La alienación: historia y actualidad

126 Pages·2012·45.175 MB·Spanish

by  Antonino Infranca, Miguel Vedda

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Antonino lnfranca - Miguel Vedda
(compiladores)
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Her ta
ediciones
La alienación: historia y actualidad
Antonino lnfranca, Miguel Vedda
© 2012 Ediciones Herramienta
Colección Pensamiento Crítico
Buenos Aires, Argentina
Diseño de tapa: Mario a. de Mendoza
Diseño interior: Anahí Cozzi
Corrección: Miguel Vedda
Coordinación de edición: Chiche Vázquez
Ediciones Herramienta
Av. Rivadavia 3772 - 1 /B - (C1204MP) Buenos Aires, Argentina
Tel. [phone]
Correo electrónico: [email protected]
Página web: www.herramienta.com.ar
ISBN 978-987-1505-27-2
Printed in Argentina
Impreso en la Argentina, agosto de 2012
Este libro ha sido parcialmente financiado gracias al proyecto de
investigación Ubacyt 20020100100122 (Programación Científica:
2011-2014; director: Dr. Miguel Vedda).
Todos los derechos reservados
Hecho el depósito que marca la ley 11. 723
lnfranca, Antonino Miguel Vcdda (compiladores)
la alienación: historia y actualidad!/ Antonino lnfranca, Miguel Vcdda - la ed. - Buenos Airts:
Herramienta, 2012. �
128 p. ; 20x 14 cm. - (Pensamiento critico)
1. Tcorias Económicas. l. Vedda, Miguel 11. Titulo.
CDD 330
Fecha de catalogación: 20/07/2012
,
Indice
Acerca de los compiladores....................................... 8
Introducción: Sobre la génesis de la categoría
de alienación
Antonino lnfranca - Miguel Vedda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Educación: la cuestión de la alienación
individuo-género
Ana Selva Albinati.................................................. 31
Los ejercicios de la subjetividad. Las cosificaciones
inocentes y las cosificaciones alienadas
Ricardo Antunes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Las categorías de objetivación ( Vergegenstdndlichung),
enajenación (Entduj]erung) y alienación
(fntfremdung) en el último Lukács
Ronaldo Vielmi Fortes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
La alienación en la Ontología del ser social
.
Antonino lnfranca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
El fenómeno alienación y su actualidad
como contenido de la crítica al capital: todavía Marx
Jesus Ranieri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Acerca de los compiladores
Antonino lnfranca: Filósofo italiano. Se doctoró en filosofía
en la Academia Húngara de Ciencias con una tesis sobre el
concepto de trabajo en Lukács. Realizó investigaciones en
el Archivo Lukács de Budapest. En 1989, recibió el Premio
Lukács. Es autor de Giovanni Gentile e la cultura siciliana
(1990), Tecnécrates (1998; trad. al portugués: 2003;
al castellano: 2004), El otro occidente (2000; trad. al francés:
2004), Trabajo, individuo, historia. El concepto de trabajo en
Lukács (2005), Los filósofos y las mujeres (2006). Coeditor de
G. Lukács Testamento político y otros escritos sobre política
y filosofía (2003), G. Lukács, Ontología del ser social:
El Trabajo (2004) y Gyorgy Lukács: Ética, Estética y Ontología
(2007). Ha publicado numerosos artículos sobre Lukács,
Bloch, Gramsci, Kerényi, Croce, Heidegger;
.ha traducido al italiano los ensayos de Dussel sobre Marx.
Miguel Vedda: Doctor en Letras por la UBA. Profesor titular
de Literatura Alemana en la Facultad de Filosofía y Letras
(UBA), investigador del Conicet y coordinador de la cátedra
libre "Teoría crítica y marxismo occidental" (FFyL, UBA).
Publicaciones recientes: La sugestión de lo concreto.
Estudios sobre teoría literaria marxista (2006); Ernst Bloch:
tendencias y latencias de un pensamiento (2007);
Observaciones urbanas - Benjamín y las nuevas ciudades
(2008); Walter Benjamín: constelaciones dialécticas (2008);
en colaboración con Carlos Eduardo J. Machado,
Siegfr ied Kracauer: un pensador más allá de las fronteras
(201 O); La irrealidad de la desesperación.
Estudios sobre Siegfried Kracauer y Walter Benjamín (2011 ).
