Table Of ContentJonathan Bennett
La “Crítica de la
razón pura” de Kant
Alianza Universidad
Jonathan Bennett
La
Crítica de la ra^ón pura
de Kant
2. La
Dialéctica
Versión española de
Julio César Armero
Alianza
Editorial
TKitmullo’s oDriigdiencatli:c
i grts fis&sa riwg. »»
Calle Milin, 38, 2804) Madrid; teKf. 200 00 4)
ISBN: 84-206-2983-9 (obra completa)
ISBN: 84-206-2)06-7 (tomo II)
Depósito legal: M. 36852-1990
Compuesto en Fernández Ciudad, 3. U „ (Madrid)
Impreso en LaveL Loa Llanos, nave 6. Humanes Mearía
Prínted in Sptin
INDICE
Prefacio............................................................................................................ 9
Sistema de referencias.................................................................................. 11
1. Introducción........................................................................................... 13
2. Conceptos e intuiciones.................................................................... 21
3. Sustancias y realidad.......................................................................... 54
4. La sustancialidad del alma................................................................. 81
5. La simplicidad del alma.................................................................... 98
6. La identidad del alma.......................................................................... 110
7. Infinitud................................................................................................... 132
8. Límites................................................................................................ . . 162
9. Divisibilidad.......................................................................................... 183
10. La libertad............................................................................................. 204
11. Dios............................................................................................................ 249
12. La razón................................................................................................... 280
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PREFACIO
Este libro es una continuación de La Analítica de Kant, pero no
presupone que se conozca esta obra anterior. Es el único comentario
sobre la Dialéctica de la Critica de la Rasyn Pura que en lengua inglesa
llega al tamaño de un libro. Se podría sugerir que un libro es demasiado
—que el mío viene a llenar una laguna bibliográfica bien acogida—,
pero yo no estoy de acuerdo. Me he dado cuenta de que la Dialéctica,
junto con algunos textos apropiados de filósofos anteriores, especialmen
te Descartes y Leibniz, proporciona la base para un curso satisfactorio de
cincuenta y tantas horas para graduados o para subgraduados capaces.
Semejante curso abarca una cantidad considerable de ‘historia de la
filosofía’, a través de la cual conduce el interés por un variado, aunque
no demasiado disperso, conjunto de problemas filosóficos. La Dialéctica
de Kant puede servir como ayuda, pero lo que yo recomiendo con plena
garantía es una obra diferente: la Dialéctica de Kant.
Continúo siendo, en palabras de un crítico poco afortunado de mi
obra anterior, ‘uno de esos comentaristas que están más interesados en lo
que Kant debía haber pensado que en lo que realmente pensó’. Sin
embargo, intento describir la Dialéctica de un modo preciso y con un
cierto detalle. Esta parte de la obra kantiana es a un tiempo más enredosa
y más interesante de lo que comúnmente se supone, pero el interés se
pierde si no se deshacen los enredos, y por este motivo mis propósitos
filosóficos me han conducido a empeños que se pueden tener por
académicos.
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10 Jonathan Benneti
La Dialéctica está llena de errores y de inadecuaciones, o tal es lo que
yo sostendré, y, por supuesto, ello es compatible con que constituya una
valiosa contribución a la filosofía. No obstante, es indudable que existen
menos errores de los que yo alego: mi lista de cargos se ha acortado
gradualmente conforme iba aumentando mi comprensión de la obra, y es
de prever que podría reducirse aún más. Pero yo me he esforzado hasta
donde alcanzan mis dotes, y ofrezco lo que ahora me parece que es
verdad. De cualquier manera, cuando hay indicios de error se sirve
mejor a la verdad con una acusación abierta que apartando respetuosa
mente la vista, incluso en los casos en los que la acusación de error pueda
eventualmente ser refutada.
Para las obras no escritas en inglés utilizo siempre las traducciones
que existen, modificándolas cuando lo exige la precisión. Sigo la
traducción* de la Crítica de Kemp Smith salvo en unos pocos cambios
en interés de la claridad y en un número mayor de correcciones de
errores de traducción que son significativos filosóficamente. Los más
serios de entre estos últimos se señalan al ir apareciendo. Por ayudarme
con el alemán —mi conocimiento del cual es muy limitado— estoy en
deuda con Lewis White Beck, Petra von Morstein y Margaret Jackson.
