Table Of ContentLa Joya de la
Felicidad
Ajaib Singh
La Joya de la
El Sukhmani de
Guru Arjan
Felicidad
comentado por
AJAIB SINGH
Tabla de Contenido
Prólogo.................................................................. iv
Introducción........................................................ vi
CAPITULO 3........................................................ 1
CAPÍTULO 2....................................................... 22
CAPÍTULO 3....................................................... 50
CAPÍTULO 4....................................................... 77
CAPÍTULO 5....................................................... 101
CAPÍTULO 6....................................................... 122
CAPÍTULO 7....................................................... 136
CAPÍTULO 8....................................................... 150
CAPÍTULO 9....................................................... 163
CAPÍTULO 10..................................................... 178
i
CAPÍTULO 11..................................................... 187
CAPÍTULO 12..................................................... 203
CAPÍTULO 13..................................................... 227
CAPÍTULO 14..................................................... 257
CAPÍTULO 15..................................................... 271
CAPÍTULO 16..................................................... 286
CAPÍTULO 17..................................................... 301
CAPÍTULO 18..................................................... 325
CAPÍTULO 19..................................................... 340
CAPÍTULO 20..................................................... 359
CAPÍTULO 21..................................................... 371
CAPITULO 22..................................................... 384
CAPITULO 23..................................................... 402
CAPITULO 24..................................................... 418
ii
Prólogo
El Gurú Arjan Dev (1563-1606), uno de los grandes mártires
de roda la historia de la espiritualidad hindú, fue el quinto en la
línea de los diez Gurús Sikhs. Desde niño sentía intenso anhelo
por unirse con Dios, por lo cual se convirtió en sirviente incon-
dicional y abnegado de Su padre, el Gurú Ramdas. Pero la envidia
de Prirhia, su hermano mayor, lo obligó a sufrir las más duras
pruebas hasta culminar con Su martirio y muerte a manos del
emperador Yajanguir hijo y sucesor de Akbar quién lo acuso de
blasfemia. Después de ser enviado a prisión, fue sometido a las
más crueles torturas: lo hicieron sentar sobre carbones encendi-
dos, le arrojaron arena ardiente sobre la cabeza, lo sumergieron
hasta el cuello en agua hirviendo y luego lo apedrearon hasta
darle muerte. Pero Él todo lo soportó, diciendo: Quienquiera que
nace en este mundo, tiene que morir. Esta es la ley de la natu-
raleza. Pero el poder interno nunca muere; por lo tanto, no se
lamenten. No amen a este cuerpo, amen y apéguense al poder
que está exento de la muerte. La fe se prueba en los momentos
de sufrimiento. ¿Mi único gozo en la vida ha sido cumplir su vo-
luntad como un humilde servidor del Señor podría tener otras
miras ahora? Mi ejemplo servirá a otros para tener valor en los
momentos de prueba.
El Gurú Arjan cantó Su búsqueda de Dios y Su posterior reali-
zación a través de los innumerables himnos que escribió y luego
los recopilo con los de otros Santos en el GURÚ GRANT SAHIB o
Escritura sagrada de los Sikhs. El SUKMANI, una pequeña parte
de aquel, por su belleza y profundidad imperecederas es consi-
iii
La Joya de la Felicidad
derado como una de las cinco escrituras básicas que deben ser
memorizadas por todos los devotos del Sikhismo. En todos estos
cantos el Gurú Arjan una y otra vez hace énfasis en el hecho de
que solo llegan a la compañía del Maestro aquellos en quienes
Dios ha escrito en su destino que llegaran a donde Él, que hacían
la devoción y que regresaran a su Verdadera Morada.
Sant AJAIB SINGH JI nació en una familia Sikh del Punjab,
India, el 11 de septiembre de 1926. Su madre murió en el parto y
su padre pocos días después. Su tío abuelo y su esposa, adinera-
dos terratenientes, lo adoptaron. Cuando Él habla de Sus padres
se refiere a ellos. Tuvo una corta educación formal, pero fue gran
estudioso de las escrituras Sikh pues desde niño anheló realizar
a Dios, lo cual hizo que se despreocupara de la riqueza. Al ser re-
clutado continuó con Sus prácticas espirituales. En Beas oyó ha-
blar de Baba Sawan Singh y fue a recibir Su Darshan. Al pedirle la
iniciación, Sawan le dijo: Aquel que te inicie ira a ti por Sí mismo.
