Kritik Hadîts Ahmad al-Ghumâri Terhadap Hadis-Hadis Palsu Riwayat Al-Quḏâʻî Dalam Kitab Al

308 Pages·2000·13.69 MB·Indonesian

Kritik Hadîts Ahmad al-Ghumâri Terhadap Hadis-Hadis
Palsu Riwayat Al-Quḏâʻî Dalam Kitab Al-Jâmiʻ al-
Saghîr
(Telaah Kitab Al-Mudâwî Li ʻIlal al-Jâmi’ al-Saghîr Wa Syarhai
al-Munâwî)

Tesis
Diajukan kepada Fakultas Ushuluddin dan Filsafat
untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Magister Agama (MA)

Oleh:
Rizki Zulkarnain
2112034000012

PROGRAM STUDI TAFSIR HADIS
FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT
UNIVERSITAS ISLAM NEGRI (UIN)
SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
1439 H./2018 M.
LEMBAR PERNYATAAN

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama : Rizki Zulkarnain
Nim : 2112034000012
Tempat dan tanggal lahir : Jakarta, 26 November, 1982
Menyatakan bahwa:
1. Tesis ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan
untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar
strata 2 di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini
telah saya cantumkan sesuai dengan ketentuan yang
berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
3. Jika di kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan
hasil karya asli saya atau merupakan hasil jiplakan dari
karya orang lain, maka saya bersedia menerima sanksi
yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya.

Ciputat, 13 Januari 2018 M

Rizki Zulkarnain

ii
KRITIK HADÎTS AHMAD AL-GHUMÂRÎ
TERHADAP HADÎTS-HADÎTS PALSU RIWAYAT
AL-QUDÂʻÎ DALAM KITAB AL-JÂMI AL-
SAGHÎR
(Telaah Kitab Al-Mudâwî Li ʻIlal Al-Jâmi’ Al-Saghîr Wa
Syarhai al-Munâwî)

Tesis
Diajukan kepada Fakultas Ushuluddin dan Filsafat
untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Magister Agama (MA)

Oleh:
Rizki Zulkarnain
2112034000012

Pembimbing

Dr. M. Isa HA Salam, M.A.

PROGRAM STUDI TAFSIR HADIS
FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)
SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
1439 H./2018 M.

ii

HALAMAN PEDOMAN TRANSLITERASI

Penulisan transliterasi Arab-Latin dalam penelitian ini
menggunakan pedoman transliterasi dari Pedoman Penulisan
Skripsi, Tesis dan Disertasi yang diterbitkan pada tahun 2007
oleh CeQDA (Center for Quality, Development and Assurance)
Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta.
Secara garis besar uraiannya adalah sebagai berikut:

1. Padanan Aksara
Berikut adalah daftar aksara Arab dan padanannya dalam aksara
latin:

HURUF ARAB HURUF LATIN KETERANGAN
ا A tidak dilambangkan
ب B Be
ت T Te
ث Ts tedan es
ج J Je
ح H ha dengan garis di bawah
خ Kh ka dan ha
د D De
ذ Dz de dan zet
ر R Er
ز Z Zet
س S Es
ش Sy es dan ye
iii
iv

ص S es dengan garis di bawah
ض D de dengan garis dibawah
ط T te dengan garis dibawah
ظ z ze dengan garis dibawah
koma terbalik diatas hadap
ع „
kanan
غ gh ge dan ha
ؼ f Ef
ؽ q Ki
ؾ k Ka
ؿ l El
ـ m Em
ف n En
ك w We
ق h Ha
ء ‟ Apostrof
ي y Ye

2. Vokal

Tanda Vokal Arab Tanda Vokal Latin Keterangan
َ A fathah
َ I kasrah
َ U dammah
v

3. Vokal Rangkap

Tanda Vokal Arab Tanda Vokal Latin Keterangan
ي__ Ai a dan i
ك___ Au a dan u

Contoh:
فيك : kaifa لوح: haula

4. Vokal Panjang(madd):

Tanda Vokal Arab Tanda Vokal Keterangan
Latin
 a dengan topi di
ا
atas
Î a dengan topi di
ي
atas
Û i dengan topi di
ك
atas

Contoh:
لاق : qâla ليق : qîla
ىمر : ramâ لوقي : yaqûlu

5. Ta Marbûtah

Ta marbûtah jika berdiri sendiri maupun yang bersambung
dengan al ( ) diaksarakan menjadi huruf “h”
لا
ةحلط : Talhah
ةرونلدا ةنيدلدا : al-Madînah al-Munawwarah
vi

6. Huruf Ganda (Syaddah atau Tasydid)

Transliterasi syaddah atau tasydid dilambangkan dengan
huruf yang sama, baik ketika berada di awal atau di akhir
kata.
Contoh:
لزن : nazzala
ّ
بلا : al-birr
ّ
Namun jika kata tersebut terletak setelah huruf-huruf
syamsiyah, misal kata ةرورضلا maka ditulis al-Darûrah.