Es coeditor, con Regula Rohland, del Anuario Argentino
de Germanística y, con Isabel Hernández, del
lbero-amerikanisches Jahrbuch für Germanistik.
Miembro del consejo editor de Herramienta.
8 • La alienación: historia y actualidad
1 NTRODUCCIÓN
Antonino lnfranca
Miguel Vedda
Sobre la génesis de la categoría
de alienación
1
Entre las principales dificultades que surgen a la hora de es-
tudiar la categoría de alienación se encuentra la incongruen-
te variedad de significados y connotaciones que, en el curso
del siglo XX, se vincularon con el término; particularmente,
a partir de los años sesenta, cuando, en el seno del existen-
cialismo, el psicoanálisis o ciertas versiones vulgares de la
sociología, se convirtió al término en una suerte de categoría
passe par tout, capaz de englobar, por ejemplo, la angustia
generada por la vida en las grandes ciudades, los traumas
ocasionados por los procesos de modernización o ciertos con-
flictos psicológicos explicables, en primera instancia, a partir
del contexto familiar o de la vida privada. En una relación,
por momentos, estrecha con esta vulgarización se encuentra
la tentativa para desechar la categÓría: cOnsiderándola como
un término obsoleto que no resulta válido para dar cuenta
del capitalismo tardío, o incluso -de acuerdo con una ver-
sión más radical- como un nocivo remanente del idealismo,
que habría que desterrar de la filosofía marxista. Entre los
Introducción • 9
exponentes de esta última posicion podríamos mencionar,
en primera linea, a la escuela de Althusser, que insistió en
presentar a la alteriación -y, a la vez, a los componentes
subjetivos, "cOnscientes"- como un resabio hegeliano que
presuntamente habría desaparecido en la producción del
Marx maduro y tardío. Es, por ejemplo, curiosa la tentativa
que Althusser realiza en el Para Marx (1965), en el contexto
de una reseña de la traducción realizada por Bottigelli de los
Manuscritos económico-filosóficos Í:le 1844, para presentar a
estos como el más claro testimonio de un "estadio feuerba-
chiano" en la evolución de Marx, aun cuando en los Manus-
critos se despliega ya una critica a Feuerbach, y a pesar de
que las conocidas Tesis, sobre Feuerbach fueron escritas en
la primavera de 1845, unos meses después del trabajo en los
Manuscritos.
Buena parte de los defensores y críticos de la categoría
han coincidido en negarse a realizar un análisis textual e his-
tórico del término y, sobre todo, no se han esforzado en inda-
gar el sentido -o los sentidos- que posee en la obra de Marx.
Pero incluso en artículos orientados a reconstruir la historia
de la categoría vemos simplificaciones análogas a las que he-
mos descrito. Así, Georges Labica concluye un articulo sobre
la alienación diciendo que "la alienación, fuera del uso jurí-
dico-económico estricto, o de su sentido filosófico original,
ninguno de los cuales es marxista, es solo una noción· confusa
de la que conviene desconfiar" (Labica, 1999: 21).' Aunque
más mesurado, Nikolaus Lobkowicz dice que la alienación es
objeto ante todo de una comprensión intuitiva que "deja lu-
gar a bastantes interrogantes, más que a delimitaciones cla-
ras y lógicamente determinables. El concepto de alienación
es, heurísticamente, poco fecundo" (Lobkowicz, 1975: 69).
En uno y otro caso, la atención a la letra misma de Marx -y
a la de sus antecesores inmediatos: Hegel, Feuerbach y HeB-
ha sido insuficiente; más relevante es estudiar la historia que
el término de alienación tiene en la filosofía inmediatamente
1 Donde no se indica algo diverso, tas traducciones son nuestras.
1 O • La alienación: historia y actualidad
anterior a Marx, y en el Marx de los Manuscritos, como base
para considerar luego si la alienación ha perdido o no su ac-
tualidad en cuanto aporte duradero o categoría fundamental
para entender el estadio actual del capitalismo.