En Kunichuck se dedicó a meditar hasta 1967 cuando Sant Kirpal
Singh, sucesor de Sawan, vino y lo inició. Continuó con Su me-
ditación y años después se trasladó a la pequeña aldea 16PS del
Rajasthan y allí meditó dos años de forma continua en un cuarto
subterráneo. En 1974 fue a visitar a unos devotos de la aldea 77
RB y se enteró de que Su Maestro había abandonado el cuerpo.
Se fue a Nueva Delhi, pero fue mal recibido por otros discípulos
que le pidieron abandonar el Ashram. Entonces se dirigió al 16
PS, y construyó Su nuevo Ashram. Luego se dedicó a ejercer Su
Magisterio tanto en la India como en numerosos países extran-
jeros donde inició a miles de personas en la Yoga de la Celestial
Corriente de Sonido hasta Su partida física el 6 de julio de 1997.
Sant Ji escribió, Además de muchos himnos y comentarios ex-
tensos a varias escrituras sagradas, ¡las glosas del SUKMANI y las
de otros capítulos del GURÚ GRANT SAHIB. Como en todos Sus
escritos, aquí también logra convenir, con Su sencillez caracte-
rística, lo que generalmente se considera una Escritura difícil y
enigmática en mensajes perfectamente claros, adecuados para la
época actual, tan urgida de una autentica y asequible enseñanza
espiritual.
iv
Introducción
I
El Gurú Arjan Dev, el autor del Sukhmani, fue el quinto Gurú
en la línea de los diez Gurús Sikhs. Durante el periodo de 250
años que transcurrió desde el nacimiento del Gurú Nanak (1469-
1539), primer Gurú Sikh, y la muerte del Gurú Gobind
Singh, décimo Gurú de los Sikhs (1666-1708), el papel extre-
mo que estos Santos desempeñaron cambió en forma radical. Na-
nak fue un granjero sencillo; Arjan hacia la planeación de ciuda-
des y construyó un inmenso templo en Amritsar y Gobind Singh
fue un guerrero que combatió activamente la tiranía del régimen
Mogul. A pesar de todo esto, el amor y la gracia que ellos prodi-
garon continuaron siendo los mismos, y el mensaje de esperanza
que ellos le trajeron a la humanidad en general siguió igual: amar
y servir a Dios; amar y servir a la humanidad y unir de nuevo el
alma con su fuente Dios, la Súper alma a través de la gracia del
Uno, Quien ha llegado a Él y lo ha conocido.
El Gurú Arjan nació en 1503 y fue el hijo del cuarto Gurú,
Ramdas (1534-1581). Desde temprana edad Arjan tenía un in-
tenso anhelo por unirse a Dios. Con este fin, Él sirvió a Dios en
la forma de Su Maestro, el Gurú Ramdas, con amor y devoción
inagotables. Aun cuando hay muchos que pueden servir al Maes-
tro con el fin de lograr reconocimiento o provecho mundanos, o
también por posibles recompensas en el paraíso, son muy pocos
los que sirven únicamente por Su amor y gracia. Con este fin, los
Santos ponen a prueba a Sus discípulos. El Gurú Ramdas tenía
tres hijos: Prithi Chand, Mahadev y Arjan. Sucedió que Ramdas
fue invitado a una boda y respondió la invitación diciendo que
v
La Joya de la Felicidad
enviaría a uno de sus hijos en Su lugar. En un principio se le pro-
puso a Su hijo mayor Prithi Chand que asistiera al matrimonio y
que permaneciera allá por espacio de unos quince días. Sin em-
bargo, Prithi Chand estuvo temeroso de que su ausencia fuera
a perjudicar sus posibilidades de ser el sucesor espiritual de su
padre, lo cual anhelaba. Por lo tanto, valiéndose de excusas sin
merito, se negó a ir. Mahadev comúnmente estaba en estado de
intoxicación espiritual y desdeñaba los asuntos mundanos. Fi-
nalmente, Ramdas acudió a Arjan y le pidió asistir a la boda y
permanecer allá hasta que se le solicitara regresar. Para Arjan
la presencia del Maestro era tan preciosa como su vida misma,
pero aún más valioso era cumplir Sus deseos, de modo que se fue
al matrimonio. La boda terminó y los días pasaron, pero Arjan
no recibía ningún mensaje de Su Maestro. De la añoranza de su
corazón surgió este poema que él envió por escrito a Su Maestro:
Mi mente anhela Tu darshan. Angustiosamente como el pájaro
de la lluvia, mi sed permanece sin saciar, no hay paz alguna; así
estoy viviendo sin el darshan de mi bien-amado.