7. Kata Sandang “لا”

Kata Sandang “لا ” ditransliterasikan dengan “al” diikuti
dengan tanda penghubung “ - ”, baik ketika bertemu dengan
huruf qamariyah maupun huruf syamsiyyah.
Contoh:
ملقلا al-qalam
سمشلا al-syams
Untuk nama yang terdiri dari gabungan kata (idâfah), yang kata
keduanya (mudâf ilaih), didahului لا, maka ditulis seperti biasa
atau terpisah, kecuali kata „Abdullâh. Misalnya:

نحمرلا دبع „Abd al-Rahmân

للها دبع „Abdullâh, tidak „Abd Allâh

8. Huruf Kapital

Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenal,
dalam alih akasara ini juga digunakan, dengan mengikuti
ketentuan yang berlaku dalam Ejaan Yang Disempurnakan
(EYD) bahasa Indonesia, antara lain untuk menuliskan permulaan
vii

kalimat, huruf awal nama tempat, nama bulan, nama diri, dan
lain-lain. Penting diperhatikan, jika nama diri didahului oleh kata
sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal
nama diri tersebut, bukan huruf awal atau kata sandangnya.

Contoh:

Abû Hâmid al-Ghazâlî, bukan Al-Ghazâlî Abû Hâmid

9. Penulisan Singkatan

Subhânah wa ta„âlâ ditulis SWT.
Sallallâh „Alaih Wasallam ditulis SAW.
Radiyallâhu „Anh RA.
ABSTRAK

Rizki Zulkarnain, Kritik Hadîts Ahmad al-Ghumâri
Terhadap Hadis-Hadis Palsu Riwayat Al-Quḏâʻî Dalam
Kitab Al-Jâmiʻ al-Saghîr (Telaah Kitab al-Mudâwî Li ʻIlal al-
Jâmi’ al-Saghîr Wa Syarhai al-Munâwî), 2018

Penelitian ini dilatar belakangi oleh kesenjangan fakta historis
peranan Aẖmad al-Ghumârî yang membahas kajian dan
penelitiannya. Fakta menunjukan bahwa Aẖmad al-Ghumârî
memiliki peranan penting dalam kajian hadis khususnya kritik
hadis. Namun secara kajian sangat sedikit yang mengangkatnya
ke permukaan. Sejauh ini kajian kritik hadis ulama kontemporer
yang ada baru sebatas ʻAbd al-Fattah Abû Ghuddah, Ahmad
Syâkir dan Nâsir al-Dîn al-Albânî. Padahal Aẖmad al-Ghumârî
termasuk ulama yang memiliki kontribusi terbesar dalam kajian
kritik hadis pada abad 14 Hjiriyah. Aẖmad al-Ghumârî menulis
lebih dari ratusan judul kitab dalam bidang hadis dan Aẖmad al-
Ghumârî merupakan ulama pertama yang menulis kitab mengenai
metode takhrîj hadis. Dengan melihat sepak terjang Aẖmad al-
Ghumârî tersebut, maka penelitian ini penting untuk dilakukan.

Buku ini merupakan penelitian kepustakaan (Library Research)
dengan obyek kajian hadis-hadis palsu dalam kitab al-Jâmi’ al-
Saghîr riwayat al-Qudâʽî. Data primer bersumber dari kitab al-
Mudâwî. Sedangkan data sekunder terdiri dari kitab-kitab: al-
Mughîr, Fath al-Wahhâb, kitab-kitab syarẖ dan takhrîj hadis al-
Jâmiʻ al-Saghîr, biografi para perawi hadis, maupun sumber
lainnya yang terkait dengan penelitian ini. Dalam penyajiannya,
penelitian ini menggunakan metode deskriptif-analitik.
Sedangkan untuk analisis menggunakan pendekatan interpretasi
dan komparatif. Proses yang ditempuh yaitu dengan menjelaskan
metodologi kritik hadis Aẖmad al-Ghumârî dan mengoleksi
hadis-hadis palsu dalam kitab al-Jâmiʻ al-Saghîr riwayat al-
Qudâʻî serta menguji validitas kritik Aẖmad al-Ghumârî dalam
kitab al-Mudâwî sekaligus melihat sejauh mana konsistensi
Aẖmad al-Ghumârî dalam mengkritisi hadis.

viii