Kur'an-ı Kerim ve Açıklamalı Meâli

808 Pages·2014·117.927 MB·Turkish

by  Ali Akın

KURAT{-I
KENITTN
VE
AqIKLAMALI MEATI
nli
arcru
Diyanet lgleriB§K. E. Danrgmant
isrRNeuL-2014
Kur'an-t Kerim ve,4gtldamalt Meäli
Birinci Baskr: §ubat 2014
ISBN: 978-605- 6241 -21 -5
Sahibi:
AliAkm
Adree:
Ülkem Sok. No: 4I Florya / Bahrköy / istanbul
Tel: [phone]
Baskr ve Cilt:
Ege Reklam Bastrn Sanatlan San. Tic. Ltd. §ti.
Esatpaga Mah. ZiyapaEa Cad. No: 4 AtaEehir-iST.
Tel: [phone] Faks: 0 216 472 84 05
1. Baskt, §ubat 2014 isnnbul
Fi
FätihaSüresi............................11 ZümerSüresi AAE Mürselät Süresi .............,.......761
Bakara Süresi ..........................1 3 Mü'min Süresi .......................61 5 Nebe' Süresi ..........................763
Al-i imlän Süresi.......................89 Fussilet Süresi .......................625 Nääät Süresi .........................765
Nisä Süresi............................. 1 29 §ürä Süresi ...........................632 Abese Süresi .........................768
lvlliide Süresi..........................1 75 Zuhruf Süresi .........................639 Telavir Süresi .........................77O
En'äm Süresi .........................208 Duhän Süresi ........................e17 infitär Süresi 77'.|
Anäf Süresi ............................237 Cäsiye Süresi ........................651 Muhffifin Süresi ............ ........772
Enftil Süresi ...........................27 1 Ahkaf Süresi ..........................655 ingikak Süresi ........................774
Tevbe Süresi DAE Muhammed Süresi ...............660 BürOc Süresi ..........................776
Yunus Süresi .........................31 0 Fetih Süresi ...........................641 Tänk Süresi ...........................7n
Hüd Süre§ 4)E Hucurät Süresi ...,..................670 A lä Süresi .............................778
Süresi
Yusul Süresi AAD l(af ......ü4 GaStye Süresi ............ ............779
Ra'd Süresi ....... a5q Zäiyät Süresi ........................677 Fecr Süresi ............................780
TürSüresi
ibranim Süresi .......................366 ......682 Beled Süresi ..........................782
Hicr Süresi .............................374 Necm Süresi .........................686 §ems Süresi ..........................783
Nahl Süresi .......... aen Kamer Süresi ........................690 Leyl Süresi ............................784
isrä Süresi .............................395 Rahmän Süresi .....................694 Duhä Süresi ..........................785
Kehf Süresi ............................41 0 Väkn Süresi ..........................699 ingiräh Süresi ........................786
Süresi
Meryem Süresi ............ ..........425 Hadid Süresi ..........................7U Tin ......7ül
Tä-Hä Süresi .........................432 Mücädele Süresi ............ .......71O Alak Süresi ............................788
Enbiya Süresi AAA Hagr Süresi 7',t4 lGdir Süresi ...........................789
Hac Süresi ............................457 Mürntehine Süresi .................71 9 Belryine Süresi ......................790
Mü'minün Süresi ...................468 Saf Süresi ......72, Ziläl Süresi ...........................791
Nür Süresi .............................476 Cum'a Süresi ........................724 Aoiyat Süresi .........................791
Furkan Süresi ........................488 Münäfikün Süresi ............ ......725 l(äria Süresi ...........................792
§ualä Süresi .........................496 Tegabün Süresi ............ ........727 Tel«äsür Süresi ......................793
Süresi
Neml Süresi ...........................51 0 Taläk Süresi ..........................729 Asr ......7!A
Kasas Süresi .........................521 Tahrim Süresi ............ ............732 Hümeze Süresi ............ .........75?/.