La Dialéctica de Kant surgió de la enseñanza, salpicada a lo largo de
una década, en varias universidades. A quienes más tengo que agradecer
es a los estudiantes de la Universidad de la Columbia Británica, donde he
impartido cursos sobre la Dialéctica de 1971 a 1973. Unos pocos de ellos
son nombrados en el texto, como reconocimiento a contribuciones
concretas; pero a otros muchos —muchos más de los que podría
nombrar en un prefacio— les debo estímulo, ánimo, criticas y consejos
de gran valor.
He gozado de la ayuda de Michael Beebe, quien me asistió como
ayudante de investigación y a quien debo, entre otras cosas, la mayor
parte de lo que he entendido sobre el espacio absoluto. También
agradezco la ayuda que en diversas partes del libro me prestaron mis
colegas D. G. Brown, Howard Jackson, Peter Remnant, Richard E.
Robinson, Steven Savitt y John Stewart; J. J. Macintosh; y especialmen
te M. J. Scott-Taggart.
El secretariado y otros gastos fueron cubiertos con becas de
investigación —por las que expreso un agradecido reconocimiento— del
Cañada Council y de la Universidad de la Columbia Británica.
Vancmer, C.B. Julio 1973 J.F.B.
* N. Jet T.: En uestra versión seguimos la de Pedro Rivas para Ediciones Alfaguara,
de 1978.
SISTEMA DE REFERENCIAS
Con el fin de reducir el número de notas a pie de página, algunas
referencias aparecen incluidas en el texto. Asimismo, algunas veces se
agrupan en una nota a pie de página referencias que podrían haber
ocupado varias. Toda nota compuesta vale para los renglones subsi
guientes, pero nunca más allá del final del-párrafo.
Las cifras que aparecen solas se refieren a los números de las páginas
de la segunda edición (‘B’) de la Crítica de la Razón Pura. Las cifras a las
que inmediatamente antecede una ’A^se refieren a las páginas de la
primera edición, y se ocupan de materias que no aparecen en B. Además
se usan las siguientes abreviaturas**:
* Bounds of Sense P. F. Strawson, The Bounds of Sense (Los
límites del sentido). Londres, 1966.
N. Kemp Smith, A Commentary to Kant’s
Critique of Puré Reason (Comentario a la
Crítica de la Razón Pura de KanlJ. Londres,
1918.
Ensayo Locke, An Estay Conceming Human Undens-
tanding (Ensayo sobre el entendimiento hu
mano, Méjico, FCE, 1956.)
Gerhardt C. I. Gerhardt (ed.), Die philosophischen Sch-
riften von G. W. Leibniz (Los escritos filosó
ficos de G. W, Leibniz). Berlín, 1875-90.
Entre paréntesis la versión castellana cuando la hay.
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Jonathan Bennett
Haldanc & Ross E. S. Haldanc y G. R. T. Ross (eds.),
Philosophicai Works of Descartes (Obras filo
sóficas de Descartes). Cambridge, 1911-12.
Vol. II.
La Analítica de Kant J. Bennett, La Analítica de Kant. Madrid,
Revista de Occidente, S.A. 1977.
Kant’s Argumente S. J. Al-Azm, The Origine of Kant’s Argu
mente in the Antinomies (Los orígenes de los
argumentos kantianos de las Antinomias).
Oxford, 1972.
* Leibni^-AmauU H. T. Masón (ed.), The Leihni^-Amauld
Correspondence (La correspondencia entre
Leibniz y A mauld). Manchestcr, 1967.
* l^etbni^-CJarke G. H. Alexander (ed.), The Lahni^-Clarke
Correspondence (La correspondencia entre
Leibniz y Clarke). Manchester, 1956. Sobre
las referencias que a esta obra se hacen en el
Capítulo 8, véase la primera nota a pie de
página de dicho capítulo.
Lache, Berkeley, Hume J. Bennett, Loche, Berkeley, Hume: Central
Themes (Lockc, Berkeley, Hume: Temas
centrales). Oxford, 1971.
Loemkcr L. E. Ix>emker (ed.), C. W. LeihniPhilo-
sophical Papers and Letters (G. W. Leibniz:
Escritos filosóficos y cartas). 2.a edición.
Derdrecht, 1969.
* Principios Metafisicos Kant, Metapbysical Foundations of Natural
Science (Principios metafisicos de las ciencias
naturales, Madrid, ed. Reus, 1921). Trad. J.
Ellington, Indianápolis, 1970.
Nuevo Tratado Leibniz, Nev Essqys Conceming Human Un-
derstanding (Nuevo tratado sobre el entendi
miento humano, Madrid, Aguilar, 1928).
