diversos portadores, la elabo- práctica para las futuras generaciones.
ración del expediente que solicitará al Ministerio de Cultura la declaratoria de
la música criolla como patrimonio cultural inmaterial de la nación. Del mismo
modo, PROLIMA viene trabajando en la futura implementación de un espacio Luis Martín Bogdanovich
oficial dedicado a la difusión, transmisión e investigación permanente de la mú- Gerente de Prolima
sica criolla.
La Música Criolla de Lima
Índice
INTRODUCCIÓN.............................................................................................. 15
CAPÍTULO I. El paisaje sonoro urbano y los espacios musicales
de una ciudad criolla......................................................................................... 21
•Las principales notas “ruidosas” de la ciudad................................................ 24
•Para provocar el deseo................................................................................... 26
•Encuentros entre lo divino y lo humano........................................................ 28
•Desde San Juan a San Miguel......................................................................... 33
•El tránsito musical callejero............................................................................ 42
•Del corral de comedias a la sala de cine....................................................... 47
•La peña criolla................................................................................................. 51
•Los centros musicales y la consagración nacional de la canción criolla....... 54
CAPÍTULO II. Genealogía de la Música Criolla de Lima............................... 57
•Una cuestión de herencia… o no................................................................... 60
•De la oralidad a la escritura… y viceversa...................................................... 62
•Los géneros musicales criollos de Lima......................................................... 68
•El canon de la Música Criolla de Lima........................................................... 79
•Una pena que se baila.................................................................................... 83
•La voluptuosa polca........................................................................................ 86
•La moza mala de Lima..................................................................................... 88
CAPÍTULO III. Organología criolla de Lima................................................... 93
•Los instrumentos de cuerda........................................................................... 97
•Arpa diatónica................................................................................................. 98
•Vihuela, guitarra y discante............................................................................. 98
•Bandola, laúd, bandurria, mandolina y banyo.............................................. 103
•Instrumentos de cuerda frotada..................................................................... 108
•Piano................................................................................................................ 111
•Los instrumentos de viento............................................................................ 114
Página 8: •Flauta traversa y saxofón................................................................................. 115
En imagen haciendo palmas a la izquierda •Fuelles criollos................................................................................................. 116
está Francisco “Pancho Caliente” Flores, •El rondín........................................................................................................... 117
en la parte inferior se encuentra Bartola
•Los instrumentos de percusión...................................................................... 117
Sancho Dávila, a su izquierda se ubica
•Calabazas criollas............................................................................................. 118
Elías Ascues en la guitarra y su hermano
Augusto, el “Señor de la Jarana”, al costa- •Idiófonos de madera....................................................................................... 120
do derecho. En el cajón, Víctor “Gancho” •Vasos de entrechoque.................................................................................... 129
Arciniega.
•Tambores de parche....................................................................................... 132
Fotografía, 1960.
•La voz criolla..................................................................................................... 136
(Felipe Pinglo… a un siglo de distancia,
Lima: Diario el Sol, 1999).
COLOFÓN......................................................................................................... 139
Página 12:
Fiesta de San Juan en la Pampa de Amancaes.
PIES DE PÁGINA................................................................................................. 143
Óleo sobre tela de Maurice Rugendas, 1843.
(El Perú romántico del siglo XIX,
Lima: Editorial Milla Batres, 1975). BIBLIOGRAFÍA................................................................................................... 157
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La Música Criolla de Lima
Introducción
arantizar la trascendencia de la memoria en el tiempo es quizá una de
las tareas más importantes de la humanidad. Desde los primeros artistas
que imprimieron en las paredes de sus cavernas las experiencias de sus
tiempos hasta Pancho Fierro, que ilustró las costumbres de la Lima republicana
con acuarelas. A lo largo de nuestra historia la inspiración popular se ha preocu-
pado por documentar, siempre a su manera, la vida misma. Es así, por ejemplo,
que podemos saber cómo cazaban camélidos los antiguos peruanos para pro-
curarse alimento hace diez mil años o cómo es que se vendía la chicha en Lima
hace ciento cincuenta años. En conjunto, estas manifestaciones conforman el
patrimonio de la ciudad sobre el cual se construye su identidad.
