Kundalini et retour du Christ

361 Pages·1987·22.297 MB·French

by  F. Aster Barnwell

KUNDALINI
et
retour
tlu
CHRIST

KUNDALINI
ET RETOUR DU CHRIST
QUELQUES TITRES CHEZ LE MÊME ÉDITEUR
De mémoire d'Essénien
L'autre visage de Jésus
par Anne et Daniel Meurois-Givaudan
Le voyage à Shambhalla
Un pèlerinage vers Soi
par Anne et Daniel Meurois-Givaudan
Krishnamurti
Les années de l'éveil
par Mary Lutyens
Astrologie
par Johfra
Côté lumière
par Alexandra Piers
Un an parmi
les yogis de l'Inde et du Tibet
par Lily Eversdijk Smulders
L~ science spirituelle du Kriya Yoga
par Goswami Kriyananda
Maison entre terre et ciel
par Jean-Charles Fabre
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F. Aster Barnwell
KUNDALINI
ET RETOUR DU CHRIST
Traduit de l'A méricain
par Maurice Rouch
Préface de Peter Roche de Coppens, Ph. D.
,
EDITIONS ARISTA
A ma mère
Edna Barnwell qui a ensemencé
mon cœur avec bonheur
et à mon père
Robert Barnwell qui a encouragé
ma cun:osité en répondant
à toutes les questions
de ma petite enfance.
Couverture : Johfra
© Original 1984 by F. Aster Barnwell
Llewellyn publications -St Paul, MN 55164-0383 - U.S.A.
© An.sta 198 7 pour la traduction française - Tous droits réservés
Titre onginal : The meaning of Christ for our age
SOMMAIRE
PREFACE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
PREMIERE PARTIE
CHAPITRE I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Nécessité d'une réévaluation du rôle de Jésus-Christ
CHAPITRE II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Le principe représenté par Jésus-Christ
CHAPITRE III . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Jésus dans le rôle d'Avatar
DEUXIEME PARTIE
CHAPITRE IV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Dessein pour le salut
CHAPITRE V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Les racines cachées de la psychologie transforma-
trice du Nouveau Testament
CHAPITRE VI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
La Kundalini et la psychologie de transformation
de soi
TROISIEME PARTIE
CHAPITRE VII 159
Etablissement des bases nécessaires à la
transformation
CHAPITRE VIII.. .. ...... . ...... ... ..... . .. 167
Les béatitudes conçues comme un système de
valeurs objectives
CHAPITRE IX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Le devoir d'affiner les émotions
CHAPITRE X . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
L'entretien des feux de la transformation par les
exercices spirituels
QUATRIEME PARTIE
CHAPITRE XI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Les étapes initiales de la transformation
CHAPITRE XII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
Les niveaux supérieurs de la transformation
CINQUIEME PARTIE
CHAPITRE XIII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
Le symbolisme de la Kundalini dans les miracles
CHAPITRE XIV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
La destinée future de ceux qui sont sauvés
APPENDICE I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
APPENDICE II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317
APPENDICE III . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
NOTES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
PREFACE
Depuis la fin de la deuxième guerre mondiale, deux
grandes tendances se sont développées dans le monde occi
dental et l'ont caractérisé : d'un côté la lente désintégra
tion de notre système de valeurs traditionnelles et la dis
solution des grandes institutions sociales qui affirmaient
et articulaient ce système de valeurs; de l'autre, le nom
bre croissant de gens, jeunes et vieux, qui, sentant gran
dir en eux un vide intérieur ont essayé de le remplir d'une
manière satisfaisante dans une quête spirituelle.
En un sens, le progrès matériel et spirituel - science,
technologie, fortune et enseignement supérieur - ne suf
fisaient pas à combler les cœurs et les âmes de nombreux
hommes et femmes qui ont pris la route pour «se trou
ver», pour «résoudre l'énigme du Sphinx» ou le «problème
d'identité», comme on dit aujourd'hui, et pour faire face
aux «questions fondamentales» de l'existence humaine.
C'est ainsi qu'ont été déposées les semences d'une
Renaissance spirituelle différente de toutes celles que
l'Occident avait déjà connues antérieurement; car elle
n'était point fondée sur des traités philosophiques ou théo
logiques, mais sur le désir intérieur et ardent des indivi
dus pour connaître la Réalité et en faire l'expérience par