Ramdas estaba reposando cuando llegó el mensajero y Prithia
se ofreció para entregárselo. Pero Prithia escondió la nota en su
bolsillo. Pasó más tiempo, pero Arjan seguía sin tener noticias
de su Gurú. Asediado por el fuego de la separación, escribió este
otro poema:
Gloria al lugar, al lugar donde resides.
Tu rostro es tan bello; contemplándolo, el sonido interno fácil-
mente vibra.
Prithia nuevamente lo interceptó y Arjan escribió un tercer
poema:
Cada minuto de separación, me ha parecido como si fueran
edades.
Oh bien-amado, ¿cuándo llegara el momento de verte? No puedo
dormir y las noches son eternas sin aquel que es mi Señor.
En esta ocasión Arjan rotuló la carta con un numero 3 y dio
instrucciones de que fuera entregada únicamente al Gurú. Cuan-
vi
Introducción
do Ramdas la leyó, Él le preguntó a Su hijo mayor dónde estaban
las otras dos cartas. Prithia juró tres veces que no sabía nada so-
bre ellas, pero Ramdas dio órdenes de que lo esculcaran y encon-
traron las cartas en su saco. Arjan recibió órdenes ·de regresar.
Después de su regreso, el Gurú Ramdas dijo que quien pudiera
escribir la cuarta estrofa de ese poema, sería la persona apta para
la sucesión espiritual. Arjan escribió lo siguiente:
Por un gran destino lo encontré:
Él siempre permanente Señor fue encontrado en la casa; mi
único deseo es servirte y nunca más separarme de Ti ni por un
momento. Yo soy Tu Servidor, oh Señor.
Inmensamente complacido con la devoción de Su hijo, Ram-
das lo colmó con Su propio impulso de vida, tanto, que los dos se
hicieron Uno. Mientras que los otros buscaban obtener sus pro-
pios beneficios, Arjan no se salió de los límites establecidos por
las palabras del Gurú. Él había rendido su mente al Gurú. Debido
a que él había perfeccionado su obediencia y devoción, única-
mente el fue considerado apto para continuar la obra del Gurú.
Con la muerte del Gurú Ramdas, Arjan obtuvo propiedades,
riqueza y reconocimiento, pero su corazón no cambió, el conti-
nuó viéndose a sí mismo como un simple servidor de su ilustre
Gurú: tan solo un canal a través del cual llevar a cabo Su obra.
Cuando su hermano Prithia reclamó las propiedades, Arjan se
las dio; cuando solicitó el turbante que Ramdas le había dado a
Arjan, el cual simbolizaba la sucesión del Gurú, él también se lo
entregó. A todo el rencor de su hermano, Arjan siempre le res-
pondió con amor y perdón.
Mi riqueza y propiedades pueden perderse mi tesoro está a los
pies de Dios.
Renunciando a las comodidades que había ganado, Arjan tra-
bajó arduamente para que la obra del Maestro creciera. En Amrit-
sar, Él dirigió la construcción de un gran templo, Hari Mandir,
frecuentemente llamado el templo Dorado. Rompiendo con los
prejuicios hindúes que colocan a una persona contra la otra, Ar-
jan se esforzó para que el templo fuera construido teniendo pre-
vii