FilSüresi
Ankebüt Süresi ......................532 Mülk Süresi ...........................734 .......794
Rüm Süresi ...........................541 lGlem Süresi .........................737 Kureyg Süresi ........................795
q
Lokman Süresi ......................548 Häkka Süresi .........................7 Mäün Süresi ..........................796
Secde Süresi .........................552 Meäric Süresi ........................72t3 Kevser Süresi ........................796
Ahäb Süresi .........................555 Nuh Süresi ............................745 l€firün Süresi ............ ............797
Sebe' Süresi ..........................568 Cin Süresi 7ß Nasr St1resi ...........................797
Fäü r Süresi ............................575 Müzzemmil Süresi ................751 Tebbet Süresi ........................797
Yäsin Süresi ..........................581 Müddessir Süresi ..................753 ihläs süresi ............................798
Säffät Süresi ..........................587 Kryamet Süresi ......................756 Feläk Süresi ..........................799
Säd Süresi ............................598 insan Süresi ..........................758 Näs Süresi ............................799

öttsöz
Ülkemizde yaynlanmq bunca Kufan-r Kerim meälled var iken, kendimi, Agrklamalr Kur'an-i
Kerim Meäli yazmakzorunda hissetmemin sebepleri gunlardrr:
1. Bu güne de§in inceledi§im meällerde, ibadet (tapma) ve dua (yakang) konusundakiäyetlerde,
Tevhid (yalnz, ancak Allah'a) mana$ yanstrlmamrg; bu äyeüer, 'Allah'a taprn. Allah'a yalvann'
geklinde tercüme edilmigir. Oysaki bu buyruklara muhatap olan mügrikler, Allah'a tapryor ve
Ona yakanyodardr. Nitekim Ku/an, onlann namazrndan, tavafrndan, haccmdan ve kurbanrndan
söz etmekedir. Ancak Allah'a ortak koganlar (mügrikler), bu sfatlanndan da anlagrHr§r gibi, iba-
det ve dualarrnrn kabul olmasr igin, bäill tiannlan da aracr yaprp onlara da tapryorlardr. (Zümer:3.
Meryem:81)
Aynca bu anlam, A'raf:S9, 65, 73,85. Mäide:72. gibiäyetlerden de, agkgaanlagrlmaktadrr; gün-
kü ibadet emrinin gerekgesi olarak '§ünkü Ondan bagka tann yoktur. Qünkü kim, Ona ortak
kogacak olursa.. ." denilmektedir.
Gergek bu iken, ülkemizde dinikurmlann hazrladrklan meällerde bile, mügriklerin ibadetinian-
latan äyetler, (fevbe: 31. Yünus:l8. Vs.): 'Allah'r brrakrp da..." geklinde tercüme yaprlmrgrr.
Oysaki mügrikler, Allah'r brrakmryor; Ona daha gok yaklagmak i$n Mtl tannlan araq yapryor.
(Zümer:3)
2. "Allah, dileseydionlan, bütün insanlan hidäyete erdirirdi. Allah, onlan saptrdr. Allah, onlan
krifüde, sapkrnhl<ta blrakt " meälindeki äyetlerde kastedilen dileme, ichäridilemedir ve onlara
küfür ve sapkrnlrk iml«änrnr yaratmakhr. Allah, dilese, onhn, bütün insanlan Tevhid imanrna
zorlayabilif ancak onlar aklrnr ve hür iradesini do§ru kullanmadrklan, kendileri, küfür ve günah
yolunu segtikleri ve bunun igin gaba harcadrklan igin, Allah da, onlara bu iml«änr yalatmrgtrr,
demekir. Qünkü yaratma, Allah'a mahsusutur.
3. iman edenler ve etneyenleri konu eden bütün äyetlerde kastedilen, mutlak iman olmaytp
Tevhid imanrdrr. Qünkü Kitap Ehlide ve mügrikler de, o konulada bir inanca sahip idiler; ancak
bu inang, KuCan'rn anlattr§r Tevhid inancr de§ildi.
4. "Alhh, l«äfirlerin yaptrklan amelleri boga grkarmaldadlr " rneälindeki äyetlerde kastedilen ameF
ler, l<äfirlerin, bätltannlarr ortak ve arao yaparak yaptrklan ibadetlerdir. lGfirlerin, insanlara ve
insanhk yararrna yaptklarr hayrlr §ler ise, boga gitmez; onlann oeza$nrn hafifletilmesine sebep
olur.
5. Ahrreti inkär eden Yahudi'ler (l-evbe: 28), bütün Yahudi'ler olmayrp Medine ve gevresinde
yasayan Saadukifrrkasrna mensup Yahudi'lerdir ki, bunlar, bedenidiriligi inl6r etnektedirler.