Este libro trata sobre una de las expresiones de esa tradicional limeñidad que
viene haciendo eco por sus calles desde hace muchísimos años, y que poco a
poco terminó por constituir uno de sus símbolos más representativos, la Música
Criolla de Lima. Conocida también como Música Popular Limeña y hasta como
Música Nacional. Sus límites se difuminan cuando consideramos que otras tra-
diciones musicales criollas del país han sido cultivadas y difundidas también en
Lima, alimentándose e influyendo mutuamente en sus devenires, de la misma
manera en que su desarrollo en otros lugares de la vasta geografía de nuestro
país ha dado nacimiento a vertientes propias de la misma en cada región en
donde se le practica. De ahí a la necesaria denominación de origen que la cir-
cunscribe a nuestra ciudad, dentro de cuyos confines se desarrolló. Mas, a nues-
tras palabras entonadas se las llevó el viento, dependiendo su persistencia en el
tiempo de los mecanismos de la oralidad hasta que comenzó su masiva y exitosa
transmisión a través de las industrias culturales que se instalaron en nuestra urbe
Los diablos.
a medida que fue desarrollándose y modernizándose, consagrando finalmente
Acuarela de Pancho Fierro, ca. 1870 - 1879.
Museo de Arte de Lima. a esta Música Criolla de Lima como distintiva de la ciudad.
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La Música Criolla de Lima
Forjada junto a la ciudad desde su fundación, comparten ambas el mismo espí- Lo cierto es que abarcar un fenómeno de tan amplio espectro como la Música
ritu criollo que pasaría de aludir durante el virreinato, como reseña Luis Gómez, Criolla de Lima es imposible para un solo proyecto. Por eso, ha sido capital el
“a las plantas, animales o seres humanos que, teniendo ancestros de origen ex- aporte de muchos investigadores que dedicaron lo mejor de su pluma y pensa-
tranjero, habían nacido en América”, hasta ser utilizado “para referirse simple- miento a la música que se practicó en nuestro país, como Andrés Sas y José Que-
mente a lo oriundo”, y que en la era republicana comenzaría a entenderse como zada Macchiavello, quienes se ocuparon de la música virreinal, o César Arróspi-
sinónimo de peruano (Gómez, 2007, 120-125). Por ello, fue interés nuestro des- de de la Flor, quien hiciera lo propio del teatro virreinal. Asimismo, los maestros
cubrir sus raíces más profundas, las cuales nos remontaron a esos primeros años Rodoflo Barbacci y Carlos Raygada, dedicados ambos al estudio de la música
de la Lima española, para desde ahí trazar la línea histórica que nos expone no peruana y que se esforzaron por proponer guías y diccionarios biográficos que
solo el proceso de formación de su peculiar carácter a través del devenir de la hasta ahora no han sido superados por alguna compilación mayor. También Cé-
producción musical popular local, sino la íntima relación que viven esta expre- sar Bolaños, a quien debemos el Mapa de los instrumentos musicales de uso
sión cultural y nuestra ciudad. popular en el Perú, libro editado por el Instituto Nacional de Cultura en 1978.