Comencemos anticipando el hecho de que, en la evolu-
ción del término alienación (Marx utiliza indistintamente las
palabras alemanas Entfremdung y Entliuf3erung;2 seguimos
aquí la tradición de traducir al castellano el segundo término
como enajenación), se verifica un desplazamiento desde un
_ abordaje teológico a ·otro econórmco-politico, y que Marx ha
ejercido una influencia decisiva en ese pasaje. Sin embar-
go, no habría que presuponer que la relación entre religión
y economía es equivalente a la que existe entre mentira y
verdad; por un lado, porque la propia economía política (Na-
tionalokonomie) se encuentra, según Marx, tan dominada por
la alienación como la religiosidad cristiana: es significativo
que Marx suela emplear un lenguaje teológico para hablar
de ta' economía burguesa: así, apoyándose en Engels, en los
Manuscritos habla de Adam Smith como "el Lutero de la eco-
nomía política", o se refiere, en el conocido parágrafo del
libro I de El capital referente al fetichismo de la mercancía,
a los "caprichos teológicos" de esta. Adrede hemos tomado
un ejemplo correspondiente a la obra juvenil y otro a la obra
tardía -supuestamente, la etapa "positivista", "científica" y
libre de "resabios idealistas"-; y cabe recordar, respecto del
segundo ejemplo, que la categoría de fetiche (que aparece
tempranamente en Marx, ya en obras escritas en colabora-
ción con Bruno Bauer) remite a la religión. Por otra parte,
la religiosidad judeocristiana, aCinargen de su carácter alíe-
. nante y _alienado, tampoco tiene que ser excluida del análisis
como si se tratara de una simple mentira: Marx cree que es
posible encontrar en ella algunas claves para comprender la
2 Cf., sin embargo, en este volumen la brillante contribución de
Jesus Ranieri, que sostiene la existencia, en Marx, de una distinción
entre ambos términos. Aunque no estamos de acuerdo con la tesis,
insistimos en ttamar la atención sobre la profundidad y solidez de los
argumentos de Ranieri.
' ,, ( '
' '
Introducción • 11
alienación humana, cuyas verdaderas causas se encuentran,
por cierto, en. otro lúgar.
-- P�drfa'mos tomar como ��rnplo de ello el Génesis bíbli-
co; es sabido que allí se presenta ya al trabajo humano en
términos de castigo: una vez que come del árbol de la cien-
cia, el h. omb('r'""e""" "''s .e... , '"v"""'e"' condenado por Dios a un trabajo servil
("Con trabajo sacarás de ella [de la tierra] tu alimento todo
el tiempo de tu vida [ ... ] Con el sudor de tu frente comerás
el pan hasta que vuelvas a la tierra"; Génesis 3, 17 y 19). El
trabajo visto en términos de castigo es aquí la contraparte
-
' de. un paraíso entendido como e-s-p aéíodel- puro consumo: el
�h ombre era, er. . . el. Ed. e·, n, señor de una --t ierra que le brindaba
sus frutos, p_ero en la c4�l n9 p9g_ía desplegar su creatividad.
Puestos ante una cosmovisión semejante� podemos pregun-
tarnos si h.ay, en el Génesis, algún espacio para un trabajo
., .....,..,,..,. .
no alienado, en que sea posible objetivar lo que Marx llama-
ba "capacidades esenciales" (Wesenskréifte). Tendríamos que
decir que, en vista de una caracterizacion tal del hombre,
una posibilidad creativa tan elevada solo podía estar reserva-
.-d a al mismo Dios; y, en efecto; erYahvé del Génesis represen-
ta una imagen tal. En Para una ontología del ser social (publ.
en alemán en 1984 y 1986), señala Lukác-s que "En la historia
de creación del Antiguo Testamento [ ... ] Diqs no solo examina
� -
siempre lo ejecutado -tal como lo hace el sujeto humano
� .
del trabajo-, sino que también, una vez más a semejanza
del hombre que trabaja, ,2e da un descao,so una vez realiza-
do el trabajo" (Lukács, 1984: 69). Dios�� la_ felicidad de
contemplar sus obras y sentirse realizado en ellas: de ver
y
que "todo era bueno" que se correspondía con el proyecto
inicial. Estamos ante una modalidad de trabajo que, bajo las
actuales condiciones de vida, solo estáreservado para grupos
aislados, entre quienes destacaMarx a los artistas y escrito-
,
¡ res -en los Manuscritos se lee que el hombre, �ndo no tra-
�º-
baja coaccionado por la necesidad material, __ de manera
j_c[eQtjva, sabe "producir según--la medida de toda especie, y,
'-sabe aplicar en todos los casos la medida inherente al objeto;
el hombre forma, por ende, de acuerdo con las leyes de la
12 • La alienación: historia y actualidad