*Practical R eason L. W. Beck, A Commentary on Kant’s Critique
of Practical Reason (Comentario sobre la
Crítica de la Razón Práctica de Kant).
Chicago, 1960.
Prolegómenos Kant, Prolegómenos a toda metafísica futura que
pueda presentarse como una ciencia. *
* Como bibliografía seleccionada de los escritos más importantes que, sobre los temas
tratados en este libro, son fáciles de obtener, ofrezco: La Critica de la Rastfn Pura, las
Meditaciones de Descartes, y los Ítems de la lista anterior que aparecen señalados con un
asterisco.
1. INTRODUCCION
§1. Localización del tema
La Critica de la Ra^óu Pura constituye una jerarquía de Partes, Libros,
Divisiones, Capítulos y así sucesivamente. Esta disposición distorsiona
más que refleja los verdaderos huesos y tendones de la obra de Kant.
Vamos a enfrentamos con esta cuestión de un modo directo e inmediato,
para que quede detrás de nosotros.
Superficialmente, la división principal de la Critica se da entre una
porción grande, que versa sobre los ‘Elementos’, y otra más breve, sobre
el ‘Método’. Lo que de la obra opta a la grandeza entra completamente
en las cinco sextas partes de lo que Kant llama ‘Doctrina Trascendental
de los Elementos’, y a ésta se restringen nuestros intereses presentes. Su
estructura superficial es ésta:
Elementos
Como otros muchos que han escrito sobre Kant, yo prefiero separar
la obra en dos partes aproximadamente iguales, conteniendo una la
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14 Jonathan Bennect
Estética y la Analítica, y la otra la Dialéctica. La línea que separa Estética
y Lógica se supone que sigue a una línea que pasa entre los sentidos y el
intelecto, pero en realidad no es así. En cuanto a la división interna de la
Lógica, Kant considera que la Analítica se ocupa de una facultad
intelectual (el entendimiento) y la Dialéctica de otra facultad intelectual
(la razón), y considera también que la Analítica tiene que ver con las
operaciones intelectuales satisfactorias, y la Dialéctica con un cierto tipo
de disfunción. (Aparentemente emplea ‘dialéctico’ con el significado de
‘perteneciente al error o a la ilusión’, dando a la palabra este significado
poco usual por una razón que parece ser una broma1.)
Ambas justificaciones de la división entre Analítica y Dialéctica
descansan sobre la teoría kantiana de que los problemas tratados en la
Dialéctica son el resultado de una mala utilización de la facultad de la
razón; en mi último capitulo defenderé el rechazo de esa teoría.
Kant tiene, además, otro enfoque mejor de la situación: la Estética y
la Analítica unidas presentan y defienden una posición filosófica que
después, en la Dialéctica se aplica a determinadas dificultades y disputas.
De hecho, lo que se aplica no es una doctrina detallada, sino sólo una
amplia corriente de pensamiento, e incluso ésta se ve afectada por
corrientes que se entremezclan con ella; pero, no obstante, esta segunda
imagen de la estructura de la Critica tiene sus méritos, entre los que se
incluye el de trazar la línea principal en el lugar correcto. Esta colocación
es suscrita por todo el que escribe un libro sobre la Estética y la
Analítica. Yo la suscribo aquí de una manera menos usual, al escribir un
libro sobre la Dialéctica.
Superficialmente, la Dialéctica tiene cuatro partes: una Introducción,
dos Libros y un Apéndice. En realidad, sin embargo, es un bocadillo,
con una gruesa loncha de carne encerrada entre dos láminas de pan. la
carne es el núcleo del Libro II, que abarca varios cientos de páginas de
nutritiva filosofía y que son mi tema principal. La Introducción, el
Libro I y los tres primeros parágrafos del Libro II, que en conjunto
completan unas cincuenta páginas kantianas, presentan una teoría sobre
la carne del bocadillo; y el Apéndice final que alcanza las sesenta páginas,
tiene más que ver con ese material introductorio que con la parte central
de la Dialéctica.
El pan del bocadillo aporta la teoría de Kant sobre la naturaleza y el
origen de los problemas tratados en el Libro II. El se los reprocha a
nuestra facultad de la raigón, de la cual dice que tiende de un modo
inevitable a tentamos con ciertos tipos de error. Supone que rastrear los
problemas del Libro II hasta este origen nos ayuda a solucionarlos.
Supone también que con esto explica por qué el Libro II tiene
' 85-6; véase también Cmmmtary, pig, 441.
