Table Of ContentÍndice
Portada
Sinopsis
Portadilla
Cita
Prólogo. El conocimiento sigue siendo poderoso
Primera parte. ¿Existe la «racionalidad pedagógica»?
Just Google It
Ciencias (o ideologías) de la educación
¿Seguro que we don’t need no education?
La escuela, agencia de colocaciones del futuro
El Mundo Today y el «nuevo paradigma educativo»
Cómo ser disruptivo o, al menos, parecerlo
¿Hay realmente una inteligencia emocional?
En resumen
Segunda parte. En defensa del conocimiento poderoso
Teoría elemental de la inteligencia
La memoria de trabajo
Recordar a largo término
¿Qué es el olvido?
Compartir una cultura común
La experiencia educativa
Utilidad de lo inútil
¿Para qué sirve la disciplina?
El ejemplo de la Michaela
¿Es la atención una diplomacia?
Equivocarse para aprender
Las disciplinas encauzan la atención
La clave moral de la experiencia educativa
En resumen
Tercera parte. Instrucción explícita y capitalismo cognitivo
La instrucción explícita y la evaluación
El punto débil de nuestra escuela
¿Quién teme al conocimiento poderoso?
Crítica del pensamiento crítico
Sociedad de la información frente a capitalismo cognitivo
En resumen
Epílogo
Cronología de las ideas pedagógicas
Punto final: ¡por la escuela!
Notas
Créditos
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SINOPSIS
Un perfecto análisis de la educación actual para animarnos a volver a una escuela en
donde el conocimiento valioso y las prácticas soportadas por evidencias sean realmente el
eje. Porque con la escuela no se juega.
Si la escuela, como dicen, está en crisis, no es porque sea una institución vetusta, sino por
haber olvidado su noble función: la de reducir, en el mínimo tiempo posible y en el mayor
número de alumnos, la distancia entre la ignorancia y el conocimiento poderoso.
Estamos viviendo unos tiempos pedagógicamente extraños y, en ocasiones,
estrictamente estúpidos. Si estúpido es aquel que carece de una representación crítica de
su ignorancia, bien merecen este título quienes se jactan de fomentar el pensamiento
crítico mientras aplican de manera poco crítica metodologías sin soporte empírico o, en
algunos casos, con evidencias empíricas que los impugnan. ¿Qué otro adjetivo merece el
desprecio del conocimiento en los centros de enseñanza y el énfasis en la diversión y la
felicidad por sí mismas?
Hoy, en los tiempos de Google, se insiste en que ya no hay conocimientos poderosos,
sino buscadores potentes y competencias fluidas. Si es así, los débiles quedan
desamparados y la escuela, al perder los argumentos para defender su nobleza, intenta
ocultar sus imperfecciones empeñándose en ser entretenida. Ahora bien, ¿esos niños que
no hallarán en ningún sitio lo que no encuentren en la escuela, no se merecen algo más
que una escuela divertida?
Gregorio Luri
La escuela no es
un parque de atracciones
Una defensa del conocimiento poderoso
El arte de formar a los hombres se encuentra, en cualquier país, tan estrechamente relacionado con la
forma de gobierno que posiblemente no es posible llevar a cabo ningún cambio considerable en la
educación pública sin hacerlo en la constitución misma de los Estados.
HELVÉTIUS, Del espíritu
P
RÓLOGO
El conocimiento sigue siendo poderoso
No la ignorancia, sino la ignorancia de la ignorancia es la muerte del conocimiento.
ALFRED NORTH WHITEHEAD
La ignorancia no es necesariamente un vacío que está esperando que lo llenen; con igual frecuencia
es un muro que es mantenido de manera activa.
