La autodeterminación de las masas

390 Pages·2009·1.145 MB·Spanish

by  René Zavaleta Mercado

La autodeterminación de las masas
Acción colectiva e identidades indígenas,
obreras y populares en Bolivia
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BIBLIOTECA UNIVERSITARIA
Ciencias Sociales y Humanidades
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La autodeterminación de las masas
Acción colectiva e identidades indígenas,
obreras y populares en Bolivia
René Zavaleta
Antología y presentación
Luis Tapia
Siglo del Hombre Editores
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Zavaleta, René
La autodeterminación de las masas / René Zavaleta; compilador Luis Tapia.
– Bogotá: Siglo del Hombre Editores y Clacso, 2009.
396 p.; 21 cm.
Incluye bibliografías.
1. Nacionalismo - América Latina 2. Sociología política - América Latina 3. Democracia
- América Latina 4. Movimientos sociales - América Latina I. Tapia, Luis, comp. II. Tít.
320.54 cd 21 ed.
A1227375
CEP-Banco de la República-Biblioteca Luis Ángel Arango
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© René Zavaleta
Primera edición, 2009
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ISBN: 978-958-665-140-0
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ÍNDICE
Prólogo ................................................................................... 9
ANTOLOGÍA DE RENÉ ZAVALETA
I. LA CONCIENCIA NACIONAL
La formación de las clases nacionales (1967) ................................ 35
El Che en el Churo (1986) ............................................................. 49
II. CONOCIMIENTO Y POLÍTICA
Clase y conocimiento (1975) ......................................................... 67
Las formaciones aparentes en Marx (1978) .................................. 77
Cuatro conceptos de democracia (1981) ....................................... 121
III. BOLIVIA
El proletariado minero en Bolivia (1978) ...................................... 147
Las masas en noviembre (1983) ..................................................... 207
Forma clase y forma multitud en el proletariado minero
en Bolivia (1983) ............................................................................. 263
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IV. AMÉRICA LATINA
Problemas de la determinación dependiente y la forma
primordial (1982) ........................................................................... 291
El Estado en América Latina (1984).............................................. 321
Notas sobre la cuestión nacional en América Latina (1983) ........ 357
Notas sobre fascismo, dictadura y coyuntura de
disolución (1979) ............................................................................ 373
Bibliografía y hemerografía de René Zavaleta ............................... 385
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PRÓLOGO
Luis Tapia1
Lo que llamamos conocimiento social es algo que se produce a
partir de ciertas condiciones de posibilidad, condiciones histó-
ricas y condiciones intelectuales que también son producciones
históricas. La obra de René Zavaleta se ha convertido en una de
las condiciones de posibilidad de una constante recreación de
las ciencias sociales o la producción del conocimiento social en
Bolivia. Su obra no sólo sirve para entender los tiempos sobre los
que escribió específi camente, sino también para pensar la com-
plejidad del tiempo presente.
La obra de René Zavaleta se despliega desde la década de los
sesenta hasta 1984, año en que muere. Su producción se centra en
pensar los problemas históricos estructurales de la nación como
construcción histórica, y los problemas del poder; si articulamos
1 Filósofo de la UNAM y politólogo de UAM-I y IUPERJ. Actualmente es coordinador
del doctorado multidisciplinario en Ciencias del Desarrollo en el CIDES-UMSA
en La Paz (Bolivia). Autor de Política salvaje (2008); La igualdad es cogobier-
no (2007); La invención del núcleo común: ciudadanía y gobierno multisocietal
(2006); La condición multisocietal (2003); La velocidad del pluralismo. Ensayo
sobre tiempo y política (2002) y La producción del conocimiento local. Historia y
política en la obra de René Zavaleta (2002).
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ambas cosas, los problemas de la construcción del poder como
Estado, en particular como Estado-nación. Su obra está fuerte-
mente marcada por su participación política en el proceso de la
revolución nacional que se inicia en Bolivia en 1952, y por haber
vivido en varios países de América Latina, sobre todo debido al
exilio, y luego por una dinámica de articulación académica du-
rante las décadas de los setenta y ochenta. Su pensamiento se
caracteriza por una fuerte impronta de la historia política boli-
viana, pero también de América Latina. En este sentido, su obra
es una condición de posibilidad para seguir pensando las nuevas
confi guraciones históricas de Bolivia, pero podría ser también
un referente para pensar algunas otras historias del continente.
Zavaleta pensaba que el conocimiento social es algo que se
produce o se puede producir a partir de los horizontes de visi-
bilidad que se confi guran en la historia de cada país, sociedad,
región y época. En este sentido, la capacidad del científi co social
deviene del trabajo de explotación de las posibilidades articula-
das por la confi guración histórica. Uno de los rasgos de la obra
de René Zavaleta es esta articulación de producción teórica y ex-
plicación histórica, acompañada de una refl exión epistemológica
sobre las condiciones de posibilidad y los modos de producción
