Table Of ContentFra Rozo Brkié
riz
Svetog
Damjana
Zagreb, 2006.
Biblioteka «Brat Franjo», Duhovnost, knjiga 13.
Fra Rozo Brkié
Kriz svetog Damjana
Hrvatska franjevaéka Provineija sv. Cirila i Metoda
Kaptol 9, Zagreb
Uz 800, obljetnicu osnutka Franjevaskoga reda
‘Lektura i korektura: Gordana Stampar
‘Tehnicko uredenje: Fra Petar Filié
Za internu upotrebu.
ISBN953-6428-288
CIP zapis dostupan u ragunalnom katalogu
[Nacionalne i sveutilisne knjidnice u Zagrebu
pod brojem 622284
QAWS5<2<
Crkvica
sv. Damjana
u kojoj se
nalazio kriz
kada se sveti
Franjo molio,
a danas se Guva
u Bazilici
svete Klare.
Predgovor
Kriz Svetog Damjana
U onim vremenima kad je Zvio sveti Franjo malo je Hudi znalo état, a
bilo je i malo knjiga jer su se one prepisi bilo. Bogaiji su
si mogli priustiti neki rukopis, ali siromasnima je sve to bilo nedostupno. Ipak,
postojale sui knjige i molitvenci Biblia siromaénih. To su bile slike, zapravo
‘kone koje su privlile oko iste verika u mjestima sabranosti mite. One
1 pripadale svakom moltelj kof je upravio svoj posted prema takvoj slic i
razmatrao je odnosno molio taj poruke i sadrZajetakve slike. Kr Svetog
Damjana jena je takva sika koja je progovorila svetom Franji koja je onda
postala dragociena relikvija ne samo Franjevatkog reda i pokreta, nego i cijele
Crkve, ka Sto i Frano pripada i Redu i Crk i itavome svijet,
U ovo kj, koje slikovnica, nai Gemo iFranju molitelj.Orkritéemo
‘mnogo toga Sto je Frajin pogled prikovao uz tu dragocjenu ikonu, a pozeljet
éemo kroz Franjno nadahnuce dai sami postanemo molitej pred kriem.Franjo
nam otkriva tajnu njegove duboke molitve: on koriti u svojoj molivi svoje
tielo, svoje ruke, svoj of, svoj ui glas i najige svoj sre. leda, stapa se
sa sadrZajima i likovima ikone i pretvara se u molitv i jcaj asi Sapat.
Mnogo puta se Iudi danaSnjice tuze kako ih progone razltie slike, kako
Euju neke glasove, kako imaju prisilne misli. Kako ineée kad im usi, 0&1 i pamet
pune svakojaki sadréaii preko telev |. novina, javnog Zivota, Vierujem
dda bismo i mi mogiii danas éutiglas Raspetoga koji je progovorio Franji sa Kriza,
‘Svetog Damjana, kad bismo i mi znali puniti svoju nutrinu gledanjem toga kriza i
kad bismo dovoljno dugo promatrali prizor kojibi sve jage osvojio prostore nase
dduse. U takvim okolnostima moguce je éutiinenametljv, ali uporan i dragocjen.
las Krista raspetoga.
‘Tome nam mode posluti
‘ova knjizica i slikovnica.
Samobor-Tabor, Bozié 2006.
Fra Zyjezdan Linié
uvoD
<Prosvijetli tamu moga srca...
Susret s Zoviekom patnikom, prije nego lisa siromastvom, vodi sv. Franju
Kristu - prihvaéanje gubavaca u Hubavi postaje za Franju prihvaéanje samoga
Krista siromainoga i raspetoga. Poljubac kojim ljubi gubavea za Franju je
nadvladavanje samoga sebe; pozetak je njegova obraéenja, kako i sam govori
‘ svojoj Oporuci. Pogetak je obraéenja koje ima jasne i autentigne znakove jer
zahvaca njegove nakane i dobre Zelje odjelotvorene w konkretno) svakidasnji
Za njega tim Gnom zapoginje nepovratno napustanje syjetskog,bljestavila i
Iaénih idola, napustanje roditelskog doma, rusenje svi planova koje snjime
ima otac Pietro Bernardone, odmak od prijatelja i trazenje usamljenih mjesta ne
bili Sto dublje iskusio Boze prijateljstvo. Drama koja se dogadala u Franjino}
dui lijepo je opisana u Legenditrojce drugova: «U spilj je ulazio sam, a druga
je, zabrinuta 2a blago koga ée se domod, ostavljao vani pred spiliom. ispunjen
‘novim i posebnim duhom,u skrovitosti se molio Ocu;2elio je da nitko ne zna,
ime se unutra bavi, osim jedinoga Boga s kojim se neprestano savjetovao o tome
kako bi se domogao nebeskoga blaga(...)U spiljje pobozno molio da bi mu
Bog pokazao put kojim ée ici. Podnosio je vil velik nemir i tjeskobu due. Nije
:mogao mirovati, do nije proveo u djelo sto je u dusizamislio. Davao ga je sve
‘okrutnije mucio ralicitim mislima koje su muse jedna za drugom nametale> (br.
12), Franjo se nalaziu stanju neprestanog nutarnjeg trazenja:siromasan medu
siromainima, neshvaéen, udaljen od svih, prazan u nutrni, ali Gtavim svojim
bigem, Zeljom za ispunjenjem, ispruzen prema Bogu. U takvom stanju praznine,
‘s mnoitvom nerazumijevanja i neodgovorenih pitanja, ali sneizrecivom éeénjom
1a ispunjenjemi posvema8njom otvorenoscu za Boga sjednog je dana Setao pokraj
‘rive svetoga Damyjana koja bijase malne razrusena iodsviju napustena. Kade voden
Duhiom unio da se pomoli, ponizno i pobozno se nice baci pred propelom. Bo je
‘ganut neobinim videnjem, opazio je da je postao drugadiji nego sto je bio kad
je unilao. Njemu je ganutome, Sto je netuveno odvijeka, lik Krista Propetoga
progovorionaslikanim usnama. Pozva0 ga je meno: +Franjo~reve ~ii popravi
moju kucu koja se, kako vi (..) Od tada je svetu duu prozimalo
suosjeanje s Propetim i, kako se moze pobozno naslucvatiu njegovo su sree
iako jos ne u tielo, duble utismuti znaci éasne muke> (2 Cel 10),
Na stranicama ove knjitce Zelimo upravo progovorti o ovom raspel iz
ruSevne crkvice Sv. Damjanai to tako da Gemo nastojatikratko objasniti pojedine
detalje i osobe prikazane na njemu. U svemu tome nadahajvat ée nas i molitve
sv. Franje i pojedinidijelov iz ivotopisa napisanih o njemu. Nanjegaje sustet s
‘vim kriZem ostavio neiabrisiviiljeg ito, kao Sto rekosmo, na samim pogecima
njegova obraéenja, najyjerojatnije 1205. godine, u trenucima nutamje tame,
rnerazumijevanj, ali zato i duboke Geznje 2a Bozjom blizinom. Trazeci objavu
svete Botje voje za sebe ovako je pred njim molio:
Svevisnji, slavni Boze,
Prosvijetli tamu moga srca
i podaj mi ispravnu vjeru,
sigurno ufanje
i savrsenu Ijubav;
smisao i spoznaju,
Gospodine, da izvrsim
tvoju svetu i istinsku volju.
(Motive pred Raspetim)