KATHRYN SCHULZ
Este libro se titulaba inicialmente En defensa del conocimiento poderoso y
este, en última instancia, es su objetivo. Pero pronto me di cuenta de que
generaba muchas perplejidades. Para algunos sonaba como En defensa de
las iglesias como lugares de oración . No hacía falta defender lo obvio, me
decían. Por el contrario, para otros, esto de defender el conocimiento en los
tiempos de Google sonaba a arcaísmo. Lo que hoy hace falta, me repetían,
es enseñar a aprender a aprender.
Estoy convencido de que la historia juzgará a cada generación por su
insistencia o su claudicación en la defensa de lo obvio y, en estos tiempos
confusos, es especialmente urgente defender algunas cosas obvias
relacionadas con el conocimiento y con la escuela. En las instituciones
educativas se están viendo cada vez más profesores que parecen enviados
por el ministro de educación y cultura de Herodes. Ha dejado de ser
evidente que a la escuela se va a adquirir conocimientos valiosos. Por eso
me pasó por la cabeza este título alternativo: Los pedagogos de Herodes .
Sin embargo, acabó pareciéndome innecesariamente agresivo.
Muchos profesores del grado de maestro repiten a los futuros docentes
que en nuestros tiempos ya no hace falta enseñar conocimientos. No me
atrevería a decir, como Massimo Recalcati en La hora de clase , que la
escuela ha pasado de ser un dispositivo disciplinario a un dispositivo
indisciplinario. 1 Pero me parece que este psicoanalista y ensayista tiene
razón cuando observa que, hoy en día, es más fácil encontrar a un profesor
angustiado delante de un grupo de alumnos caprichosos que a un alumno
angustiado delante de un profesor autoritario. En Inglaterra, el 26 % de los
profesores de secundaria y el 39 % de los de primaria han recibido
públicamente insultos por parte de los padres de sus alumnos durante el
último año escolar. Por aquí van también los datos de Francia. En España el
porcentaje parece menor, pero es preocupante. Lo que personalmente me
sorprende más es que en un mismo centro pueden encontrarse profesores
que se quejan de que el clima escolar es manifiestamente mejorable y
profesores que animan a sus alumnos a confundir autoridad y fascismo.
Algunos, incluso, no tienen el menor inconveniente en presentar la
escuela como el lugar al que se va a desaprender, resaltando continuamente
las deficiencias y límites de esta institución. La alternativa que proponen es
una escuela en las nubes (más que en la nube). Esta actitud me parece muy
criticable, pero no despreciable. Por eso debe ser contestada con
argumentos en lugar de ser apartada del debate con improperios.
Los griegos tenían una palabra magnífica para designar la vulgaridad,
apeirokalía , que podemos traducir como falta de experiencia de la dignidad
y, en general, de las cosas buenas y bellas, esas que solo se dejan conquistar
tras largos sitios. Nada grande se nos rinde incondicionalmente a la primera,
ni el arte, ni la ciencia, ni la virtud, ni la voluntad, ni la atención.
El lugar en el que tradicionalmente las nuevas generaciones,
especialmente los niños pobres, tenían acceso al descubrimiento de lo
grande era la escuela. Les ofrecía la posibilidad de trascender su
experiencia cotidiana. Con todas sus imperfecciones, la escuela ha sido una
de las más grandes y más nobles creaciones de la humanidad. Eso no
significa, ni mucho menos, que sea perfecta. Como cualquier otra de las
instituciones humanas, dista mucho de serlo. Pero es perfectible. Es una
noble causa imperfecta. A cada uno de nosotros nos corresponde la
responsabilidad de resaltar su nobleza o su imperfección, pero al hacerlo
deberíamos ser conscientes de que con nuestro gesto estamos reforzando
aquello que subrayamos. No es nada sensato subrayar con acritud sus
imperfecciones, amplificándolas, para ocultar con nuestra indignación su
nobleza.
Algunos aseguran que la escuela padece una crisis terminal, mientras
que otros ven en su crisis el anuncio de una revolución que la situaría a las
puertas del futuro. Ambas actitudes tienen más de cien años de historia.