6. Bu Aglklamah Meälde, birden fazla anlamr olan äyet veya cümlelerin, di§er anlamlan da pa-
rantez iginde verilmi§; birbirledne yakrn olan ve tamamen farkh olrnayan rnanalar arasrrda virgül
5
(,) kullanrlmq; birbirlerinden tiamamen farkh olan manalar arasrnda da lahut, ya da, veya da"
kelimeled kullanrlmqtr.
7. Qok önemlikonularda bazr cümlelerin ve kelimelerin, di§er krraetlere göre de anlamlan, pa-
rantez iginde verilmigir.
8. Ahl«äm äyetlerinin (hüküm bildiren äyetlerin) tam agrklamasrve gok önemli konularda, Mez-
hep lmamlan'na göre yorumlan da, parantez iginde veya dipnot olarak verilmi$ir.
9. Miras hukuku ile ilgili äyetler (Nisä: 1 1, 12, 176.\ ile di§er baz Frkhi konularla ilgili äyetlerin
agrklamalan, uzun dipnotlar olarak verilmigtir.
10. AFi imran: 64. Tevbe:31. Mäide:87. gibi bazr äyetledn, Tevhid inano ve islamihayat ile ilgili
agr klamalan, uzun dipnotlar olarak verilmigir.
11. §efaat konusundaki äyetlerde, Tevhid inancrnda gefaatin yeri agrklanmqtr.
12. Gördüöüm meällerde, meaniharflerin (ba§laglann) anlamlan pekazyanstlmrgrr. Öme§in.
Fe ba§laonrn, 6 ayn manalan yansrtlmamrgrr.
Yine, fiillerin bagrnda gelen gart in'ive onun manasrnr tasryan gart harfleriile, Lem, Lemmä, Len
ve fiillerin sonundaki geddeli, Te'kit Nün harflerinin, fiillerde yaptrklarr zaman de§igikli§iyanutl-
mamrstr.
Vne, Tenvin'in, de§igik manalan verilmemigtir.
Yine, Elif Ulm-r Ta'rif ile izafelerin (tamlamalarrn) dört ayn manalan yansfilmamrgrr.
Yine, äyetlerin bagnda gelen Vav harfinin manalan verilmemigir.
Vne, cümleler iginde gegen ikiTe'kit (pekigtirme) harflerinin, yalnz birinin manasr yansülmrgtr.
Yine, igaret isimleri'nden sonra gelen Zamirlerin hasr (ancak, yalnrz ) manast yansftlmamqtr.
Yine, liller ile isim fiillerin anlamlan arasrnda ayrrm yaprlmamrgrr. Oysakifiiller, zamana ba§[
olarak gegici bir eylemi bildirir, isim liiller ise, sürekli bir fiili veya vasfr bildidrler.
13. Agklamalt Meäl'imizde, eskiäimlerin tercüme üslübü tercih edilip mümkün derecede meäl
cümleleri ile äyetlerin kutsal metinleri arasrnda paralellik gözetilmig; boylece Arapga bilenler igin,
karylagrrma kolayh§r da sa§lanmrgrr.
14. Sürelefin bagtnda, onlann nüzül (inig) srralamasr da belirtilmigir. Qünkü bu slralamayr göz
önünde bulundurmak, äyetlerin manasrnr do§ru anlamak igin, pek önemli bir yardrmcl faktördür.
Allah'rm, Tevhid yolundaki nagiz hizmet gayretimizi kabul eyle!..
6
D isnrt i u-nn i n nan uAn i nnnnina
VAHIY NEDIR?
Vahiy; Yüce Allah'rn, peygamberlerine emirve yasaklannr bildirme yoludur.
Vahiy, genellikle melek Cebräil araoh§ryla gergeklegir. Ancak melek olmadan da, Allah (C.),
peygamberlerine vahyeder.
Melek aracrh§ryla gergeklegen vahye "metlü vahi/ (melek Cebräiltiarafrndan Peygamber'imize
okunan vahiy) denir.
Ku/an vahyi, böyle gergeklegmigtir.
Vahiy mele§i Cebdil'in, vahyi getirme gekli de, tek olmayrp fakat gegitlidir.