En consecuencia, recurrimos a un extenso número de referencias necesarias Específicamente sobre la Música Criolla de Lima, se destaca la producción de
para acercarnos al vasto universo de esta expresión cultural limeña desde dis- Aurelio Collantes, popularmente conocido como “La voz de la tradición” y que
tintos ángulos. Se revisaron, pues, documentos de distinta índole provenientes escribiera dos de los primeros textos dedicados a esta expresión cultural con
de las épocas que nos ha interesado visitar, fuentes directas de datos que bien un ánimo quizá más pegado al tratado que a la investigación intelectual. Segui-
nos han ayudado a construir esta larga historia, pero que además han sido ven- rían sus pasos Óscar Torres Calderón, Ricardo Miranda Tarrillo, César Santa Cruz,
tanas a esos otros tiempos. De ahí que, en general, hemos respetado las grafías Manuel Zanutelli, Lorenzo Villanueva y Jorge Donayre, José Leturia Chumpitazi
con las que cada autor perpetuó sus ideas, pese al diccionario actual que rige y Jaime de Casas, autores todos de libros cuyos aportes son realmente valiosos
nuestra lengua, en un humilde intento por dejarnos tocar sensiblemente por sus para la historia de nuestra canción popular.
palabras. Se recurrió a la lectura de fuentes oficiales como los Libros de Cabildo
de Lima del siglo XVI y al Archivo de Actas de Sesión de Concejo que va del siglo Los últimos años se ha visto crecer, desde la Academia, la dedicación a este fe-
XIX al XX, así como a una sátira de Lima que escribiera Mateo Rosas de Oquendo nómeno cultural integrador de la ciudad de Lima. Comenzando por José Anto-
en 1595, en la cual deja constancia de instrumentos y géneros musicales popula- nio Lloréns, quien escribiera un primer libro al respecto en 1983 y que se juntaría
res que sonaron en la ciudad por aquellos lejanos años, o el Diario de Lima, que casi veinte años después con Rodrigo Chocano, para la realización de Celajes,
llevara entre 1629 y 1634 el clérigo Juan Antonio Suardo a pedido de Luis Jeró- florestas y secretos. Una historia del vals popular limeño, libro editado por el
nimo de Cabrera y Bobadilla, cuarto conde de Chinchón y decimocuarto virrey Ministerio de Cultura. Enseguida, los trabajos de Gérard Borras y Fred Rohner,
del Perú. Así también, los relatos de viajeros estadounidenses y europeos que vi- juntos y por separado, que han abordado desde la historia material y la filología
sitaron la ciudad y dejaron perspicaces testimonios de sus hábitos y costumbres, a esta música nuestra, contribuyendo con modernas interpretaciones que han
incluyendo sutiles referencias al mundo musical limeño y hasta la transcripción permitido reinterpretar su compleja historia; así como Luis Gómez, cuyos artí-
de una popular tonada que el viajero francés Amadée Frézier escuchara en su culos y su tesis de doctorado han propiciado importantes reflexiones a las que
travesía por estas tierras entre 1712 y 1714. mucho debemos en este libro.
Igualmente, aunque no específicamente de Lima, el Códice Truxillo del Perú, que Al mismo tiempo, a los investigadores que desde las redes sociales y blogs vie-
mandara a elaborar el obispo Martínez Compañón a finales de ese mismo siglo, nen contribuyendo con los estudios de música popular en nuestro país, como
nos ofrece un rico panorama organológico de aquellos géneros practicados por Marcela Cornejo, Luis Salazar, José Félix García Alva, Darío Mejía y Gino Curioso.