del conocimiento, en particular en países caracterizados por una
amplia diversidad cultural.
A modo de introducción a una lectura de Zavaleta, sobre todo
del trabajo teórico, pero también de su modo de hacer explica-
ción histórica, exponemos algunas de las fases de su trabajo, y en
particular algunos de los problemas que se planteó, y tratamos
de indicar los aportes que realiza en esos ámbitos que él abrió o
continuó con su trabajo de refl exión y de propuesta, para termi-
nar con una valoración de su pertinencia y productividad para
pensar los problemas de hoy; es decir, tratamos de ver su obra
en perspectiva.
René Zavaleta nació en Oruro en 1937, en uno de los c entros
de producción minera; en consecuencia, un centro social y po-
lítico bastante dinámico, sobre todo en lo que se refi ere a la for-
mación del movimiento obrero y a la capacidad de esta zona para
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irradiar su infl uencia y para articular el sentido de nación desde
el polo del proletariado popular. René Zavaleta empezó a escri-
bir en la prensa desde muy joven. A partir de 1957 los medios
comenzaron a publicar sus artículos, y siendo bastante joven se
incorporó a la vida política, producto de lo cual en 1962 fue ele-
gido diputado por el departamento de Oruro. Al poco tiempo,
en 1964, se había convertido en un joven ministro de Minas, du-
rante el último gobierno civil de la revolución nacional. En ese
periodo llevó una intensa vida política, periodística y de debate
intelectual, en particular en el periódico La Nación, del cual era
responsable junto a Augusto Céspedes.
En 1959 Zavaleta publicó el folleto El asalto porista, que es
una polémica con los trotskistas y su modo de pensar una estra-
tégica separación de la clase obrera respecto del proyecto y el
partido nacionalista. Desde entonces, y hasta el balance crítico
que Zavaleta hace en su libro La caída del MNR y la conjuración de
noviembre, que es una refl exión sobre el golpe militar del 64, que
terminó con los gobiernos de la revolución nacional, sostendría
la idea de que la base social, por lo tanto, la principal condición
de posibilidad de la revolución nacional, era la articulación y la
alianza entre movimiento obrero y partido nacionalista, y que el
proceso de separación de ambas fuerzas es la principal causa del
derrumbe y el fi n del proceso revolucionario, tal como queda
consignado en ese libro, que quedó inédito hasta 1995.
En 1963 Zavaleta publicó un pequeño libro llamado Estado
nacional o pueblo de pastores, en el que el eje del debate tiene que
ver con la discusión en torno a la estrategia que habría que llevar
adelante para la construcción de un Estado nacional en Bolivia,
es decir, la opción entre industrialización pesada, de la cual eran
partidarios Zavaleta y la izquierda del Movimiento Nacionalista
Revolucionario (MNR), o desarrollo agrario, que es lo que ellos
llamaban desarrollo en y desde la periferia, fuertemente promo-
vido por los norteamericanos en el proceso posterior a 1952. En
1964 Zavaleta publicó otro pequeño libro: La revolución bolivia-
na y la cuestión del poder. Parte de esa publicación fue retomada
e incluida en la que sería la principal obra de todo ese periodo:
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La formación de la conciencia nacional, editada en 1967 en Mon-
tevideo en la colección Marcha. Probablemente esta obra sea el
principal resultado del periodo del pensamiento nacionalista en
el país, en particular de las obras signadas por el nacionalismo
revolucionario que comienza con la obra de Carlos Montenegro,
Nacionalismo y coloniaje.
De manera muy breve quisiera bosquejar una valoración e in-
terpretación de los trabajos de esa generación y del modo en que
Zavaleta se inserta en ella. En el diagnóstico de los nacionalistas
existía la idea de que una de las condiciones de reproducción y
persistencia del coloniaje era el hecho de que la conciencia histó-
rica del país estaba formulada de manera negativa. Todo aquello
donde aparecía lo popular y local tenía signos negativos, sobre
todo aquello tocado por lo indio, y aparecía como positivo aquello
que encarnaba la presencia y continuidad de lo ibérico español y
lo católico. De manera paradójica, las elites dominantes identifi -
caban la nación, cuando la pensaban, con aquel núcleo humano
que encarnaba los valores de lo hispano-católico. En este sentido,
una estrategia central del nacionalismo revolucionario en el plano
de la lucha político-ideológica consistió en producir una susti-
tución de la conciencia histórica, lo cual implicaba permutar las
narraciones históricas articuladas por intelectuales orgánicos del
bloque neocolonial por un tipo de conciencia histórica en la que
al cambiar los hechos, la valoración de la presencia de lo popular,
que tenía un sentido negativo, se convirtiera en algo positivo y se
pudiera interpelar para constituir políticamente algo que ellos lla-
maban la nación fáctica, esto es, el conjunto de sectores populares
confi gurados por campesinos, indígenas, trabajadores de diverso
tipo y también por las capas medias urbanas.
En este sentido, La formación de la conciencia nacional, que
es el título del libro de Zavaleta, es también un objetivo y un
medio político. La conciencia nacional se forma mediante una
sustitución de la narración de interpretación histórica existente,
introduciendo una concepción positiva y constituyente, es decir,
situando lo popular como columna vertebral de la articulación
de la vida social, cultural y política de la historia del país. El libro
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