*metlü
Melek olmadan gergeklegen vahye ise, olmayan vahif'(melek Cebräiltarafrndan Pey-
gambe/imize okunmamq olan vahiy) denir. Bu vahiy de, kalbe do§ug, ilhäm, ya da saadrk
(dogru) niya yollanyla gergeklegir. KudsihadislerveHz. Peygambe/in din igleri ile ilgili hadisleri,
bu gegit vahiyden kabul edilmehedir.
Melek aracr[§ryla peygamberlere ulagrnlan ilätriemirler ve yasaklann toplamr, Mukaddes Ki-
tiaplar ve Suhuflar adrnr almal<tadrr.
SAADIKNÜYI:
Peygambe/imize (S.) gelen ilk vahiyler, uykuda saadrk (dogru) rüya yoluyla gergeklegmig ve bu
niyalar, oldu§u gibi, agk segik olarak gergeklegirdi.
Peygambe/imizin (S.), gün gibi gergeklegen niyalan, peygamberli§inden, 6 ay önce baglamrg
ve Cebdil ile bulugmasrna de§in sürmügür.
Peygamber'imiziN, CEBRA|L iLE it-x BULU§MAS!
Peygambe/imiz (S.), otuz beg yaglanndan itibaren, her yl Ramazan aynda, Mekke yakntnda
bulunan Nur da§rnrn Hira ma§arasrna gekilir ve orada, nz.ibrafrim peygamberin (S.) de, pey-
gamberli§inden birsüre önceyaptr§r gibi, tefekkürve ruhanimurakabe ile ibretalmayagaltgtdt.
PeygambeCimiz (S.), Hira'ya giderken süt ile et, ya da zeytinya§r ile göreklerden olugan az§rnr
yanrna alrr ve az§r tükeninceye dek, üg gün üg gece, yedi gün yedi gec€ veya daha fazla bir
zg;man kahrdr.
Peygamber'imiz (S.), krrk yagrna bastr§r yhn Ramazan ayrnda, yine Nur da§rnrn Hira ma§ara-
snagekildi.
7
O zamana de§in esrar perdesi aralanmrg ve Hz. Muhammed'de birgok ola§anüstü haller mey-
dana gelmigi. Fakat bu ayn 27. Gecesi Miladi: 610 yhnda, o zamana de§in olanlardan gok
farkh ve bambagka bir olay gergeklegti: Nurdan bir varftk kendisine gönindü ve onunla konugtu.
Bu gelen, Allah'rn (G.), di§er peygamberlere de gonderdi§ivahiy mele§i Hz.Cebräil idi.
Cebräil, Hz. Muhammed'e, ilk olarak gu meäldeki sozleri söyledi:
'Yaradan Rabb'inin adryla okul
O, insanr sülük gibiyaprgkan spermden yaraü.
Oku; ]ütfü, sonsuz olan ancak senin Rabb'indir.
O, insana kalemle yazmay o§retti.
O, insana bilmedikledni o§retti.(Alak1 -5)
Bu gekilde baglayan vahiy, bir süre sonra kesintiye u§radr. Vahyin kesildi§i devrede Peygam-
befimiz (S.), tekrar vahye kavugmaya ve Hz.Cebräil ile bulugmaya, gok özlem duyuyordu.
Ancak, vahyin duraklama devresinde Peygambefimizin (S.), da§lann tepesine gkp kendini
aga§rya atmak istedi§i riväyeti, do§ru de§ildir; günkü bu derece bunalrm, O'nun, kendi peygam-
berli§inden güphe etmesi anlamrna gelir ki, higbir peygamber, ne baglangrgta, ne de kargrlagtr§r
güglükler karysrnda kendi peygamberli§inden güpheye dügmez.
Sonra vahiy yine baglamrg ve Peygambefimizin ölümüne yakrn günlere de§in, kesintisiz olarak
devam etmi$ir.
ige Ze yrl kadar süren bu vahyin toplamrna "KuCan'denilmektedir.
Vahiy süresini birkag ytl eksik gösteren riväyetler ise, vahyin kesintiye u§radr§r yllann, bundan
dügülmesi itibanyla olsa gerek.