entonces en territorio peruano e incluye algunas partituras entre las cuales des- Su compromiso y generosidad solo son superados por hallazgos e ideas origi-
tacan unas tonadas. Por su parte, el músico italiano Claudio Rebagliati, respon- nales que nos invitan una y otra vez a repensar todo lo que sabemos sobre esta
sable de la recuperación y arreglo del Himno Nacional, incluiría a su vez algunas expresión cultural popular que aquí nos convoca. Es justo reconocer, también,
piezas populares limeñas en su Álbum Sudamericano de 1870. A la par, Albert las continuas conversaciones que hemos mantenido con Carlos Cerquín y Lu-
Friedenthal también recogería canciones que incluyó en su Stimmen der völker cho Tuesta, investigadores, portadores y promotores de la cultura criolla limeña
in liedern, tänzen und charakterstücken —traducido como Voces de los pueblos que llevan años, si no la vida entera, aprendiendo de los mayores, de los libros
en canciones, bailes y piezas de personajes— de 1911. Ambas colecciones han viejos y de las grabaciones que todos dan por perdidas, a quienes debemos,
sido de suma importancia para tener una idea real del repertorio musical local. además, el acceso a sus preciadas colecciones personales. Solo gracias a su ge-
También nos hemos valido de autores peruanos que, entre el siglo XIX y el siglo nerosidad y desprendimiento en estos tiempos de confinamiento y bibliotecas
XX, dejaron buena cuenta de la ciudad y algunas de sus características musica- cerradas es que fue posible llevar a cabo esta investigación. De la misma forma,
les, como Manuel Atanasio Fuentes, José Gálvez, Ricardo Palma, Carlos Prince, las entrevistas realizadas a especialistas y portadores, como los maestros César
Ismael Portal, Ernesto Ascher, Óscar Bromley, entre otros. Del mismo modo, la Vivanco y Javier Hernández Doig, el joven banyista Sebastián Flores, el investi-
investigación hemerográfica que cubrió revistas, periódicos y semanarios de gador Fred Rohner, el compositor e intérprete Pepe Villalobos, su hija Victoria y
Lima y otras ciudades americanas, nos acercó de inmediato con la realidad de las cantantes Rosa Guzmán, Araceli Poma y Rosina Giampietri Martorell, quien
esos tiempos pasados a través de sus notas, artículos y publicidades. Pero, si grabara en la década de 1940 junto a su hermana, y de la mano del maestro Filo-
hubo un semanario que nos puede brindar el panorama más completo del de- meno Ormeño, aproximadamente 90 discos para la RCA Victor en Chile. Todos
sarrollo de esta expresión cultural de nuestra ciudad, ese fue El Cancionero de estos testimonios nos ofrecen no solo enciclopédicos conocimientos, sino vo-
Lima, por cuyas páginas nos dejamos seducir. ces que nos demuestran cómo la Música Criolla de Lima es una expresión viva,
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La Música Criolla de Lima
tradicional y con vigencia contemporánea, integradora de la sociedad limeña en Página 18:
tanto contribuye a la cohesión social desde su propia naturaleza mestiza, la que Los hermanos Elías y Augusto Ascuez con
Luciano Huambachano.
fomenta un sentimiento de identidad entre los ciudadanos.
(Felipe Pinglo… a un siglo de distancia,
Lima: Diario el Sol, 1999).
A fin de demostrar, precisamente, esta relación entre la ciudad y la Música Crio-
lla de Lima, la primera parte del presente libro tratará sobre cómo se integró esta Página 19:
Serenata limeña.
al paisaje sonoro urbano, sobre los espacios en donde se le practicó y cómo
Grabado de Caamaño, ca. 1930 - 1935.
estos moldearon su historia. La segunda parte, estará dedicada a la transmisión
(Canción Criolla. Memoria de lo nuestro,
de los saberes propios de esta expresión cultural de nuestra ciudad y los géne- Lima: Diario el Sol, 1999).
ros que históricamente conformaron esta Música Criolla de Lima, así como las
principales características artísticas del canon conformado por el vals, la polca y
la marinera. Finalmente, la tercera parte versará sobre los instrumentos con los
que se interpretó esta música nuestra a lo largo de su historia.
Antes que un texto definitivo, queremos con este libro presentar una oportuni-
dad para que todos los limeños podamos acercarnos a la Música Criolla de Lima
que nos pertenece e identifica. Ahora que estamos celebrando el Bicentenario
de la independencia y el nacimiento de nuestra República, es ante todo una
invitación a seguir construyendo juntos el conocimiento sobre esta expresión
cultural para así propiciar las nuevas ideas que nos acercarán a un mejor enten-
dimiento de patrimonio de nuestra ciudad y de nosotros mismos.
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