KUR'AN
KuCan, sözlük olarak, gok okunan, demektir
Terim olarak Kuian, Peygambe/imize (S.),süre süre, äyet äyet olarak inen, indikge, hem Pey-
gambedimiz tiaraftndan ezberlenen, hem de vahiy l«ätiplerine yazdlnlan ve güphe götürmez bir
gekilde nakledilip Mushaflara yazrlan ifadelerin toplamrna denir.
KUR'AN'IN SONCUN| VE AYETLERI
Kudan, 114 süreden olugmaktadrr. islam älimlerinin go§unlu§unun birlegti§i riväyete göre, bu
sürelerden 86'sr, Mekke döneminde, 28'i de Medine döneminde inmigtir.
Ku/an'tn äyet sayst konusunda farkh riväyetler vardrr. Ancak bu riväyetlere göre, Ku/an'daki
kelime ve cümlelerin sayrsr de§igmez;fakat äyetlerin baglangrcr ve sonu degigir. Özet olarak, bu
riväyetler, äyetlerin hangi cümle ile bagladr§rna ve hangicümle ile bitti§ine iligkindir.
Ayeüerin baglangronrn ve sonunun tespiti, onlann anlam ve mesajrnr etkilemedi§i igin bu husus,
vahiy ile bildirilmedi§i gibi, Peygambedimiz (S.) tarafrndan da bildirilmemig; daha sonra Täbii
(ikinci kugak) istam älimlerinin gafigmalarryla tespit edilmigir.
I
Ku/an äyetlerinin saysna iligkin riväyetlerde, bu saylann en kü9ü§ü, 6000, en büyü§ü de
6666'dtr.
Bu gün islam dünyasrnda en gok yaygrn olan Ku/an nüshasrndaki rakamlara göre, äyetler, 6229
adet olarak igaretlenmi$ir.
euzü aiuuHi MiNE§§EYTAM'nnaciu
"E§er geytandan sana kötü bir dürtü gelecek olursa, hemen Allah'a st§tn (Eüzü, gek). Qünkü
güphesiz, her geyi hakkryla igiten ve her geyi hakkryla bilen ancak O'dur." (Fusstlet36)
"Öybyse Kur'an okuyaca§rn zaman hemen, o kovulmug §eytandan Allah'a sr§rn!" (Nahl:98)
Gerek namazda, gerekse namaz drgrnda KuCan okunmadan önce Eüzü.. okumak, kimi islam
älimledne göre sünnet, kimilerine gore de väcibtir.
BESMELE
Besmele'nin Kufan äyetiolup olmadr§r konusunda Sahabilerden ve di§er islam älimlerinden gu
görügler riväyet edilmigtir:
ibni Abbas ve ibni Ömeie göre Besmele, bagrnda bulundu§u her sürenin ilk äyetidir.
imam §afiiden riväyet edilen bir görüge göre Besmele, yalntz Fatiha süresinden bir äyettir.
Besmele, Fatiha süresinden tam bir äyettir; di§er sürelerde ise bir äyetin bir pargasdlr.
Besmele, Fatiha süresinin bir äyetinin bir pargasdtr.
Besmele, btitün sürelerde kendisinden sonra gelen äyetin bir pargastdlr.
Besmele, sürelerin bir pargasr olmakszrn, bagrnda bulundu§u süreler saystnca Ku/an
äyetleridir.
ibni Abbas'An riväyet olundu§una gore; melek Cebräil'in, Hz. Muhammed'e (S.) getirdi§i ilk
emir: "Ey Muhammed, §eytan'dan, Allah'a st§tn!" emri oldu. Hz. Muhammed(S') de: "Ben, o
kovulmug §eytan'dan, her geyi hakkryla igiten ve her geyi hakkryla bilen Allah'a s§lntnm!'dedi.
Sonra Cebräil, Hz. Muhammed'e (S.): "Bismillahinahmanirrahän, de!" dedi. Sonra O'na: Yara-
dan Rabb'inin adryla oku!" dedi.
Bu itibarla anrlan görüglerden birincisi, tercihe gayandtr.
Buna gore, cemaat namazlannda imam, sesli okunan namazlarda Besmele'yi de sesli okuma-
ldrr.
Günümüzde islam dünyasrnda en gok yaygrn olan Ku/an nüshastnda ise, Besmele, yalntz Fa-
tiha süresinin tam biräyeti olarak rakamlandlnlml$lr.
I